文化入侵淺析

陳浩然，肖欽紅（武漢輕工大學(xué)，武漢430023）

文化入侵淺析

陳浩然，肖欽紅
（武漢輕工大學(xué)，武漢430023）

摘要：文章從文化入侵的定義入手，進(jìn)一步闡釋了文化入侵的途徑及其表現(xiàn)，說(shuō)明了文化入侵的危害，并提出文化入侵的防范對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化入侵；危害；對(duì)策

肖欽紅（1987-），男，湖北武漢人，碩士，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

此文系2013年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)言論理性表達(dá)引導(dǎo)研究”（編號(hào)：13BKS111）的階段性成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本原則是堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化。但是現(xiàn)在一元指導(dǎo)的地位受到了威脅，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀被邊緣化，認(rèn)同度降低，其中一個(gè)重要原因，就是文化入侵。什么是文化入侵？有什么危害？防范對(duì)策是什么？本文試圖探討這些問(wèn)題。

一、文化入侵的概念

文化入侵(Cultural invasion)定義為一個(gè)國(guó)家或民族對(duì)其他國(guó)家或民族通過(guò)文化改造和思想改造進(jìn)行征服的行為。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化是中華民族的精神財(cái)富。文化的重要性毋庸置疑。文化入侵大致發(fā)生于兩個(gè)時(shí)期：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與和平時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)行改變另一個(gè)國(guó)家的教育方式，強(qiáng)制新一代學(xué)習(xí)入侵國(guó)語(yǔ)言文字，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本在其占領(lǐng)區(qū)朝鮮半島和我國(guó)東北三省以及臺(tái)灣等地區(qū)實(shí)施殖民文化灌輸，讓我們學(xué)習(xí)日本文化、說(shuō)日語(yǔ)。這是典型的利用軍事實(shí)力和軍事入侵而進(jìn)行的文化入侵。和平時(shí)期，發(fā)達(dá)國(guó)家利用各種手段，包括科技手段來(lái)壟斷發(fā)展中國(guó)家的文化市場(chǎng)，并改變其國(guó)民的風(fēng)俗習(xí)慣，阻礙其民族文化的傳承，這也是文化入侵。相對(duì)經(jīng)濟(jì)和軍事的侵略，文化的侵略更為根本。當(dāng)前，外來(lái)文化入侵的本質(zhì)就是要?jiǎng)訐u中華民族傳統(tǒng)文化的根基。那么這些外來(lái)文化入侵在生活中具體表現(xiàn)在哪里呢？

二、文化入侵的途徑和表現(xiàn)

目前，文化入侵的途徑主要分四個(gè)方面：

首先是網(wǎng)絡(luò)。互聯(lián)網(wǎng)是文化入侵的主要途徑。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為普通人生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也影響著人們的生活習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)成癮，使人們沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友和網(wǎng)絡(luò)聊天。有這樣一種現(xiàn)象，就是網(wǎng)絡(luò)詞匯泛濫，夾雜著錯(cuò)別字，尤其是一些外來(lái)詞語(yǔ)。許多長(zhǎng)期從事文科教學(xué)的老師，面對(duì)學(xué)生作文中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言竟然無(wú)從批改。比如：O了——好；3Q——thank you；木有——沒(méi)有；粗來(lái)——出來(lái)；碎覺(jué)——睡覺(jué)；醬紫——這樣子……這樣的例子還有很多，這樣寫(xiě)學(xué)生們覺(jué)得有趣，也簡(jiǎn)單方便，但是我們?cè)絹?lái)越擔(dān)心，長(zhǎng)此以往，將影響到漢字的規(guī)范性。還有書(shū)寫(xiě)能力下降，閱讀能力下降。大家上網(wǎng)時(shí)間多了，看書(shū)時(shí)間少了，即使上網(wǎng)閱讀，也講快餐文化，缺少了文化的積累和沉淀。當(dāng)我們有很多人甚至說(shuō)漢語(yǔ)都要夾雜幾句英語(yǔ)，唱歌都以唱英文歌為榮的時(shí)候，當(dāng)我們的傳統(tǒng)戲曲、民族音樂(lè)無(wú)人問(wèn)津，而人們都去聽(tīng)交響樂(lè)、看西洋歌劇，孩子都去搖滾街舞的時(shí)候，最后的我們還能剩下什么？

其次是飲食方面。現(xiàn)在，洋快餐、洋食品在中國(guó)遍地開(kāi)花，生意越來(lái)越紅火，其中的代表就是肯德基、麥當(dāng)勞的漢堡薯?xiàng)l炸雞腿及必勝客、棒約翰、可樂(lè)、雪碧等等。現(xiàn)在的年輕人不喜歡喝白開(kāi)水、喝茶，而是喜歡喝可樂(lè)、雪碧、奶茶。洋快餐在改變我們飲食方式的同時(shí)，也在改變我們民族的飲食文化。

