一曲天籟
——新一代藏族歌手與藏歌

·本刊記者 李妍婕

一曲天籟
——新一代藏族歌手與藏歌

·本刊記者 李妍婕

能歌善舞的藏民族同胞。圖/徐龍

圖/根秋多吉

曾經(jīng)，一首《翻身農(nóng)奴把歌唱》成為時代經(jīng)典，讓人們開始關(guān)注藏族音樂。

隨后，越來越多的藏族歌手走進人們的視野。容中爾甲的一曲《神奇的九寨》激起了世人對九寨溝的向往；亞東的《向往神鷹》讓人心靈得到凈化……

如今，在川西那片雪域高原上，走出了一群年輕的藏族歌手，他們用歌聲講述故事,以文化搭建橋梁，將藏族人民的真善美用歌聲傳達給世人，虔誠呵護著民族文化之根。

故鄉(xiāng)的云會唱歌

初見降央卓瑪，是2014年5月，在清江東路峨影集團出品的電影《天上的菊美》首映禮，現(xiàn)場她演唱了同名主題曲，她的聲音低沉有力，像緩緩流淌的溪水，讓人沉醉。

百度她的名字，她的成長之路乍現(xiàn)眼前，“四川藏族歌手，被譽為‘天下最美的女中音’‘唱藏歌的德德瑪’。1984年出生于甘孜藏族自治州德格縣的一個普通牧民家庭，2005年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院，錄制的第一張專輯在藏區(qū)就發(fā)行了73萬張……”

降央卓瑪?shù)墓枢l(xiāng)德格離成都很遠，“從成都到康定要一天，從康定到爐霍一天，從爐霍到德格又要一天，所以要三天才能從成都回到家。但在路上看見熟悉的風(fēng)景，歌就來了。”雖然很多人聽不懂藏語，但她對故鄉(xiāng)的藍天、白云、草原的熱愛，無需翻譯人們也能感受。

這歌聲中還有她對阿媽的想念。

阿媽沒有看見她在舞臺上唱歌。降央卓瑪在川音讀書時，阿媽突發(fā)腦溢血去世，為了讓她安心讀書，家里對她隱瞞了實情。等她畢業(yè)回到家里，卻再也看不見阿媽了。所以她總是帶著對阿媽的思念歌唱。“現(xiàn)在有很多想和阿媽分享的事，就用歌聲去表達，呼喚阿媽，希望她能回來。”

或許，降央卓瑪歌唱的從容，正是從藏民族和她母親那里繼承的，只在心的里端，只在歌的深處。

她的聲樂老師澤仁擁珠說：“因為她從小生活在歌舞之海的故鄉(xiāng)里，聆聽父老鄉(xiāng)親的歌聲，所以她天生就有從家鄉(xiāng)帶來的最純真的樂感以及滿滿的鄉(xiāng)情。”

故鄉(xiāng)，是降央卓瑪歌唱的源泉，是民族文化的匯聚地，既溫暖了她，又帶給她無窮的力量。

從民族風(fēng)到國際范

“我的目光遙望，遙望雪域深處的故鄉(xiāng)，我又看見看見我的卓瑪姑娘，金色的陽光是她的歡樂歌唱，古老的村莊是我們狂野的天堂……”這首叫《藏香》的歌，在四川藏區(qū)的傳唱度非常高。

唱歌的人叫三木科，來自阿壩藏族羌族自治州阿壩縣的他，2005年參加中央電視臺《星光大道》節(jié)目年度總決賽，獲得年度第五名及年度最具人氣獎。

而后，他發(fā)行了《藏香》《藏香依舊》《吉祥之歌》三張音樂專輯。2009年，三木科與現(xiàn)代民歌教父何沐陽制作的單曲《溜溜的姑娘像朵花》，獲得了音樂新銳榜2009年十大金曲獎。

“這首歌非常有藏族特色，前奏是用康巴弦子拉的樂曲，基調(diào)是阿壩鍋莊的旋律，歌詞溜溜的姑娘與溜溜城康定結(jié)合起來，民族符號讓人印象深刻，再加上我的藏式唱腔，一首簡單的情歌朗朗上口。”三木科邊講邊唱，讓人對藏族歌曲有了新的理解。

