揮毫潑墨憂天下 心境似水寫春秋

陳孝寧

深夜挑燈，細細品讀辰良先生的《旅者行吟》，恰如一石激起千層浪，久已平靜的心，競一下波濤澎湃。

四十多年前，我在昭通山區當知青，棲身牛圈，夜臥柴床，墻洞暫放油燈，破門難擋風雪，就是一本龍榆生編的《唐宋名家詞選》，在枕畔伴我渡過了那些難忘的日日夜夜。

我從那些或豪放或婉約的詞中，讀到了人性的真和美，領悟了人生的沉痛與追求。和詩性心靈的交流，使我從沉淪和迷茫中，看到了一個民族生生不息的希望。

是的，詩在，情不死；情深，詩永存。

一個民族，一個人，只要詩歌的河流不干涸，生命就會像荒原上的野草，總會有綠意盎然的時候。

中國，是詩的國度。

中華民族，是詩意棲息于高天厚土之間的民族。

中國文化，是一種詩性的文化。

詩經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，是我們祖先的歌哭與呻吟，是我們民族千年不息的心跳與脈搏。

沿著詩歌的小徑，我們可以走進一個民族靈魂的最深處。因而，詩是一個民族，也是一個人精神高度的標尺。

遺憾的是，近代以來，中國特定的歷史語境和生存環境，詩意正在慢慢遠去。詩意的缺乏，使人的心靈結殼和繭化，最后的結果是斯文掃地。另一方面，自詡為詩人而詩意全無的作品汗牛充棟，又大大丑化了詩的名聲。因而，寫詩的人多而真正的詩人少。

其實，詩人詩人，首先是人，是有真情實感，并善于把它藝術地表達出來的人。無情何必生斯世，一偽人品已下乘。做人一假，詩何足論。辰良先生的詞之所以打動我，正是因為有真情、有實感、有詩味。集中體現在下面三個方面：

一、深情高韻，發自內心

讀其詞，知其人。辰良先生作為領導干部，從基層干起，經過多個部門的鍛煉，人世頗深，閱人無數，然而赤子之心，書生本色，絲毫未改，這在官場之中是極為難得的。和很多假面詩人比起來，他的詩完全是從他樸茂淵深的心靈中，如清泉一般自然流出，毫不雕飾，毫不做作。他寫親情、寫友情、寫愛情、寫對人民群眾的寸草春暉之情，寫得自然真切，入木三分。

我常想，一個無情的人，枉為人子，愧對親朋，也不會對事業、對祖國、對人民有真正的愛。“無情未必真豪杰”，作為一個血性男兒，有俠骨還須有柔情。情，是人性、人格的基本要素，也是做人做事的起點。“仁者愛人”是最基本也是最高的道德要求，無情者無義是被歷史反復證明的真理。