再次是影視、音樂(lè)、娛樂(lè)方面。比如好萊塢電影，好萊塢永遠(yuǎn)負(fù)有向世界傳播美國(guó)的價(jià)值觀的使命。倫敦《晨報(bào)》就明確警告：“美國(guó)電影是侵入英國(guó)的旗幟。”好萊塢電影不僅代表了美國(guó)的“軟實(shí)力”，也在充當(dāng)其“文化擴(kuò)張”的排頭兵。因此，我們?cè)谟^看其影片時(shí)，應(yīng)多幾個(gè)視角去觀察，同時(shí)，保持一些清醒和警惕。

最后是民俗節(jié)日。現(xiàn)在，許多西方節(jié)日如萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等在中國(guó)青年人中越來(lái)越流行，而中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等等越來(lái)越冷清，我們甚至有這樣一種感覺(jué)，現(xiàn)在春節(jié)變得越來(lái)越?jīng)]有年味了。2005年11月，甴韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。已經(jīng)有2500多年歷史,起源于中國(guó)的端午節(jié)，卻被韓國(guó)申報(bào)成功，這樣的結(jié)果真叫人心痛！此外，在我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)流行的馬頭琴，已被蒙古國(guó)申報(bào)為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報(bào)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。這些都是文化入侵的主要途徑及其表現(xiàn)。

三、文化入侵的危害

外來(lái)文化入侵到底會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的危害呢？首先，生活方式的改變和傳統(tǒng)道德觀念的喪失。在全球化的背景下，一方面，改革開(kāi)放30年我國(guó)一直處于變化最快、發(fā)展最快的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，另一方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，西方思潮和意識(shí)形態(tài)也不斷涌入，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地受到影響，在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r(shí)，也改變了傳統(tǒng)道德觀念。社會(huì)很多人都朝“錢(qián)”看，一切圍繞著利益。拜金主義、享樂(lè)主義顛覆了我們傳統(tǒng)的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、禮儀仁愛(ài)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

近幾年，移民出國(guó)現(xiàn)象越來(lái)越多。中國(guó)銀行發(fā)布的《2012年中國(guó)私人財(cái)富管理白皮書(shū)》顯示：在中國(guó)資產(chǎn)在1000萬(wàn)元以上的人口中,14%的人已經(jīng)移民海外，另有46%的富人正在計(jì)劃或者辦理移民的過(guò)程中……真是一個(gè)驚人的紀(jì)錄。移民給我們帶來(lái)的損失是巨大的，移民原因很多，諸如教育、醫(yī)療服務(wù)體系不完善等，但是，我們必須看到，移民問(wèn)題與文化入侵有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，人們向往西方的生活方式，那些借改革開(kāi)放之機(jī)成為富豪的人，享受了改革開(kāi)放的成果卻不愿意為改革開(kāi)放做進(jìn)一步貢獻(xiàn)，甚至加入外國(guó)國(guó)籍，這難道不值得我們深思嗎？

其次，中國(guó)文化對(duì)外影響力和競(jìng)爭(zhēng)力還不強(qiáng)。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化接受和認(rèn)可的程度仍然不高。外國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象還停留在功夫、大熊貓、長(zhǎng)城上。在語(yǔ)言方面，漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位有限，互聯(lián)網(wǎng)上使用率只占5%，國(guó)人對(duì)英語(yǔ)的重視在某種程度已經(jīng)超過(guò)了對(duì)漢語(yǔ)教育的重視。2003年，英國(guó)前首相布朗來(lái)中國(guó)說(shuō)過(guò)一句話：“英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的家電、服裝越來(lái)越多，但可以出口一樣?xùn)|西來(lái)平衡，那就是英語(yǔ)。”語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的根基，它蘊(yùn)含了太多的歷史文化、風(fēng)俗、信仰、道德，一旦失去了語(yǔ)言或者對(duì)語(yǔ)言的感情，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家和民族的災(zāi)難。

