“中國夢”的建構與實現

李娉，高宏洲

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“中國夢”的建構與實現

李娉1，高宏洲2

（1. 北京師范大學馬克思主義學院，北京 100875；2. 山西大學文學院，山西太原 030006）

“中國夢”的提出具有非常重要的理論意義和現實意義，它在一定程度上關系著中華民族和世界的未來走向，關系著每一個中國人的生活。“中國夢”應該具有開放性、對話性、多層次性等特征。就實現“中國夢”而言，當下中國既具有有利條件，也存在許多制約因素。要真正實現“中國夢”，必須處理好現實與理想、個體之夢與國家之夢、民族夢與世界夢三個辯證關系。

“中國夢”；基本特征；障礙；實現

2012年11月29日，習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[1]在隨后的講話中，習近平總書記又多次對“中國夢”的內涵、主體、實現途徑等做出重要說明，號召全黨全國人民為實現“中國夢”而努力奮斗。夢想是對美好未來的期許，有了夢想，才有對美好未來的向往和為之奮斗的動力。習近平總書記對“中國夢”的論述是對全國各族兒女的極大鼓舞，鼓勵我們在實現夢想的道路上更加堅定和自信。

一、“中國夢”提出的重要意義

以習近平為總書記的中央新一代領導集體，審時度勢，在當前錯綜復雜而又矛盾重重的歷史條件下提出“中國夢”這一振奮人心的話題，充分表現了新一代領導集體的自我擔當與高瞻遠矚，具有重要的時代意義。

(一) “中國夢”的提出具有迫切性

回顧歷史，我們知道，19世紀中葉到20世紀初的列強入侵喚起了無數仁人志士對中國富強夢的追求，經過幾代國人的浴血奮斗，中華民族終于走出了亡國滅種的危機。1949年中華人民共和國的成立奠定了國人追求“中國夢”的基石。然而，極“左”的“文化大革命”的發生，使得“中國夢”不僅沒能實現，我們還付出了沉重的代價。改革開放戰略的實施，重新點燃了國人對“中國夢”的追求。實踐證明，改革開放引領中國走上了繁榮富強，但隨著改革的深入，許多負面問題也暴露出來，比如官員腐敗、貧富差距、公平正義的缺失、價值觀上的拜金主義與享樂主義等。一定意義上可以說，當下的中國既處在收獲改革果實的季節，又處在各種矛盾與問題凸現季節，正處于轉型期。在這一時期，人們對社會究竟要轉到哪里去、何時才能完成轉型、轉型后又是一個什么樣的形態等一系列問題還沒有明確答案，而這些問題具有許多不確定性和模糊性。而且轉型的過程，既沒有現成的理論可以照搬，也沒有現成的榜樣可以參考，我們完全是“摸著石頭過河”，在實踐中反思，在反思中前進。在上述歷史與現實面前，中國共產黨作為執政黨，肩負著更加重大的歷史責任，直接經受著執政能力的考驗，經受著對改革開放重新評價的考驗，經受著選擇中國下一步走什么道路的考驗。在這樣一個復雜時期，“中國夢”的提出，表明了黨中央對中國現實的敏銳洞察力和勇于擔當的精神，可謂是摸準了時代的脈搏，意識到了自身的歷史使命，確定了中國未來的發展方向。眾所周知，一個民族或國家要想健康、快速地發展，就必須有明確的發展方向和完善的動力機制，否則必將出現政策性的徘徊或心理上的迷惘，影響國家的崛起和民族的復興。因此，“中國夢”的提出對于當下中國無異于“療饑之五谷，伐病之藥石”。

(二) “中國夢”的提出具有現實性

“中國夢”雖然是一種關于夢想的建構，但絕不是荒誕不經的天方夜譚，也絕非不切實際的癡人說夢，而是關系到每一個中國人的現實生活，關系到中華民族的偉大復興，涉及世界未來走向的重大現實問題。“中國夢”是中國未來發展的可選擇性藍圖。藍圖是指引領現實走向的指揮棒，“中國夢”的建構，必將影響中國未來的發展，影響藍圖中每一分子的未來生活。因此，“中國夢”是一個非常現實的問題，需要每個中國人認真思考和嚴肅對待，絕不是一個與己無關的問題。

