關于少數民族大學生思想政治教育的思考

吳啟勝

【摘 要】西方沒有嚴格意義上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞臺上扮演了重要的角色。盡管我國少數民族大學生思想政治教育的目標和內容與西方德育之間存在很大區別，但西方德育理論實踐仍然能給少數民族大學生思想政治教育以啟迪。

【關鍵詞】西方德育思想 少數民族大學生 思想政治教育

一、西方德育思想的特點概述

西方沒有嚴格意義上的思想政治教育概念，道德教育在西方的教育舞臺上扮演了重要的角色，正如德國教育思想家布貝爾認為：“名副其實的教育在本質上就是品格教育”[1]。

從美國的“公民教育”到加拿大的“政治教育”，從日本的“社會科”“道德時間”到新加坡的“國家意識教育”，無不凸顯道德教育為西方國家培養社會道德、塑造個人品德的重要性。美國公民教育主要就是宣揚“美國精神”，培養忠于美國制度的公民。美國課程發展和管理協會的主席S.拉姆勒認為：“為培養21世紀的公民，我們必須不斷設法幫助學生學會‘用投入的眼光、心理、心態來看待事物”“建立一種要求我們為地球上人們更好生活負責的價值體系?！盵2]了解美國政體的基本內容和準則，培養參與意識，了解公民應承擔的社會責任，培養學生必備的道德品質是“公民教育”的基本內容。日本把德育貫穿于教改之中，認為“道德教育的目標是把尊重人的精神和對生命的敬畏觀念體現在家庭、學校和社會的具體生活中，為培養作為創造富有個性的文化，致力于民主社會和國家的發展，主動為和平的國際社會做出貢獻的具有自主性的日本人，培養作為其基礎的道德素質。”[3]培養“新加坡人”是新加坡國家意識教育的核心，全體新加坡人要求認同“五大共同價值觀”，即“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容”。在此基礎上大力弘揚“敬業樂群，勤勞進取，廉潔奉公，講求效率”的新加坡精神。新加坡《新公民學》課程的宗旨是：社會利益高于個人利益；維護作為社會組成細胞的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒?？疾煳鞣降赖陆逃恼麄€體系，我們不難發現它具有如下幾個鮮明的特點：

第一，國家統一指導道德教育。國家運用行政與法令的力量，協調道德教育的所有行為體之間的關系，充分利用各種社會資源，有效地實施道德教育的目標。美國、日本和新加坡等國利用國家力量，統一管理指導道德教育，取得了明顯的成效。如日本政府在20世紀80年代提出社會道德重塑計劃，美國政府建立聯邦、州和地方的統一道德管理機構，提倡重視社會道德教育，尤其要加強學校德育，將德育貫徹到整個課程體系中。

第二，道德教育參與的廣泛性和教育形式的多樣性。在西方國家，無論是學校、家庭、社會還是大眾傳媒，無論政黨還是宗教團體，無論教師還是家長，道德教育充分利用一切場合和時機宣傳西方的生活方式和價值觀念。西方國家提倡多樣化的道德教育形式，如美國的道德教育貫穿于教材、教學過程、課外活動與社會服務、心理咨詢、大眾傳媒和社會公共環境、紀律管理等日常生活之中；加拿大強調“在做中學會做”，把“學生在實踐中所獲得的技能和態度“作為衡量德育成果的指標。日本把“道德時間”的形式多樣化，開展如升國旗、唱國歌、生活指導、職業訓練、公益服務、父母講座等活動。

第三，道德教育內容凸顯道德、心理綜合化的健全人格教育。除了突出德育的政治功能，宣傳資產階級意識形態，西方德育還十分注意培養學生的個人獨立、平等、自由意識，樂觀進取精神，良好的人際關系和心理品質等，促使學生個性自由，個性發展，自我完善。還從“人與自然共生”的角度，從全球化的角度，從人類由競爭走向合作的趨勢角度，教育學生思考人類和自然和諧的問題、人類潛能開發的問題、人類共同面臨的問題以及各民族相互依存的問題。教育學生樹立個體精神滿足帶有開放性、發展性和全球性的觀念。

