中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀研究述評*

刁 生 虎，王 爭

(中國傳媒大學 文法學部，北京 100024)

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中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀研究述評*

刁 生 虎，王 爭

(中國傳媒大學 文法學部，北京 100024)

社會主義核心價值觀提出以來，學界圍繞社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的相關問題進行了多方探索。主要涉及社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系、社會主義核心價值觀視域下中華優秀傳統文化的重新闡釋，以及協同推進中華優秀傳統文化復興和培育踐行社會主義核心價值觀的路徑等三大議題。回顧與總結現有成果對今后相關研究乃至實現中華民族偉大復興的中國夢具有重要的理論意義和實踐價值。

中國；傳統文化；社會主義核心價值觀

黨的十八大在立足中華優秀傳統文化的基礎上，提出了“三個倡導”的社會主義核心價值觀，即在國家層面上，倡導“富強、民主、文明、和諧”；在社會層面上，倡導“自由、平等、公正、法治”；在個人層面上，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。在中共中央政治局第13次集體學習時，習近平總書記又強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”由此可見，社會主義核心價值觀離不開中華優秀傳統文化的給養，離開中華優秀傳統文化，社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無根之木。而在新的時代條件下，中華傳統文化亦需要通過與社會主義核心價值觀的對接和融合，完成自己在現代意義上的置換和重生。有鑒于此，近年來學界圍繞社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的相關問題，進行了不遺余力的探索，并取得了豐碩的成果。本文旨在對這些成果進行簡單梳理，以期能對今后的相關研究有所裨益。

一、社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系

社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系是近年來學界關注的重點問題，關于二者的關系，學界經過多方研究與討論，基本上達成了以下共識：即一方面，社會主義核心價值觀根源于中國傳統文化，“三個倡導”二十四字的思想精華，在傳統文化中皆能找到源遠流長的精神傳承；另一方面，社會主義核心價值觀又是在馬克思主義指導下，在深入結合當下社會現實的基礎上，對中國傳統文化有所揚棄。而在新的時代條件下，只有協同推進社會主義核心價值觀的培育和踐行以及中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，才能早日實現中華民族的偉大復興。

(一)本源方面

郭齊勇在《中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的土壤與基礎》一文中指出，社會主義核心價值觀根植于中華傳統文化，而中華傳統文化的根源在六經之中。對待傳統文化，我們應該有敬畏之心，同時應該有文化自信和自覺。[1]張鐘聲和楊榮祥的《社會主義核心價值觀的中國傳統元素》則指出，社會主義核心價值觀在國家層面上承繼了中國傳統文化中“和而不同”和“民本”的文化精神，在社會層面上則承繼了“天下為公”的大同理想和“依法治國”的傳統文化精神，在公民層面上則是對于愛國主義精神、誠信、友善等價值觀的直接繼承。[2]徐騰的《中國特色社會主義核心價值觀研究》則認為，對中國傳統價值觀的的揚棄構成了社會主義核心價值觀理論建構的四重維度的重要一部分。[3]楊曉英在《立足中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀》一文中指出，“三個倡導”在表現形式上傳承了中國傳統文化簡潔明快、通俗易懂的語言風格，在內容上則直接或間接地繼承了傳統文化的思想精華。[4]

2014年8月起，微信公眾賬號“子曰師說”接連發文，對“國學與社會主義核心價值觀”進行了系統的解讀，引起了廣泛關注。在《國學與社會主義核心價值觀(總序)》一文中，該系列文章的作者曹雅欣認為，國家社會的發展，必然要經過國強——民富——文昌這樣一個既定的順序。故而在國強和民富的目標已基本達成之后，文昌將成為未來中國社會發展的主要命題。此外，她還對“三個倡導”的十二組詞進行了逐一解讀。[5]