(三) “中國夢”的提出具有前瞻性

“中國夢”是由中國建構的關于未來發展的理想“藍圖”。其中，中國是建構和實現“夢”的主體，“夢”是中國追求的理想世界，體現了中國對未來的規劃和期待。“中國夢”的提出，擺脫了長期以來爭訟不已的“西化”還是“中化”的道路之爭，突出了中國建構夢想的主體性地位，突出了“夢”的理想性和開放性。總而言之，“中國夢”是從正面提出的關于中國未來發展的建設性構想，必將給現實注入理想內涵和價值指向，是一個具有前瞻性和戰略性的理論命題。

二、“中國夢”應具有的基本特征

夢想是追夢者對未來發展的一種可選擇性建構和價值期待，這意味著談論任何夢想都只能是對某種可能性的探尋和對如何實現可能性的預測與評估。筆者認為，“中國夢”應該具有開放性、對話性和多層次性特征。

(一) 開放性

由于歷史的不斷發展演變，“中國夢”的建構不可能一成不變，而是隨著世界歷史進程的演變而不斷地予以重構。“中國夢”的建構也不可能一蹴而就，而是需要在實踐中不斷地修改和完善。因此，“中國夢”的建構必須保持開放和反思的態度，只有這樣才能穩步推進，避免因僵化教條或激烈變革而可能帶來災難性的破壞。

(二) 對話性

由于建構“中國夢”的現實基礎和主觀訴求不同，每個人建構的“中國夢”不可能完全相同，這就要求“中國夢”的建構必須有自由討論的空間，允許發出不同的聲音，尤其是反對和質疑的聲音，只有這樣才能保證“中國夢”建構的合理性。在討論的過程中，不應該設置禁區，也不能以各種理由予以干涉和“指導”，否則容易使“中國夢”的建構流于形式，變成自上而下的“宣傳”和口號，從而傷害“中國夢”建構者的積極性，使其淪為被動的學習者和接受者。只有建立在自由討論基礎上的“中國夢”，才具備深厚的學理基礎，才能贏得廣大人民群眾發自內心的支持，才能充分調動建構者的積極性和參與性。也只有在平等的對話中，“中國夢”的輪廓才能越辯越明朗，越描越清晰，也才能在實踐中盡可能減少不確定因素和不健康因素。

(三) 多層次性

“中國夢”絕不應該是一個“宏大敘事”，它必須細化并深入社會的各個群體和各個方面。“中國夢”必須涉及中國社會發展的方方面面，包括政治、經濟、文化、教育等，每個方面又必須進一步細化和落實。“中國夢”必須合理規劃各個行業從業者的社會地位和社會角色。只有社會上的各個點結實可靠，“中國夢”這張大網才能經久耐用，才能把各個點牢牢吸附在自己身邊。只有將“中國夢”滲透和落實在社會的各個方面，其力量才能得到充分的發揮。

三、當前實現“中國夢”的有利條件

當下中國具有許多實現“中國夢”的有利條件，如果應用得當，是能夠順利實現“中國夢”的。

(一) 國際環境整體穩定和世界文化多元化

“中國夢”的建構和實現離不開國際環境的影響，當前國際環境整體穩定，非常有利于“中國夢”的建構和實現。新中國成立后，由于當時國際環境的兩極化即資本主義化和社會主義化，導致“中國夢”的建構和實現存在先天的缺陷，中國最終付出了沉重的代價。當下國際環境的整體穩定使“中國夢”的建構能夠較少受其他國家和民族的干擾。同時，隨著全球化的推進，世界各國人民和各種文化的交流日益頻繁，這使得“中國夢”的建構者和實踐者擁有較多的機會去體驗世界上各種“夢想”的優劣得失，有較充裕的時間和空間反思“中國夢”。世界文化的多元性也有利于“中國夢”的建構保持其獨特性和差異性。

(二) 追夢的民族傳統

中華民族自古就是一個充滿夢想的民族，是一個樂于和敢于追夢的民族。在古代就有孔子對“大同”世界的建構，歷史上每次大的農民起義幾乎都有“等貴賤、均貧富”或類似的口號，20世紀又有對共產主義理想的向往和追求。盡管今天看來，由于受歷史和現實的種種限制，古代的“大同”世界和20世紀的“共產主義”世界都存在一定的局限性，但是不能因此而否定前人建構夢想的真誠和執著。中國自古以來也不乏為實現偉大理想而求索不已、奮斗不止的仁人志士。屈原為了實現“美政”而寧愿沉入汨羅江，許多無產階級革命先驅為了實現共產主義理想而甘愿拋頭顱、灑熱血。今天也仍然有許許多多的中華兒女為中華民族的偉大復興奔走疾呼，默默奉獻。

