論約伯性格的雙重性

朱麗珍　楊雪梅

內(nèi)容摘要：關(guān)于《希伯來圣經(jīng)》中的《約伯記》中一個(gè)主要的人物形象約伯，歷來的研究者說法不一，本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上分析約伯性格的雙重性，揭示約伯性格表現(xiàn)出的“忍耐”和“探索”的雙重特征背后的深刻內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：約伯

雙重性 猶太民族 象征

一.前言

《約伯記》出自《希伯來圣經(jīng)》，是古希伯來人創(chuàng)作的智慧文學(xué)。它借助義人約伯無辜受難又苦盡甘來的故事，表達(dá)了希伯來人的雙重哲理探索：其一，人類悲劇的根源；其二，上帝的本性和意志。主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。作為古希伯來人展現(xiàn)民族精神和文化的民族文學(xué)，約伯性格的雙重性與猶太民族的精神和文化有很深刻的聯(lián)系。因此，關(guān)于約伯性格的雙重性的研究不僅是對(duì)古希伯來文學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)于我們進(jìn)一步了解充滿傳奇和神秘色彩的猶太民族也有很大的幫助。

《約伯記》表現(xiàn)出的內(nèi)涵十分豐富，對(duì)于約伯這個(gè)人物形象，正面、反面都有研究評(píng)價(jià)。在研究方法上，不能單獨(dú)從文本來看，還應(yīng)該從文化研究的角度，結(jié)合整個(gè)猶太民族的歷史和文化去理解。

二.雙重性格：忍耐與探索

主人公約伯的性格表現(xiàn)出“忍耐”和“探索”的雙重特征。一方面，在散文體的開端和結(jié)局，約伯忠義、虔誠，具有異乎尋常的吃苦耐勞精神。他突然遭遇殘酷的考驗(yàn)，散失全部家產(chǎn)和兒女，自己周身長瘡，苦不堪言，但卻恪守對(duì)上帝的信仰，而不以口犯罪。上帝嘉許其虔誠而再施恩德，使他以美滿的結(jié)局告終。另一方面，在詩章的主干部分，約伯又無視傳統(tǒng)，懷疑權(quán)威，表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔的探索精神。為了追求正義和真理，弄清楚義人受苦的真正原因，他不怕皮肉之苦、心靈之痛、親人疏遠(yuǎn)、朋友圍攻，甚至至高者的敵視，顯示出不屈不撓、孜孜求索的精神探險(xiǎn)家品質(zhì)。

在《約伯記》的開頭，完全正直的約伯敬畏上帝，遠(yuǎn)離惡事，上帝因此賜福于他，讓他擁有巨大的財(cái)富和眾多的兒女。但是，因?yàn)槿龅┑馁|(zhì)疑和挑唆，上帝放任他對(duì)約伯進(jìn)行考驗(yàn)。先是失去了全部的家產(chǎn)和兒女，接著自己也周身長瘡，苦不堪言。如果說家產(chǎn)和兒女是身外之物，可以放棄，長瘡也只是皮肉之苦，那么妻子的疏遠(yuǎn)和譏諷則是對(duì)約伯心靈上的打擊。但是，約伯仍然恪守對(duì)上帝的信仰，而不以口犯罪，表現(xiàn)出超乎尋常的忍耐。

然而，在約伯的友人們來看望他之后，約伯開始詛咒自己，渴望死去。隨后，又與三友展開了對(duì)話，在對(duì)話中，約伯向神詢問其降災(zāi)的原因，并且非常執(zhí)著的尋求答案。友人們指責(zé)約伯有罪，控訴他自以為義。約伯從開始的希望自己的冤情得以昭雪到無從向神訴冤，卻堅(jiān)持要求神為義人受苦給出一個(gè)答案。約伯這時(shí)表現(xiàn)出的執(zhí)著抗?fàn)幾非缶衽c之前的忍耐大相徑庭，他與友人辯論的勇氣，對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)都讓人敬佩。他的辯論其實(shí)是為了給猶太民族的悲劇命運(yùn)一個(gè)合理的解釋，讓猶太人能夠在苦難中勇敢地活下去。