(二)聯系與發展方面

白潔在《試析社會主義核心價值觀的傳統文化意蘊》一文中指出，中國傳統文化是社會主義核心價值觀的重要理論來源和發展動力，而社會主義核心價值觀則是在馬克思主義指導下，在揚棄的基礎上對中國傳統文化的提升與超越。[6]張舟《傳統文化在踐行社會主義核心價值觀的現實意義》一文則認為以文化促進社會主義核心價值觀的踐行，能夠端正人們的價值觀，從而實現文化繁榮和社會和諧。[7]曹燁、孟斌、張敬偉則在《淺析中國傳統價值觀與社會主義核心價值觀的內在聯系》一文中指出，傳統文化的核心是以孔孟為代表的儒家思想、老莊的道家思想、以韓非子為代表的法家思想以及以釋迦牟尼為代表的佛學思想。我們只有把社會主義核心價值觀同蘊含豐富的中國傳統文化結合起來，才能夠更好地促進社會主義精神文明建設。[8]與此同時，李忠軍也在《論社會主義核心價值觀、中國精神與社會主義意識形態》一文中提出：社會主義核心價值觀和中國精神是構建社會主義意識形態的“兩翼”，而構建社會主義意識形態一方面應當推動 “一體兩翼”的布局整體推進，一方面也應當保持培育踐行社會主義核心價值觀和弘揚發展中國精神協同并進！[9]除此之外，尚有楊雨晗的《中國傳統文化與社會主義核心價值觀的聯系》[10]、歐陽軍喜、崔春雪的《中國傳統文化與社會主義核心價值觀的培育》[11]、胡靜的《社會主義核心價值觀與中國傳統文化》[12]、趙樂軍的《社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化》[13]等也對社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系進行了有益探索。趙明仁、肖云《民族復興要以中華文化發展繁榮為條件》亦曾指出，文化繁榮是民族復興的前提和基礎，發展和繁榮中華優秀的傳統文化，既能夠有效地應對市場經濟下道德滑坡的趨勢，也能夠喚醒我們民族的集體記憶和偉大的民族精神，為強國之路奠定堅實基礎。[14]總之，社會主義核心價值觀的提出與中華優秀傳統文化相承接，順應了全黨和全國人民的共同期待。

二、社會主義核心價值觀視域下中華優秀傳統文化的再闡釋

近年來，隨著“國學熱”的不斷升溫，中國傳統文化的價值問題也重新喚起了人們的審視和關注。學界對于如何對待中國傳統文化進行了多方討論和研究，也基本上達成了共識：即對待中國傳統文化，要批判地予以繼承，也就是所謂的“揚棄”。而對于中國傳統文化中的精華部分，則應當進行重新闡釋和解讀，以希冀其能夠在新的時代條件下與社會主義核心價值觀相承接，從而重新煥發生機和活力。

(一)對于儒家文化的再闡釋

儒家文化曾普遍被視為中國傳統文化的核心，其所具有的超時空性即使放諸今日依然有著重大的意義。盛剛澤就認為，以孔孟之道為代表的儒家文化是中國傳統文化的核心，其兩千年來一直是國家和人民的精神支柱。在《論儒家文化價值觀在構建我國當代主流核心價值文化中的作用和意義》一文中，盛剛澤分別從五個方面闡述了儒家文化在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用和意義：一是儒家“講信修睦”的道德觀在市場經濟中的作用；二是儒家強調集體主義，社會責任感的文化價值觀；三是儒家強調“天人合一”的思想與當下和諧社會的構建一脈相承；四是儒家強調的“和而不同”能夠成為我們處理國與國、民族與民族、人與人之間關系的最佳準則；五是儒家強調的孝悌思想是做人的根本準則。[15]刁生虎從儒家仁學入手，深入分析了儒家仁學的普世情懷對于當下構建和諧世界的有益啟示。在《儒家仁學的普世情懷與和諧世界的當代建構》一文中，他指出，儒家學說的核心是“仁”，其既表現出“愛人”的一面，也表現出“愛物”的一面，故而具有一種超時空的普世情懷。而和諧世界所涵蓋的人與人、人與自然、人與社會等內涵，都與儒家仁學一脈相承。[16]姚紅玉從孝道文化出發，分析了儒家文化的當代價值。其在《孝道文化與社會主義核心價值觀建構的新思路》一文中指出，從“身體發膚，受之父母”所彰顯出的對于個體生命的護養和愛惜，到“立身行道，揚名于后世，以顯父母”所體現的對于個體修養和奮斗的要求，再到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”社會和合的價值追求，批判地繼承中國傳統的孝道文化不僅有利于培育子女的健全人格，而且有利于培育和諧的家庭氛圍，更進一步，也能夠推動整個和諧社會的建構。[17]韓云忠則從禮樂文化入手，對禮樂文化與社會主義核心價值觀的關系進行了有益的探索。其在《禮樂文化精神與社會主義核心價值觀》一文中指出，禮樂文化蘊含著諸如“仁愛、和合、敬重”等超時空的精神內涵，而社會主義核心價值觀繼承發揚了禮樂文化的精神，與中國古代社會以禮樂為核心的價值觀念一脈相承。[18]包虹的《儒家文化與社會主義核心價值觀的培育》指出，儒家文化不僅為社會主義核心價值觀提供了“富強”與“和諧”的價值目標，也為社會主義核心價值觀提供了思想源泉和價值導向，此外，儒家文化還為社會主義核心價值觀提供了“誠信”、“愛國”等價值原則。包虹指出，以小農經濟為基礎的儒家文化與當前的社會基礎具有不相容性，所以儒家文化若想重新煥發生機和活力，就應當以辯證的態度對其進行現代意義上的轉換，為其賦予新的時代內涵和文化價值。[19]

