簡析《三摩提》壺的制作構想

張忠 行

江蘇宜興 宜興 214221

茶文化的盛行是紫砂壺問世并流行的必然條件，宜興種茶飲茶早已被陸羽、蘇軾所詠，寺廟文化中的“松風竹爐，提壺相呼”堪稱一景，傳說中的制壺第一人便出自寺廟。田頭農作的提壺和鄉村茶肆的把壺品飲，源于生活和自然的壺型與文化的參與，是紫砂壺的催生劑和營養素，并使紫砂壺這個民間手工藝品日漸登堂入室。

紫砂是我國民間工藝美術的瑰寶，在歷經數千年的陶藝發展中，紫砂吸收并利用其傳統文化特色。宜興紫砂傳承五六百年的歷史，紫砂藝術的誕生和發展是紫砂工藝技術與文化傳承的一次大的改革和突破，紫砂人在努力為紫砂文化做一些力所能及的貢獻。紫砂器形制多種，大體可分為三種類型，光貨、花貨、筋囊貨。光貨又可分為圓器、方器。圓器：珠圓玉潤、骨肉亭勻、比例諧調、輪廓周正、轉折圓潤、雋永耐看。方器造型：方中藏圓、線面挺括平正、輪廓線條分明，給人以干凈利落、明快挺秀之感。《三摩提》就是圓器的代表作。

作為民族文化的一朵奇葩，紫砂藝術在全國乃至世界擁有眾多的愛好者。紫砂裝飾是在造型藝術的基礎上衍生出來的一種文化現象。歷代藝人薪火嬗遞，代有創新，凸顯裝飾工藝在傳承中賦予紫砂文化新的內涵，推動了紫砂文化的持續發展。紫砂壺的實用，因材質的特點，表現出一種其他器皿所無法企及的優點。紫砂茶壺的傳統手工制作，是我國非物質文化遺產中一項特別的工藝和文化內容，也是最有價值和最值得重視、傳承的內容。它成型于農業文明時代，經歷代藝人的傳承、發展而成為一套完備有序的手工技藝，充分體現了紫砂藝人的聰明才智和多彩多姿的審美情趣。

一塊精選的紫砂礦土，經手工磨制，用木槌千錘百煉之后成為最適合手工成型的紫砂泥，因為這樣的泥有別于機械生產的泥，其顆粒大小非常豐富，分布很致密，猶如有各種體積不等的顆粒相互填充。經過一段時間的陳腐，可塑性增加，故有利于細薄的泥條、泥片豎直起來并耐得住拍打，這成為了制作完美器形的最重要的前提。手工泥料經燒制后其胎體氣孔率高，使材料的熱傳導性降低，透氣性增強，使之更適合茶的沖泡，且色澤雅致。《三摩提壺》是全手工制作。

紫砂似乎有一種神奇的魅力，感染著觸碰過它的每一個人。它就像一本厚厚的古籍，翻開它，品讀它，你會被豐富的內容所折服。藝術根植于文化的土壤中，一定會滋生出情感的表達。通過眼界、學識、技能綜合因素，突破創作的瓶頸和困難，在新穎的紫砂詮釋中得到靈感再現。《三摩提》壺身矮篤寬厚，且實且華，材質細膩，壺韻盎然。聽此壺，茗未品，人先醉。此壺俊俏中帶著大氣，嬌嬈卻不造作。傳達出寵辱不驚、淡泊明志、寧靜致遠、無欲則剛的修身之道，超凡脫俗。在每一門類藝術中，能獨領風騷者必定有鮮明的藝術風格和個性，而透過風格看便是那深厚的民族文化積淀、扎實的藝術功底和融入時代精神的獨特創新。能在一門古老的藝術中奇峰突起者也必定首先是一個優秀的繼承者。所謂功力、功底、功夫，實質是對藝術家提出的基本要求。技、藝、道三者循環，以技、以藝入道，由道而觀技、觀藝，則技可近乎藝，近乎道。創新者，在繼承之外尚得有新的知識元素介入，方可臻此境。

[1]陳傳席：《紫砂精壺品鑒》，浙江人民美術出版社1993年版