社會主義民主法制中“親親得相首匿”制度的重構

社會主義民主法制中“親親得相首匿”制度的重構

劉鐸

國際關系學院，北京100091

摘要：社會主義民主法制不僅是“以法治國”向“依法治國”的單純詞匯變更，更是自由、平等、秩序、權利、效率、公平、正義的深層載體。所以，站在良法的立場對“親親得相首匿”存在的適宜性進行研究是具有深遠社會價值和實際意義的。

關鍵詞：容隱制；社會主義民主法制；重構

中圖分類號：D929

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2015)34-0209-01

作者簡介：劉鐸(1993-)，男，吉林吉林人，國際關系學院，研究方向：法學。

一、傳統“親親得相首匿”制度的弊端

在我國古代小農經濟在整個國民經濟中占據主導，勞動單位多以家庭為主。這種現象促使“親親得相首匿”制度具有深厚的社會群眾基礎。以《良法論》的標準，“親親得相首匿”制度具有很高的社會價值，然而，其封建社會的局限性也不能忽視。“彰往察來，自強不息”是歷史學研究的根本①，對于傳統容隱制度弊端的正確認識，有利于深化對容隱制度重構的理解。

(一)容隱行為的單向性和義務性

容隱原則在律法中最早出現于在法家思想指導下形成的《秦律》體系中，其規定為“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。而行告，告者罪。”從該項條文中不難看出，受以血緣為紐帶的宗法制影響，容隱原則局限于晚輩向長輩的單向義務。唐律設有“告言、詛詈祖父母、父母”之罪，將告發與詛咒、咒詈并列，屬于不孝，歸入“十惡”之重罪，要處以絞刑。《大明律》規定：“凡告人者，告人祖父不得指其子孫為證，弟不證兄，妻不證夫，奴婢不證主。”實際上，單向性和義務性是封建等級制度弊端的體現，不符合社會主義民主法制建設的需求。

(二)容隱范圍的無限性和無理性

《唐律疏議》中“同居相為隱”的總原則：“諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱，部曲、奴婢為主隱，皆勿論。即漏露其事，摘語消息，亦不坐。其小功以下相隱，減凡人三等。若犯謀叛以上者，不用此律。”容隱范圍的無限性和無理性具體表現為，不僅凡同居親屬皆可相隱，凡大功以上親屬皆可相隱，而且部曲、奴婢也可為主人隱瞞犯罪。不僅有罪可以互相包庇，不去揭發，而且為犯罪人通風報信，幫助其逃亡的，也不負刑事責任。

(三)容隱群體的特權性和等級性

由于中國古代封建專制主義中央集權的等級化弊端，勢必造成容隱群的的特權姓和等級姓。景帝曰：“梁有之乎？”叔對曰：“死罪！有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事為也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也。”景帝大賢之，以為魯相。②自國法角度，梁王當伏誅，而自孝道論，誅梁王勢必使竇太后悲痛，這使孝景帝陷于兩難境地。景帝最后選擇了孝道，而舍棄了國法。

二、我國“親親得相首匿”制度的構建

“親親得相首匿”制度不僅符合人性的普遍價值需求，而且符合現代刑法價值觀。隨著社會主義法治理念不斷地繼承和發展，“親親得相首匿”制度的重構逐步提到日程。十一屆全國人大常委會第二十二次會議初次審議了《中華人民共和國刑事訴訟法修正案(草案)》。該草案第六十八項意見是“增加一條，作為第一百八十七條：經人民法院依法通知，證人應當出庭作證。證人沒有正當理由不按人民法院通知出庭作證的，人民法院可以強制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”由于法律條款的制定需要多方權衡以及大量翔實的調研資料和分析數據，在我國“親親得相首匿”制度的重構問題上，僅提出幾個考量維度。

第一，在法條規范的問題上，“親親得相首匿”制度應以“免證權”、“無理由拒絕出庭權”或“刑事免責權”的分支形式出現。

第二，在適用主體的問題上，存在配偶關系、直系親屬關系(父母、子女、兄弟姊妹)或認養關系的行為人應當適用該項條款。

第三，在權利義務的問題上，“大義滅親”或“親親相隱”應是公民的自由權利，而非其中任意一項的強制義務。

第四，在特殊情況的問題上，“親屬共犯”、“惡意尋求豁免權”等情況需要制定配套條文加以輔助規范。

三、結語

隨著我國改革開放的不斷深入，法治現代化建設也取得了很大的發展，立法進程不斷加快，立法技術也得到很大的提高，基本能夠滿足社會實踐發展的需要。從當前的司法實踐中的表現而言，我國刑訴法在程序配置上是科學的。然而，由于經濟的快速發展，法律的滯后性特征也愈發突顯，需要順時順勢地修改和完善。

法治建設是必由之路，而實施法治的關鍵在于實施憲政。憲政是人類政治文明的高級形態，實行憲政是現代文明國家的基本標志之一。憲政具有深刻的歷史性特征，是社會發展的產物和表現，是我國實施法制國家所不可缺少的。李步云先生認為：“憲政的實施不是一蹴而就的，需要有一個過程，需要國家制定科學合理的政策，不斷加強宣傳，需要民眾自覺守法、護法，需要制定出一套科學合理的法律制度，只有做到上述三點，法治才會不斷取得進展，法治現代化才能實現。”③重構“親親得相首匿”制度是符合民主、法治、人權保障的，是符合中國憲政建設的。

[注釋]

①呂思勉.中國通史[M].上海：上海古籍出版社，2009.

②出自<史記·田叔列傳>.

③李步云主編.憲法比較研究[M].北京：法律出版社，1998.2.

[參考文獻]

[1]李龍.良法論[M].武漢：武漢大學出版社，2005.

[2]呂思勉.中國通史[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[3]<史記·田叔列傳>.

[4]李步云.憲法比較研究[M].北京：法律出版社，1998.