三.象征：說不盡的民族苦難

我覺得，約伯的苦難經(jīng)歷正是象征了猶太民族的苦難經(jīng)歷。《約伯記》作為希伯來人的民族文學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的民族內(nèi)容、民族氣質(zhì)，民族形式和民族風(fēng)格，形象地展示出古希伯來民族的文化精神。在悠久的歷史長河中，猶太民族像約伯一樣，遭受著各種苦難，肉體的、精神的：宗教的迫害，種族的歧視，人身的傷害，心靈的打擊。經(jīng)歷了兩千多年的民族大流散，不僅失去了自己的家園和故土，也失去了無數(shù)的同胞親人。正如約伯的妻子所說，他們有足夠的理由去懷疑上帝，放棄猶太教恒久的信仰。可是他們沒有這么做，而是如約伯一樣，選擇了忍耐，依然對(duì)上帝充滿了敬畏和虔誠，把自己的一切都毫無保留地交給上帝。那么，他們?yōu)槭裁慈棠湍兀?/p>

首先，在《約伯記》卷首就給出了一個(gè)解釋：義人也需受難。“難道我們從神手里得福，不也受禍嗎？”“人生在世必遇患難，如同火星飛騰。”禍福是相依的，上帝既然可以賜予我們福，那么也可以降于我們?yōu)牡湥瞬荒芤虼吮г股系鄣墓x。而且，有的時(shí)候，上帝會(huì)以苦難來考驗(yàn)和磨礪義人的虔誠之心。猶太人始終認(rèn)為他們是上帝的選民，“上帝讓那些有非凡能力的人去承受一些特殊的負(fù)擔(dān)，把能力與責(zé)任巧妙的連接起來”。這也凸顯了猶太人作為上帝的選民，擔(dān)負(fù)著拯救全人類的責(zé)任。

其次，猶太人相信因果報(bào)應(yīng)，正如世界上的許多民族一樣。“無罪便不會(huì)受罰”，相應(yīng)的，罪惡必然招致苦難。約伯三友從傳統(tǒng)的神義論出發(fā)，覺得約伯一定是因?yàn)樗蛘咚挠H人犯了罪，才招致苦難。“神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？”上帝是全能者，他不會(huì)偏離公平公義。說明他們相信神不會(huì)讓義人無故受苦。所以，即使如約伯一樣無端受苦，但是，也如約伯一樣，上帝最后一定會(huì)補(bǔ)償他，讓他重獲幸福。

除此之外，猶太民族是一個(gè)飽經(jīng)磨難的民族，苦難造就了他們堅(jiān)毅剛強(qiáng)和樂觀向上的民族精神。“人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰(zhàn)的日子，等我被釋放的時(shí)候來到。”苦難已經(jīng)降臨，現(xiàn)實(shí)無法改變，那么只有更加勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，更加辛勤地工作、努力和奮斗。同時(shí)，經(jīng)受住苦難也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要步驟，如同中國的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他們認(rèn)為，樂觀向上是先輩們留給他們戰(zhàn)勝困難和迫害的信條，悲觀失望則是弱者的表現(xiàn)。因此，他們把希望寄托于未來。

從根本上來說，猶太人對(duì)上帝的信仰是不求回報(bào)的，如他們所言，追求信仰本身就是不純潔的。所以，猶太人對(duì)苦難的忍受力如同對(duì)上帝的信仰一般強(qiáng)大。面對(duì)民族的悲劇命運(yùn)，對(duì)上帝的信仰就是一種精神寄托。我們說是苦難造就了宗教。如果沒有了這種精神寄托，猶太民族恐怕會(huì)難以在如此坎坷的命途中幸存下來。所以，他們不會(huì)放棄這唯一能從精神上給他們無限支持的信仰力量，幫助他們經(jīng)受住苦難的命運(yùn)。