第四，西方道德教育的宗教色彩濃厚。宗教道德是西方社會思想道德體系的基礎之一。西方德育對象生活與宗教息息相關，如出生洗禮、接受宗教教科學習、牧師頒發畢業證等。西方的德育內容里處處存在與人為善、助人為樂等宗教道德教化內容的痕跡。宗教活動儀式在一些國家的德育管理中常常被充分利用，如學校的禱告會實質上就是校務性質的道德教育會。

二、西方德育思想對少數民族大學生思想政治教育的啟迪

盡管我國少數民族大學生思想政治教育的目標和內容與西方德育之間存在很大區別，但就社會發展對社會成員的一般道德訴求而言，西方德育理論仍然能給少數民族大學生思想政治教育以啟迪。

我國是一個十分重視思想政治教育的國家，有著完備的思想政治教育機構和理論體系。但在少數民族大學生思想政治教育上還存在一定的欠缺。如在制度上，雖然開設了民族班的許多高校對如何進一步加強少數民族大學生思想政治教育進行了初步的探索，但還沒有總結出一套適合我國國情的少數民族大學生思想政治教育的制度體系；在教育資源的分配上還存在不均勻現象，民族性往往成了社會公平分配少數民族大學生思想政治教育資源的絆腳石。國家重點關注了法律上少數民族大學生的平等地位，但事實上還存在著某些不平等。

要提高少數民族大學生思想政治教育的成效，應該把它當作一個動態的系統性工作來做，除了重視學校教育，還要充分發揮家庭教育、社會教育、社區教育和網絡教育的作用。要把少數民族大學生思想政治教育貫穿于教材、教學過程、課外活動與社會服務、心理咨詢、大眾傳媒和社會公共環境、紀律管理等日常生活之中。把西方“設置場景——引導角色進入——體驗、選擇”的德育模式運用到少數民族大學生思想政治教育之中，使思想政治教育實踐化、生活化，以期取得良好的教育效果。例如，讓少數民族大學生以志愿者的身份參加如地震救災、運動會等社會公益活動，可以增強學生的社會責任心；讓學生參加升降國旗儀式、國慶慶典活動等，可以培養學生的愛國情懷。另外，在信息化時代，尤其要關注互聯網為代表的現代傳媒對少數民族大學生思想的影響，充分利用好現代傳媒這個思想政治教育新載體，防止少數民族大學生被多元化的信息所蒙蔽。

隨著全球化時代的到來，少數民族大學生思想政治教育不但要注意培養學生的獨立、平等、自由意識，樂觀進取精神，良好的人際關系和心理素質等個人品質，還要把培養具有世界公民素質的大學生作為己任。他們不僅要具有強烈的國家意識、民族意識，而且還要有鮮明的世界公民意識。他們既要關注人與自然、國家與國家、民族與民族的和諧相處問題，又要關注世界共同面臨的危機問題，如環境污染問題、資源稀缺問題、人口膨脹問題、恐怖主義問題等。

宗教問題同樣是少數民族大學生思想政治教育必須思考的問題。根據我國宗教信仰自由政策，開展少數民族大學生思想政治教育，既要尊重少數民族大學生信仰自由，又要防止西方假宗教之名進行滲透；既可以把少數民族宗教文化里有積極作用的成分引入思想政治教育之中，又要引導學生以正確的宗教觀對待宗教，防止一些不法分子打著宗教的旗號鼓動少數民族大學生進行民族分裂活動。

【參考文獻】

[1]耿寶云.做好高校少數民族學生思想政治工作值得注意的幾個問題[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2008（4）：160-162.

[2]J.莫.以可靠性為中心的維修[M]，石磊、谷寧昌譯，機械工業出版社，1995.

[3]徐建軍.新形勢下構建高校網絡德育系統的研究與實踐[M].中南大學出版社，2003.

[4]荊幼陽.中小學愛國主義教育實效性研究[D].中南民族大學，2013.endprint