(二)對于道家思想的再闡釋

道家思想作為儒家思想的對立面和補充面，與儒家一道，在中華民族文化心理品格的形成過程中發揮了巨大的作用。李海霞和王歡對道家思想的現代意義做了深入的探索和研究，其在《道家人文思想與社會主義核心價值觀的內在關聯性探析》一文中分析了道家思想豐富的人文內涵：一是天人合一思想；二是民本思想；三是榮譽相依思想。她們認為社會主義核心價值觀與道家人文思想存在著必然的聯系。一方面，社會主義核心價值觀所倡導的和諧觀的根本來源正是道家的人文思想。另一方面，道家的人文思想也只有借助于弘揚社會主義核心價值觀的契機，才能重新煥發光芒和價值。[20]在新的時代條件下，對于道家人文思想的發掘還遠遠不夠。而藉由培育和踐行社會主義核心價值觀的東風，弘揚道家思想中所孕育的巨大思想礦藏也仍需后繼者孜孜以求。

(三)對其他傳統思想與文化的再闡釋

除了在新的時代條件下致力于發掘儒道思想和社會主義價值觀的契合并對傳統儒道思想做出新的闡釋之外，學界也在儒道之外的其他傳統文化中進行了不遺余力的探索。如錢念孫就認為我們應該重新闡釋和倡導中國傳統文化中的“君子文化”，在《激活和倡行君子文化——如何汲取傳統文化精華培育和踐行社會主義核心價值觀》一文中，他分析了君子的三個特質：一、天下興亡，匹夫有責的家國情懷；二、仁義共濟，立己達人的俠義精神；三、正心篤志，崇德弘毅的向善追求，而激活和倡行君子文化有助于對社會各階層人士，特別是對新興中產階級進行思想文化上的正確引導，從而在社會形成良好的社會風氣和價值共識。[21]卓新平則從宗教文化入手，對社會主義核心價值觀的構建提出了有益的啟示。其在《宗教文化與社會主義核心價值觀》一文中指出，我們不僅應該克服宗教在歷史上所具有的負能量，也應當看到宗教價值的超越性和現實性，繼而推動宗教文化的革新發展和對當代社會的積極適應，引領其為社會主義建設做出貢獻。[22]張鵬宇則從中西方治亂的歷史出發，分析了中國古代“大一統”思想在當下的現實價值和合理性。其在《弘揚中華優秀傳統文化培育社會主義核心價值觀》一文中認為，大一統是中華民族優秀的傳統文化，其精華在于以“一”為主，“一”中有“多”。此外，張鵬宇還認為，我們應該尊重大一統、學習和薈萃大一統的精華，把“一”與“多”辯證地統一起來，堅持和發展民主集中制，走中國特色社會主義道路。只有這樣，才能在培育和豐富社會主義核心價值觀的基礎上，盡快實現中華民族偉大復興的中國夢。[23]

三、協同推進中華優秀傳統文化復興和培育踐行社會主義核心價值觀的路徑

中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的思想來源和文化傳統，而社會主義核心價值觀則是在馬克思主義指導下，對中華優秀傳統文化的繼承和創新。可以說，對于中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，也就是對于社會主義核心價值觀的培育和踐行，二者是二而一、一而二的關系。那么，如何傳承和弘揚中華優秀傳統文化，學界經過不懈地探索，得出了許多有益的啟示。筆者認為，這些觀點大體可分為以下幾類。