四.辯論：堅(jiān)定信仰

既然如此，約伯又為什么要“與上帝辯論”呢？我們知道，能夠忍耐是一回事，然而不是說忍耐就意味著人不會(huì)有怨言和不甘。在我看來，不管是約伯自己對(duì)于受難的理解，還是約伯三友對(duì)于受難的解釋都是猶太民族自身內(nèi)部對(duì)于本民族悲劇命運(yùn)根源的探索，他們更希望從上帝那里得到回答與解釋。或者說是，因?yàn)楸久褡鍍?nèi)部的意見得不到統(tǒng)一，觀點(diǎn)很多，卻不能說服每一個(gè)人。就像約伯說自己知道友人們給出的那些解釋，然而就是不甘心，想求個(gè)心服口服。所以，希望在上帝這里得到一個(gè)能使所有人信服的答案。他的這種思想是可以理解的。任何人在無端受到苦難的時(shí)候都會(huì)心有不平。正是通過這種辯論，使猶太人更加敬畏上帝，相信上帝，從而給他們勇氣去勇敢地面對(duì)苦難。

可以看到，約伯“與上帝辯論”的焦點(diǎn)始終是“義人受難”這個(gè)主題。約伯在他自己所遭受的苦難的態(tài)度上是絕對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的，他索求的不過是神對(duì)這一切做出解釋。約伯認(rèn)為，他可以受難，可以接受死亡，可是上帝必須回答他“為什么義人要無端受苦，而惡人反享平康呢？”。如果善惡無分，都是一樣，那么上帝的公義在哪里？人們對(duì)于上帝的信仰也將受到挑戰(zhàn)。一旦上帝的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，人們沒有了統(tǒng)一的精神信仰，那么，猶太民族就極有可能無法在一次次的災(zāi)難中堅(jiān)持下來，還保持著統(tǒng)一的民族。所以，解決了這個(gè)問題，猶太人不管流散到哪里，也會(huì)堅(jiān)持著，忍耐著，直到光明到來的那一天。

上帝是如何回答這個(gè)問題的呢？當(dāng)他顯現(xiàn)在約伯和他的友人面前時(shí)，上帝并沒有直接回答約伯所問的問題，而是敘述了他創(chuàng)造天地、開辟洪荒的始末。這表明，上帝的意志和計(jì)劃太深?yuàn)W、太復(fù)雜，遠(yuǎn)非卑微渺小的人類所能理解把握。約伯終于低下了頭，承認(rèn)直接的智慧不足以理解上帝。因?yàn)樗麖纳系鄣幕卮鹄矬w會(huì)到：神給他的子民的是他的一切，而不是他計(jì)劃中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。故而，義人受難的問題根本不必探究，上帝的公義是不可懷疑的。

追求真理的過程是痛苦的。約伯在身陷絕境中仍然堅(jiān)持信仰不變的行為，也是在鼓勵(lì)和告誡身受苦難的猶太人，讓他們相信，不管過程多么痛苦，代價(jià)多么殘酷，只要始終相信上帝，把一切交給上帝，上帝終將會(huì)賜福給他。《約伯記》最后的結(jié)局表明，唯有善惡相報(bào)才與神的全能和公義相一致。對(duì)約伯追求真理、堅(jiān)持信仰的肯定說明，上帝終將會(huì)賜福給義人。這也是《約伯。記》要傳達(dá)告訴猶太人的：只要他們做一個(gè)義人，相信上帝，幸福終將會(huì)到來。

綜上所述，約伯的苦難象征著猶太民族的苦難，他的忍耐既是出于對(duì)現(xiàn)狀的無奈，也是由于對(duì)上帝的信仰。探索則是為了讓人們更加堅(jiān)信上帝，從而在面對(duì)苦難時(shí)，更加堅(jiān)忍、堅(jiān)強(qiáng)。

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