最后，核心價(jià)值觀的缺位。從東歐劇變、蘇聯(lián)解體，和最近幾年發(fā)生的所謂的“顏色革命”來(lái)看，有一個(gè)共同的規(guī)律就是受到了西方文化觀念的影響。正如“軟實(shí)力”一詞的創(chuàng)造者哈佛大學(xué)著名教授約瑟夫·奈所說(shuō)：“美國(guó)不是靠原子彈，而是靠意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和文化摧毀了蘇聯(lián)這個(gè)龐然大國(guó)的。”現(xiàn)在，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，但是，這并不意味著我們可以放松對(duì)國(guó)家安全的警惕。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，尤其美國(guó)要建立“美國(guó)治下的和平”的意愿及全球戰(zhàn)略[1]，蘇聯(lián)解體以后，“美國(guó)一些人希望接下來(lái)的就是中國(guó)，甚至以摧毀中國(guó)——這個(gè)共產(chǎn)主義最后一個(gè)大本營(yíng)為己任[2]”。“和平演變”只是在相當(dāng)狹小的政治領(lǐng)域中使用的名詞，還有一種更大范圍內(nèi)適用的概念，即文化滲透。美國(guó)對(duì)政府決策最有影響的蘭德公司（RAND）向美國(guó)政府提出的報(bào)告指出：美國(guó)的對(duì)華戰(zhàn)略首先就是西化、分化中國(guó)，手段就是影響文化和價(jià)值觀。其實(shí)早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)就制定了滅亡中國(guó)的十條戒令，又叫“十套辦法”，這是美國(guó)赤裸裸地對(duì)中國(guó)文化的入侵，是一場(chǎng)文化滲透與反文化滲透的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。正因?yàn)槿绱耍h的十八大報(bào)告也突出強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。”十八屆三中全會(huì)成立了國(guó)家安全委員會(huì)，指出將設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，確保國(guó)家安全。其中就包括文化安全。

四、文化入侵的防范對(duì)策

第一，國(guó)家政府層面：我們要占領(lǐng)文化陣地的制高點(diǎn)，建設(shè)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化陣地我們不占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和發(fā)展，要讓馬克思主義思想、共產(chǎn)主義信仰、愛(ài)國(guó)主義成為核心。當(dāng)前，國(guó)家建設(shè)的一個(gè)重要方面就是網(wǎng)絡(luò)。截止2013年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億，加上手機(jī)網(wǎng)民將達(dá)到7.2億人。在城市，這個(gè)比例會(huì)更高。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的便利性是不可否認(rèn)的，但是，相比書(shū)刊雜志，網(wǎng)絡(luò)特有的隱蔽性、開(kāi)放性、普遍性、自由性等，所暴露出的安全問(wèn)題更是顯而易見(jiàn)的。一方面要主動(dòng)抵制文化入侵，比如好萊塢暴力、日本色情文化；另一方面，我們?cè)谕晟谱陨砦幕ㄔO(shè)的同時(shí)，要加強(qiáng)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

第二，社會(huì)和教育層面：社會(huì)層面，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要讓仁、義、禮、智、信等成為社會(huì)主流。教育層面，學(xué)校要針對(duì)青少年加強(qiáng)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。對(duì)任何國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)，青少年都是民族的未來(lái)與希望，現(xiàn)在，我們社會(huì)正處于改革開(kāi)放的時(shí)代，青少年經(jīng)歷著我國(guó)社會(huì)的重大變革，他們的人生觀、價(jià)值觀正在形成時(shí)期，這時(shí)候容易受到各種各樣思想觀念的影響，所以青少年歷來(lái)都是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)重點(diǎn)，近年來(lái)的調(diào)查顯示我國(guó)青少年國(guó)防素養(yǎng)欠缺、國(guó)防意識(shí)不強(qiáng)[3]，現(xiàn)實(shí)并不樂(lè)觀。應(yīng)該對(duì)青少年更加重視起來(lái)，比如加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，思想品德考評(píng)體系等等。

第三，個(gè)人層面：文化建設(shè)實(shí)質(zhì)是建設(shè)人，抵御文化入侵要讓每一個(gè)人意識(shí)到文化入侵的危害。要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，提高個(gè)人文化素質(zhì)。另外，個(gè)人積極參與有益的文化活動(dòng)，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。

古人云：生于憂患，死于安樂(lè)。歷史上，任何一個(gè)國(guó)家和民族的消亡，首先是從文化衰落開(kāi)始的。我們應(yīng)該認(rèn)真反思近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)所面臨的文化安全，面對(duì)外來(lái)的文化入侵筑起一道堅(jiān)固的精神長(zhǎng)城，擔(dān)負(fù)起抵御文化入侵的崇高使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞新天.“和諧世界”與中國(guó)的和平發(fā)展道路[J].國(guó)際問(wèn)題研究，2007，（1）.

[2]俞可平.中國(guó)模式與“北京共識(shí)”：超越“華盛頓共識(shí)”[M]，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：169.

[3]熊忠輝,張帆.我國(guó)青少年學(xué)生國(guó)防教育基本情況調(diào)查[J].青年研究，2003，（7）.

編輯朱榮華

作者簡(jiǎn)介：陳浩然（1981-），男，吉林長(zhǎng)春人，博士，武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化。

收稿日期：2014-9-17

中圖分類號(hào)：D643

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8528（2015）01-105-03