三木科與降央卓瑪。圖/三木科

所謂民族的就是世界的。三木科從踏上音樂旅程開始，就在不斷地尋求突破與轉(zhuǎn)變，如何在傳統(tǒng)藏樂上創(chuàng)新？怎樣將藏文化與流行音樂結(jié)合？

“有人說我的膽子特別大，其實我只是把音樂當(dāng)作自己的信仰。”今年2月，三木科推出新專輯《半空之境》，他邀請到國際音樂人曾檐全程擔(dān)任音樂制作和監(jiān)制。編曲中采集了大量的原生態(tài)音源，演唱方式上也最大限度地回歸真我。

主打歌《聽風(fēng)的人》更是獲得知名填詞人、樂評人文炅老師的強烈推薦，他說，自己聽了很多藏族以及世界音樂，唯有這首更加民族化，因此也更加國際范兒。

對于國際范兒，三木科有自己的理解：“藏族人拉著弦子用藏語演唱當(dāng)?shù)貍鞒泻芫玫拿窀枋菄H范兒；用簡單包容的編曲演繹出的歌曲獲得聽眾的共鳴更是國際范兒。”（責(zé)編：彭納）

專訪

“真善美是藏文化賦予我們最寶貴的東西”——對話藏族著名歌唱家、省民族歌舞團團長蘭卡布尺

像降央卓瑪、三木科這樣熱愛和傳播民族文化的藏族年輕歌手還有很多，究竟是一種什么樣的力量推動著他們在這條道路上不斷前行呢？本刊特邀國家一級演員、藏族著名歌唱家、四川省民族歌舞團團長蘭卡布尺來談?wù)勊睦斫狻?/p>

記者：不管是藏歌會，還是各種選秀節(jié)目，都會吸引很多年輕的藏族歌手參加，他們演唱的歌曲既有原生態(tài)的、又有通俗的，那么現(xiàn)在藏族音樂是一個怎樣的情況？

蘭卡布尺：藏族歌曲現(xiàn)在很熱，大家也很喜歡。其實藏族音樂主要分為三種，一種是純粹的民歌，比如情歌、格薩爾、酒歌一類原汁原味的；第二種是根據(jù)自己對生活和現(xiàn)代文化的感悟?qū)懗鰜淼?，比如亞東老師的原創(chuàng)歌曲；最后一種是目前很多人關(guān)注的梵樂，能夠幫助人們解壓、靜心、養(yǎng)心。

記者：藏文化和藏歌之間是什么關(guān)系？藏文化給予了這些年輕的藏族歌手什么？

蘭卡布尺：世界需要和諧，文化需要尊重。藏族的文化就像自然一樣，屬于原生態(tài)的東西，改變不多，原樣還在。現(xiàn)在有一群具有藏族民族責(zé)任心的人和國內(nèi)外藏文化愛好者，一直在保護著藏文化。而文化和音樂一樣，沒有民族之分的，只要是好的，任何人都會喜歡。就像我們講和諧兩個字，只有心甘情愿的和諧，她才會美。那么藏文化和藏歌之間是相通、和諧的存在。現(xiàn)在人們崇尚的就是真善美的文化，而目前的藏文化也是這樣。可以說真善美就是藏文化賦予我們藏族歌手最寶貴的東西，在詞中、曲中、歌聲中都有體現(xiàn)。

記者：藏文化和歌曲在傳播傳承中該如何更好地保護？讓更多人喜歡？

蘭卡布尺：我寫過一首歌曲《天地吉祥》，上了2009年的春晚，它表達的是感恩、祈福。其中有一幕就是幾百人手上拿著用紅色哈達疊成的花。那時哈達只有白色，但疊成花出不了效果，于是我就設(shè)計成紅色，之后很多人都在效仿，這是一種創(chuàng)新。其實藏族音樂作品也是這樣，在藏文化基礎(chǔ)上既需美化它，讓其熠熠生輝，又要根據(jù)現(xiàn)在人們生活中的價值觀和情趣來創(chuàng)作。讓自己聽著舒服，讓別人覺得好聽。