“雪中高士”最惹憐

柯雪

【原文】

雪梅·其一

（宋）盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【譯文】

梅花和雪花互相爭春，誰也不肯服輸，這使詩人很為難，只好擱下筆來，費心加以評判。梅花雖白，但與雪相比，還差三分；雪較之于梅，則沒有梅花的幽香。

【經典背后】

梅花是我國的傳統名花之一。《詩經》就有“山有佳卉，侯栗梅”之句；《山海經》中也有“ 靈山有木多梅” 的記載， 迄今已有幾千年的歷史。她以其艷麗的色彩、濃郁的芳香、婀娜多奇的風姿而深受文人士大夫青睞。人們賦予她美好的名稱， 或稱之“雪中高士”， 或與蘭、菊、竹并譽為“ 四君子”， 或與松、竹并稱為“歲寒三友”。種梅、育梅、賞梅、畫梅、愛梅成為文人雅士的一種癖好。

人們喜愛梅花， 留下了許多佳話。據唐韓鄂《歲華紀麗· 人日梅花妝》記載：南朝宋武帝女壽陽公主曾經睡在含章殿檐下， 梅花墜其額上， 遂成五出之花， 拂之不去， 宮中爭相模仿， 號為梅花妝， 人人爭效， 流行一時。唐玄宗妃江采蘋愛梅成癖， 被戲封為梅妃。曾端伯以梅花為清友， 林通以梅為妻、鶴為子， 被歷代文人傳為美談。

人們愛梅、賞梅， 甚至遐想變成梅花：“何方可化身千億， 一樹梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。元人景元啟亦感嘆“梅花是我， 我是梅花”，真正達到了梅與人、物與我合二而一的境界。

此外， 從《尚書· 說命》“若作和羹， 爾惟鹽梅”的記載中可見，人們很旱就有用梅作調味品的習慣， 這從后來很多文人詩中亦可看出：“君問調金鼎，方知正味難”（劉禹錫《詠庭梅寄人》），“未逢調鼎用， 徒有濟世心”（ 孟浩然《都下送辛大之鄂》）。又因青梅性酸， 還可煮酒， 故人們有青梅煮酒待嘉賓的風俗。宋人晏殊《訴衷情》詞有句云“青梅煮酒斗時新”， 陸游亦云“ 青梅薦煮酒”， 大詩人蘇東坡在《贈嶺上梅》詩中說：“梅花開盡百花開， 過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒， 要看細雨熟黃梅。”以上都透露出古人青梅煮酒、細雨觀梅的傳統。

由此可見， 愛梅、賞梅， 成為古代文人、士大夫的一種獨特的心態， 成為我們中華民族的一種獨特的文化現象， 我們不妨稱之為“梅文化”。這是因為梅在古人心目中的地位是非他花可比的。比如， 素有國花之稱的牡丹， 雖雍容華貴， 但人們在贊美之余也不無貶詞。而對梅花， 人們幾乎眾口一聲， 贊語盈幅：“孤瘦霜雪姿”（蘇軾《紅梅》）；“玉雪為骨冰為魂”（蘇軾《再用前韻》）；“花中氣節最高堅”（陸游《落梅》；“更無花態度， 全是雪精神”（辛棄疾《臨江仙· 探梅》；“欲傳春消息， 不怕雪里埋” （陳亮《梅花》）；“不要人夸顏色好， 只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》）……

梅花其孤標姿質、其品格風流得到了人們的認同， 贏得了歷代文人的激賞。總之， 其品格精神是遠非其他花所能比的：“素艷照尊桃莫比， 孤香粘袖李須饒”， “冰雪林中著此身， 不同桃李混風塵。”

（柯 雪 整理）