(一)融入國民教育

首先是學校教育。呂志勝在《培育和弘揚核心價值觀是高校重要使命》一文中指出，高校作為培育和弘揚社會主義核心價值觀的精神高地，應在拓展主渠道、筑牢主陣地、找準結合點和著力點上下功夫，應切實把社會主義核心價值觀融入人才培養、科學研究、文化傳承創新等方面。[24]王嘉毅在《培育和踐行社會主義核心價值觀要從學校抓起》一文中也指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，學校教育不僅應該走在前列，而且應該深化革新。近年來，國內一些小學開展了以“誦讀國學經典，培育和弘揚社會主義核心價值觀”為主題的活動，產生了不錯的社會反響。[25]在《在完善中華優秀傳統文化教育中培育和踐行社會主義核心價值觀》一文中，吳安春認為，在中小學開展中華優秀傳統文化教育，有利于學生認同和踐行社會主義核心價值觀，這是利在當代、功在千秋的大業。[26]在《中華傳統美德與社會主義核心價值觀的培養》一文中，林映梅也提到，弘揚中華傳統美德，培育社會主義核心價值觀，在時間上要重視幼兒和青少年階段，在方式上要有所創新，要盡量避免蒼白無力、實踐性不強的說教。[27]在《社會主義核心價值觀視野下的儒家文化與大學生思想政治教育的關系》一文中，張建雙認為，儒家文化中“修、齊、治、平”的理念與大學生理想信念、思想道德教育一脈相承。為此，他主張對學生深入開展儒家傳統文化教育，培育社會主義核心價值觀，促進大學生綜合素質的提高。[28]樊海源也在《中國傳統文化視域下培育和踐行大學生社會主義核心價值觀路徑探析》一文中強調，在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀要做到四點：一是要構建傳統文化背景下的課程體系。二是要實現思想政治理論課與傳統文化教育的結合。三是要實現實踐育人。四是要實現環境育人。[29]

其次是家庭教育。家庭是社會的基本構成單位，以倫理為紐帶的儒家文化曾借助于家庭而將儒學推及千家萬戶。2014年春節期間，央視《新聞走基層》節目組推出了一個關于“家風是什么”的特別節目，引起了社會的廣泛關注。鄒廣文認為，文化是一條河，我們從過去游向未來，不能割裂上游與下游的關系。他強調，要在傳統和現代的張力中建設新型家風，既要守護傳統美德，也要弘揚現代成分。肖川也認為，今天的家風建設，要融入現代精神，剝離傳統文化糟粕，提倡創新與個性。而張頤武也指出，弘揚好的家庭傳統，汲取《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等典籍的有益成分，有助于改善整個社會的風氣。[30]

最后是社會教育。所謂社會教育即是說要通過在整個社會培養一種人人學習優秀傳統文化，積極踐行社會主義核心價值觀的社會風尚，進而給下一代以良好的文化熏陶。在《傳承創新中國節日文化，培育弘揚社會主義核心價值觀》一文中，張繼財、高占偉、王瑩就強調，傳承創新優秀的傳統節日文化，能夠激發華夏兒女愛國思鄉的情感，能夠培養華夏兒女對民族、文化和國家的認同感。他們認為，蘊含在中國傳統節日文化里的諸如“倫理至上的道德追求”、“天人合一的理念”、“和諧圓滿的思想”等豐富的人文內涵，都是我們應該傳承的寶貴財富。[31]

(二)利用傳播媒介

首先是諸如報紙、電視、廣播等傳統媒體的利用。在《當代中國社會轉型與社會主義核心價值觀的踐行》一文中，唐雪蓮和肖葉飛認為，輿論引導和宣傳教育是社會主義核心價值觀構建的重要環節。他們主張積極發揮新聞出版、廣播影視等傳播媒介的作用，還要以大眾關注的熱點和難點問題為著力點，用人民熟悉的語言和方式進行核心價值觀的教育。[32]

其次是諸如微博、博客、手機、網絡等新媒體的運用。黎勇在《論社會主義核心價值觀的理論發展、傳播和培育》一文中指出，可以通過搶占網絡輿論高點，融入網民日常生活，培養網絡意見領袖，進而培養人們自覺辨別真善美和假惡丑的能力。[33]2013年，首師大國學傳播研究院的成立昭示了國學發展新的路徑，即將傳統的國學研究同網絡等新媒體結合起來。這不僅表現在國學網的創建，也表現在《四庫全書》的數字化上。江錫東就呼吁，促進國學的電子傳播，也應當向圖片、影視等多媒體發展。而孫茂松也認為，搞國學的人和搞計算機的人還要通力合作。[34]

最后是文學藝術。對于文學藝術，一方面我們應當傳承中國古代優秀的文學藝術，并對其加以新的闡釋。比如，汪文學就主張我們應當傳承以“四書五經”為主要內容的中華元典。[35]另一方面，對于當下的文學藝術創作，也應當以社會主義核心價值觀為指引，創造人民大眾喜聞樂見的作品。在《影視文化與社會主義核心價值觀的普及研究》一文中，李智偉就分析了影視文化的諸多特征，并認為影視文化對于社會主義核心價值觀的普及是一個很好的平臺。[36]