“詩言志”，就是要寫出人間的大愛和真情。

作者在香格里拉任職時，接到父母的來信：“陽春三月遍地紅，有家書，三兩封，遠山呼喚淚洶涌，倚欄遠眺，夜色深濃，思念付蒼穹。少小離家別乃翁，兒時恍然昨日夢。母叮父囑猶在耳，行走如風，端坐如松，正氣貫長空。”（《家書——調寄青玉案》）。對父母的思念，不僅僅緣于血濃于水，更在于“母叮父囑”教育自己要堂堂正正做人，清清白白為官。但作者長年在外任職，與家人聚少離多。五十五歲生日時，作者在昭通寓舍，一人“枯坐至凌晨”，寫下了“慈母時時念我，老淚滂沱，望穿天涯幾何？”“陰晴圓缺古今同，忠孝往復穿梭。更深月冷，燈前枯坐，心潮起復落。”然而，想到工作，想到肩上的重擔，“雄雞破曉，又是霞光閃爍”（《生日感懷——調寄念奴嬌》），精神抖擻，又開始了繁忙的一天。對家人的愛與對工作的愛融為一體。不說套話，不做假，完全是心中情，本色語。類似的如“此生無憾，只恨得，來日苦短，忘卻似水流年，重拾舊有精彩，再跨鞍，何懼鬢已雪，只愧高堂二老，忠孝難全，赤子孤帆，千年一n2，（《心路一調寄醉垂鞭》），“想雙親，老已矣，滿頭霜。山遙路遠，魂兮歸去，夢兮還鄉”（《思鄉——調寄訴衷情》），之所以如此，是因為作者在金沙江畔，訪問電站庫區移民，夜宿農家，看到平民百姓的天倫之樂，而引發的思親之念。骨肉親情，天然流露；內心世界，坦然向人。勿庸諱言，也勿庸矯飾。正因如此，一個真實的、有血有肉的黨政領導干部的形象才躍然紙上。2012年中秋之夜，距八十四歲高齡的岳母剛去世不久，作者就奔赴彝良地震災區慰問災民，“父母來電詢之，霎時淚涌”，寫下了：“聊寄烏蒙酒一杯，情深似海家難回；思念佳音至，月圓好夢隨。關山幾萬重，雙親盼我歸；天災不由人，惆悵西風醉”（《中秋——調寄菩薩蠻》），對父母的思念和對災民的大愛相激相蕩，交織一心。但是，為了救災，為了災區的父老鄉親，為了責任和重擔，只好舍小家顧大家了。沒有豪言壯語，沒有慷慨陳詞，在至情至性的書寫中，流露出的是對災民的摯愛和對親人的深情。2011年1月，作者在昭通農村調研，“聞妻子墜樓受傷，公務纏身，不得前往照料，獨佇金沙江畔，五味雜陳”，寫下了：“金江水茫茫，回眸望，老妻稚子，天各一方。此生聚少離別多，轉眼兩鬢成霜。細思量，我心獨傷。曾經寒舍苦共嘗，情未了，勞燕飛兩廂。伊有疾，我斷腸。”斷腸而不能去，緣于擔子重，工作忙。下闕筆鋒一轉：“喜怒哀樂尋常事，豪情涌，報國精忠，苦難輝煌。書生意氣沖霄漢，何懼孤旅凄涼。烏蒙山水寫詩章。憂傷痛惜一掏淚，趁夕陽晚霞好時光，再抖擻，夢未央”（《未了情——調寄賀新郎》）。一介書生，報國憂道，盡忠人民，珍惜自己夕陽晚霞的好時光，為了烏蒙貧困山區的再度輝煌，忍受著孤旅凄涼，強抑下“思千縷，情萬丈”（《相約——調寄訴衷情》），把對妻子的無限痛惜和深情都融入“一掬淚”中。這樣的詩篇，使人想起范仲淹“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”的千古名句。同樣的為國盡忠，只是歷史背景不同罷了。作者長期在藏區工作，與藏民和其它各族人民結下了深厚的友誼。2003年2月，作者從迪慶調回昆明，深情地寫下了：“雪域初秋，看狼毒新紅。遠處牛羊逐草動，艷陽驅寒意，藏房火暖胸。轉經簡，耳畔幾聲佛寺鐘。來時雨漾瀠，去時情濃濃。幾枯榮，一場夢，千杯青稞酒，十里舞相送。路漫漫，夕陽如火氣如虹”（《相別——調寄千秋歲》）。2011年，作者重訪香格里拉，距第一次進藏區已經十年，撫今追昔，情涌心中：“湖映藍天秋正黃，天尚早，山已涼。流水著意，何處挽時光？無邊思緒隨云走，草枯榮，葉染霜。藏家重溫酥油香，十年期，夢一場。千里單騎，他鄉似故鄉。一曲鍋莊情未了，將進酒，淚滿眶。”（《秋嘆——調寄江城子》）。藏房火暖，酥油茶香，如果沒有做到“他鄉似故鄉”，如果沒有做到與各族人民休戚與共，如果沒有做到忘情奉獻，如果沒有做到執政為民，怎會有“來時雨瀠瀠，去時情濃濃”，怎會有“十里舞相送”，怎會有“一曲鍋莊情未了”，怎會有“將進酒，淚滿眶。”作者寫愛情、寫親情、寫友情，寫得纏綿繾綣，寫得刻骨銘心，寫得蕩氣回腸。但這當中，始終有一條主線，就是把個人的小情，融入對國家、對民族、對事業的大情中來寫。小情是深海涌起的浪花，大情才是澎湃浩瀚的海洋。官員也有家，官員也有愛，但為了獻身的事業，為了肩負的重擔，辭別雙親，拋妻別子，遠走他鄉，盡管親恩難舍，親情難忘，盡管“柔腸心纏綿”，但在“忠孝難全”的情況下，仍“再跨鞍，何懼鬢已雪”（《心路一調寄曲玉管》），“夕陽近，不負時光。雖老矣，熱血未冷，豪情唱大江”（《烏蒙遐想——調寄綺羅香》），“揮手從茲去，豪氣重霄九”（《受命——調寄八聲甘州》）。個人的兒女情長，從屬于對祖國、對事業、對人民的深深摯愛和忠誠。“憂道憂貧”的“書生氣”，“披掛伏櫪”的老驥心，“家國情意未了”的高遠胸懷，“銀鬢映晚霞”的豪情壯志，讀之讓人怦然心動。