(三) 百年追夢的經驗教訓

20世紀對于中華民族而言值得永久銘記。中華民族既經歷了幾千年未遇之大變局，遭受了亡國滅種的危機，也譜寫了爭取民族獨立和國家繁榮富強的光輝篇章。在百年追夢的進程中有沉痛的教訓，如“文化大革命”；也有寶貴的成功經驗，如改革開放和走中國特色社會主義道路等。百年追夢的經驗和教訓能夠使我們在建構和實現“中國夢”的過程中避免許多不必要的失誤。百年追夢的艱難也逼迫中華民族必須認真對待“中國夢”，決不可輕易為之或輕易廢之。

(四) 廣大人民群眾的支持

“中國夢”的建構和實現關系到每個中國人生活的方方面面。因此，建構合理的“中國夢”，能夠獲得人民群眾的廣泛支持和積極擁護，能夠調動每個中國人的積極性，為“中國夢”的實現注入寶貴的精神動力和智力支持。“得道者多助，失道者寡助”，合理的“中國夢”必將贏得人民的衷心擁護和甘心奉獻。

四、影響“中國夢”實現的障礙

夢想是誘人的，但是實現夢想的征途往往充滿荊棘和坎坷，“中國夢”的建構和實現決不會一帆風順，必將伴隨許多羈絆和阻礙。概括言之，當下影響“中國夢”實現的潛在障礙主要集中在三個方面。

(一) 學理層面的理論內涵建構不足

目前，“中國夢”還只是被初步提出，其內涵還不夠明晰，外延還不夠具體。因此，我們必須對“中國夢”進行充分的學理論證，使其建立在科學論證的基礎之上。只有先在理論上探討清楚“中國夢”的概念，明確其內涵和外延，才能避免在實踐中犯錯。不僅要從學理上探討“中國夢”的內涵和外延，而且還要研究實現“中國夢”的具體途徑和恰當策略。唯有如此，才能在實踐中取得預期的效果。

(二) 國人的主體性意識薄弱

“中國夢”的多層次性決定了建構和實現夢想的多主體性。也就是說，“中國夢”的實現需要社會每個行業每個人的積極參與，只有每個行業每個人都自覺地領悟了“中國夢”的內涵和外延，才能主動調整自己的社會角色，在自己的崗位上實現對“中國夢”的貢獻。但是，就目前狀況來看，社會上的很多行業和個人大多數情況下只是消極被動地完成上級下達的各項命令和任務，缺乏崗位和事業的主人翁精神，缺乏在自己的崗位上落實“中國夢”的積極性和主動性，這將嚴重地阻礙或延緩“中國夢”的實現。眾所周知，任何夢想的實現都需要追夢人自身的不懈努力，“中國夢”也不例外。“中國夢”的實現需要非常強大和豐富的主體意識，但是，就整體而言，目前國人的主體性意識普遍缺失，很多行業和個人缺乏建構和實現“中國夢”的能力和激情，這對于“中國夢”的建構和實現而言是非常大的阻礙因素。因此，要實現“中國夢”，必須先給主體“補課”，使其自主和自強，使其能夠承擔實現“中國夢”的責任和重擔。