(三)保持文化多樣性，加快“走出去”戰略

中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀相承接，具有旺盛和蓬勃的生命力。在文化軟實力越來越成為國際社會大國博弈的關鍵性因素的背景下，加強文化“走出去”戰略，不僅是一種文化高度自信的表現，同時也有利于文化繁榮的實現以及國家的長治久安。在《文化多樣性與社會主義核心價值觀建構》一文中，謝曉娟和陳大勇認為，“復興”是傳統文化的命運之一，應當在弘揚優秀傳統文化的基礎上，吸收現代文明，從而保持文化發展的多樣性。[37]田旭明則在《全球文化價值重心東移與社會主義核心價值觀的國際定位》一文中明確指出，在全球文化重心開始由西向東轉移的情況下，社會主義核心價值觀的凝練不能局限于國內視野或者民族視野，還應放眼世界，與人類多樣性文明發展的趨勢相對接。中國應該抓住機遇，于內提升文化自信，于外將社會主義核心價值觀打造成國際社會的“價值典范”。[38]

四、不足與建議

自社會主義核心價值觀提出以來，學界對其與中華優秀傳統文化的研究便頗有蔚為大觀之勢。如前文所述，這種研究大體上涉及到二者關系、對于中華優秀傳統文化的再闡釋以及二者協同推進的途徑等方面。一方面，現有研究所取得的成果是喜人的、應當予以肯定的。而另一方面，現有研究也存在一些不足之處。

首先，在對社會主義核心價值觀以及中國傳統文化的研究中，不少學者仍然停留在泛而不深、雜而不專的層次。目前學界熱衷的，似乎只是在宏觀層面上做形而上的探討，而對于具體操作問題卻往往避而不談，或者避而少談。譬如在對待中國傳統文化的態度上，盡管呼吁“揚棄”者不在少數，然而真正專注于如何揚棄的，卻往往少之又少。針對這個問題，筆者認為實踐操作與宏觀探討應當并行不悖。比如在傳統文化的視域下，對“三個倡導”的十二組詞進行系統梳理并切實貫徹到現實生活實踐中，便亟待后來者為之不懈努力。

其次，在中國傳統文化的再闡釋方面，學界的關注重心太過偏重于儒家文化。須知中國傳統文化并不完全等同于儒家文化，歷史已經證明儒家文化有其自身的局限性，而對于釋、道等優秀文化的重新闡釋則有利于彌補這種缺陷。社會主義核心價值觀的提出，不僅意味著儒家文化黃金時代的來臨，而且昭示著以諸子百家文化為核心的中華優秀文化的全面復興。故學界的目光不應僅僅局限于儒家視野和儒學層面，儒家之外的思想礦藏同樣需要借與社會主義核心價值觀相承接的東風，重新煥發生機與活力。

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[3]徐騰.中國特色社會主義核心價值觀研究[D].揚州：揚州大學，2013.

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[5]曹雅欣.國學與社會主義核心價值觀[EB/OL]. http://topics.gmw.cn.

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[12]胡靜.社會主義核心價值觀與中國傳統文化[J].滄桑，2014，(4).

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[14]趙明仁，肖云.民族復興要以中華文化發展繁榮為條件[N].光明日報，2013-12-04(01).

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[34]江錫東.國學應該怎樣傳播——國學傳播途徑與方法研討會發言紀要[EB/OL].http://yixue.bnu.edu.cn.

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[38]田旭明.全球文化價值重心東移與社會主義核心價值觀的國際定位[J].學術論壇，2014，(2).

〔責任編輯 韓 芳〕

Retrospect and Introspection：A Review of the Researches on Chinese Excellent Traditional Culture And Socialist Core Values

DIAO Sheng-hu, WANG Zheng

(Department of Arts and Law, Communication University of China; Beijing 100024)

Since the socialist core values was put forward, the academic circles explored into the related problems around the core values of socialism and Chinese traditional culture. The studies are mainly related to the three major issues of the socialist core values and the relationship between Chinese traditional culture and socialist core value concept from the perspective of Chinese excellent traditional culture re-interpretation, and collaboration to promote rejuvenation of Chinese excellent traditional culture and cultivate the practice of socialist core values of path. It has great significance and practical value that we review and summarize the existing achievements, for the future studies and the achievement of Chinese dream.

China;traditional culture; socialist core values

2015-04-02

刁生虎(1975-)，男，河南鎮平人，博士，中國傳媒大學文法學部副教授、碩士生導師，主要從事易學與儒道文化研究。

D616

A

1004-1869(2015)04-0088-06