(三) 沉重的現實

夢想的建構和實現需要許多前提條件，最基本的是必須具備一定的物質基礎和精神財富。缺乏相應的物質基礎和精神財富來建構“中國夢”是困難的，即使個別人能夠忍受極度的貧窮，堅持自己的理想，但是對于社會的大多數人而言幾乎是不可能的。如馬克思所說，“憂心忡忡的、貧窮的人對再美麗的景色都沒有什么感覺”[2]87，對于一個整天奔波于基本衣食住行的人來說，要求其對未來具有什么偉大的理想和抱負是很難的。現實生活的重壓使得很多人失去了建構“中國夢”的激情和興趣。試想，如果一個人終生不得不只為能住上一套房子而奮斗，他還會有遠大的夢想嗎？如果一個大學生畢業就失業，他能顧得上去建構“中國夢”嗎？這反映了貧富懸殊、高房價、高物價等現實生存壓力對“夢想”的沖擊。更進一步講，“中國夢”的建構和實現還必須包含對社會公平正義的要求。講公平，并不是要搞平均主義，而是要實現“權利平等”“機會平等”，使社會中的每個人都能夠“得其所得”，使弱者能夠得到救助。對公平的追求是如此，對正義的追求也是如此。正義應該是一個健康社會的運行準則。羅斯指出：“正義感是無可匹敵的道德源泉……體現著公平。”[3]20只有體現公平正義的社會才會是穩定和諧的社會，生活在這種社會中的人才能感受到尊嚴與自信。然而，當下中國不公平、不正義的現象仍然比比皆是。以潛規則為例，從公平正義的角度來說，“規則”代表著合理，然而當下中國卻充斥著潛規則，比如求學、就業等領域潛規則的泛濫，已經對“規則”構成了嚴重威脅。潛規則雖然在名義上不合法，但是在現實中卻是有效的，這切切實實地影響和改變著人們的行為方式和價值觀念。有學者曾指出潛規則的主要負面效應：“第一，潛規則容易滋生腐敗；第二，潛規則容易造成優秀傳統文化道德的流失。”[4]109可以說，潛規則的盛行已經沖擊著人們對公平正義的期許和追求，而如果人們喪失了對公平正義的堅守與信心，那么還談何“夢想”呢？

總之，“中國夢”的建構與實現，在現實中不可避免地存在一些障礙和不利因素，在沉重的現實面前再美好的夢想都可能被擊得粉碎。因此，必須通過實際行動切實改善人們的現實生存環境，為“中國夢”的建構與實現創造良好的生存土壤。

五、如何實現“中國夢”

實現“中國夢”關鍵是要處理好理想與現實、個體之夢與國家之夢、民族夢與世界夢三個辯證關系。

(一) 促成理想與現實的互動

理想是對現實的升華，現實是理想建構的基石，二者的恰當關系應該是良性互動。脫離現實的理想很難實現，而且人們還將因理想的不能實現而失望和痛苦；而沒有理想的現實又是沉重的，必將失去生活的意義和價值。在理論上建構理想需要一定的智慧和激情，而要將理想付諸實踐則需要更多的智慧和激情。現實的可完善性是建構“中國夢”的可靠保障。要實現“中國夢”，必須通過實際行動消除阻礙“中國夢”實現的障礙和不利因素，讓“中國夢”從朦朧走向澄明。“中國夢”應該能夠指導中國未來的發展，能夠對現實中的不合理現象進行批判，因此實現“中國夢”，就要實現現實與理想的良性互動，要不斷完善現實，創造更好的現實條件，讓人們敢于有夢想，敢于去實現夢想。正如習近平總書記強調的：“實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的任務，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國，實干興邦。”[5]

(二) 實現個體之夢與國家之夢的互融

“中國夢”的實現必須落實到個體之夢的實現上，“中國夢”只有落實于個體之夢，才能找到切實的立足點。在正常情況下，個體之夢與國家之夢并不矛盾，可以互相促進。國家之夢是個體之夢建構的特定空間和場所。從來沒有個體之夢不能實現而國家之夢能夠實現的例子，也從來沒有每個個體都實現了自己的夢想而國家的夢想沒有實現的例子。只有在以下情況才會出現個體之夢與國家之夢的沖突和矛盾：國家沒有提供個體夢想實現的良好環境，卻要求個體為國家之夢的實現做出貢獻和犧牲；個體沒有為實現自己的夢想而努力奮斗，卻怪罪國家沒有提供夢想實現的環境和條件。夢想只有滲透于每個人的價值觀念中，落實于每個人的實際行動中，才能生根發芽，茁壯成長。只有喚起每個個體的夢想和實現夢想的主動性、積極性，才能實現國家之夢。否則，國家之夢就是無根之木，無源之水，必將枯竭干涸。因此，習近平總書記強調指出：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢……中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”[6]

(三) 實現民族夢與世界夢的相互滲透

由于中國發展的特殊性，“中國夢”雖然可能與世界夢不完全同步，但是也不應該與世界夢對立或沖突，正常情況下兩者應該是相互滲透的。世界夢是建構“中國夢”的重要參照物，脫離世界發展的大潮流而建構所謂的“中國夢”是盲目的，必將付出慘重的代價。同樣，不考慮中國歷史發展的特殊性而一味追求世界夢，希望實現跨越式發展，也必將欲速不達，最終事與愿違。只有結合世界潮流，逐步推進“中國夢”的實現，才是可取的理性做法。另外，當下“中國夢”的實現，對于世界而言，又具有非常重要的意義，因為長期以來盛行的“美國夢”并不能讓世界各國人民普遍滿意，按照趙汀陽教授的理解：“從哲學角度講，美國夢的精神原則是自由主義、個人主義、平民主義、實用主義、競爭主義和征服主義，集中起來就是說，人人都能夠通過自己的努力而獲得個人成功。……問題在哪里？很顯然，只要堅持個人利益最大化原則，美國夢就不可能是個普遍有效的夢想，因為不存在一個社會空間足以讓每個人都獲得成功，‘人人成功’是所有不可能的事情中最不可能的事情。因此，在邏輯上說，美國夢永遠只能是‘某些人’的夢而不可能是‘所有人’的夢，這樣的夢對某些人來說是好夢，同時對于某些人來說就是惡夢。”[7]147趙汀陽教授一語中的“美國夢”的局限性。正是因為“美國夢”存在局限，世界人民才沒有把它作為理想的生活方式。如果實現“中國夢”，能夠探索出真正意義上的中國發展模式，把中國變成中國人民和世界人民都心向往之的樂土，這不僅會實現中華民族的偉大復興，而且將對世界做出卓越的貢獻。把中國變成適宜人類詩意棲息的“世外桃源”，讓生活于其中的人們充滿幸福感和愉悅感，同時又能為世界和平做出貢獻，為世界人民提供美好生活的范本，這才是“中國夢”的最高價值。在建立“中國夢”的過程中，要避免狹隘的種族主義和民族主義，要有容納世界各種文明優秀成果為我所用的氣魄和胸懷，否則，所謂的“中國夢”只能是國人的自話自語，是關起門來的自高自大，很難產生積極意義。正如趙汀陽教授指出的：“如果不具有世界性（worldness），中國夢想就無法成立。”[7]161

總而言之，“中國夢”是一個具有廣闊闡釋空間和發展空間的理論命題，中國要建構和實現“中國夢”，需要克服許多困難和障礙，任重而道遠。只有經過艱難探索和艱苦磨煉，才能真正實現習近平總書記提出的“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”。

[1] 習近平．承前啟后繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N]．人民日報，2012-11-30(1)．

[2] 馬克思．1844年經濟學哲學手稿[M]．北京：人民出版社，2004．

[3] [美]E. A. 羅斯．社會控制[M]．秦志勇，毛永政，譯．北京：華夏出版社，1989．

[4] 鄭奕．潛規則的內涵、特征和價值評析[J]．江淮論壇，2009(1)．

[5] 習近平．中華民族偉大復興的夢想一定能實現[J]．黨建，2013(1)．

[6] 習近平．實現中國夢必須走中國道路[J]．黨建，2013(4)．

[7] 趙汀陽．美國夢、歐洲夢和中國夢[G]//跨文化對話：18輯．南京：江蘇人民出版社，2006．

〔責任編輯 葉厚雋〕

The Construction and Fulfillment of “Chinese Dream”

LI Ping1, GAO Hong-zhou2

(1. Beijing Normal University, Beijing 100875, China; 2. Shanxi University, Taiyuan 030006, China)

“Chinese Dream” has very important theoretical and realistic significance on China and the World. To some extent, it concerns the future of Chinese nation, the world and Chinese’s life. “The Chinese Dream” should be open, communicative and multi-level. China has both advantages and disadvantages to realize “Chinese Dream”. Three aspects relations should be realized: reality and ideality; individual and country; nation and world.

“Chinese Dream”; basic feature; obstacle; fulfillment

D24

A

1006?5261(2015)02?0001?05

2014-09-19

李娉（1985―），女，內蒙古巴彥淖爾人，北京師范大學馬克思主義學院博士后。