論《紅與黑》中德·雷納夫人的女性主體意識

賀曉嵐

內容摘要：《紅與黑》是法國批判現實主義作家司湯達的經典之作，該書塑造了德。雷納夫人這個十分動人的女性形象，她對愛情從陌生、懵懂、掙扎到勇敢追求，這段歷程反映了其女性主體意識的逐漸蘇醒。帶給人無限的感動和深刻的思考。文章將從愛情這個角度對《紅與黑》中的這個突出的女性角色的女性主體意識作出全面分析。

關鍵詞：《紅與黑》 德·雷納夫人 女性主體意識 愛情與需求

女性主體意識是女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和自身價值的自覺意識，它具有兩個很主要的特點，一是女性處在主體和看的位置上，她是自己生活道路的主動者；二是肯定女性主體意識和欲望的存在。這意味著對父權社會規范的顛覆，對性別社會化中女性被動的、壓抑的、服從的角色的抨擊，折射出女性對理想的期盼，追求人格尊嚴的主體意識。德·雷納夫人自我意識的覺醒和對愛情的執著追求便是一種典型的女性主體意識的體現。

對于受到男權社會壓抑的女性而言，她們的政治、經濟、文化獨立幾乎是不可能的，社會沒有給她們這方面任何的發展空間，她們從小接受的訓導也讓她們失去這方面的意識和思考。在這種情況下，無法預料和極難把控的愛情往往最容易成為她們反抗的導火線，成為她們個性轉變的直接原因。德·雷納夫人的經歷便是如此。再加上愛情是揭示人的個性的一種極為奧秘的東西，通過對愛情的分析可以生動形象地展現人的追求與迷惘、人的掙扎與蛻變，以及人對社會的抗爭與屈服。所以從愛情這個角度剖析能夠很好地反映出德·雷納夫人的抗爭歷程，體現她的女性主體意識的覺醒。而且從作品內容來看，司湯達對德·雷納夫人的人性魅力敘寫也主要是通過她與于連的愛情來實現的。

一.女性主體意識的體現

德·雷納夫人的女性主體意識的覺醒體現在很多方面。以下取幾個最突出的體現。

當德·雷納夫人意識到自己已經愛上了于連，對于連有著一種對丈夫從未有過的不明不白的瘋狂，她為自己老是想著于連不停地找借口，“我對這個少年就算有感情關又于我丈夫何干！我和于連所談有關思想上的事，和德·雷納先生談起也許還會令他厭煩哩。他想的是他的買賣。我并沒有拿他的東西給于連”。尤其是最后那個認為自己愛上于連而德·雷納先生什么也沒少的想法，十分鮮明地體現了德·雷納夫人自我意識的覺醒。她開始不斷思索，意識到自己和丈夫之間原本就沒有愛情和附屬關系，現在她把從未出現過的東西獻給了于連，和與丈夫而言并無損失，但對自己而言卻舉足輕重。她學會為自己而活，而且意識到自己不是丈夫的私有財產和附屬品。而是一個獨立的個體，可以有自己的愛情追求。

德·雷納夫人為了捍衛與于連的愛情而做出了種種大膽甚至驚世駭俗的抗爭。在匿名信事件中，她教導于連如何掩飾事實，設計使德·雷納先生相信匿名信出自華勒諾之手。還有在儀仗隊事件中，她為了讓于連脫下莊重的黑袍而想盡辦法讓于連成功進入儀仗隊，不顧他人的非議。在聽到于連背叛自己的消息后，她出于報復抑或是一種嫉妒心理抄寫了那封毀掉于連前程的信，這其實也是她在為自己的癡心，自己的愛情抗爭，不容許于連玩弄和玷污自己的愛情。在于連因為自己的告發信而被投入監獄時，她不顧丈夫的阻撓，不顧別人的非議親自來到了貝藏松，并且到監獄去看望于連。她堅持讓于連在上訴書上簽字，并由自己交給總檢察官。她的這些舉動讓她成為貝藏松甚至整個弗朗什孔泰地區街談巷議的人物，她自己明白，自己已經跨越了廉恥的門檻，成為名譽掃地的女人。但她顧不了這么多了，她要為自己的愛人、自己的愛情爭取一線生機。在得知于連被判死刑后，原本膽怯的她竟然還打算去覲見國王，并且決定傲然宣稱，于連是自己的情人。最后，在于連死去后的第三天，德·雷納夫人也離開了這個世界，她的死是她和這個不平等的世界作出的最后一次抗爭。

二.女性主體意識覺醒的原因

德·雷納夫人的女性主體意識覺醒的最直接原因是她和于連的愛情。從女性的角度來說，愛情的確是一種激發人奮進的力量。然而我認為這種覺醒和德·雷納夫人長期受壓抑的婚姻狀態也是分不開的。從美國社會心理學家馬斯洛的社會需求理論來看待這個問題，德·雷納夫人的生活中僅僅有生存和安全需求得到了滿足，而她的無愛婚姻壓抑了她的歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現的需要。這些需要沒有得到滿足并不代表這些需要沒有必要得到滿足，因為這些需要是人們社會行動的根本原因。而于連的愛恰恰在一定程度上滿足了這些需求。

德·雷納夫人生活在一個父權專制社會中，照顧家庭和生兒育女被認為是女性的天職。她們被禁錮在狹小而又封閉的環境里，賢妻良母、柔弱順從成為女性美的象征。而從女性自身而言，她們也沒有認清自己在社會和家庭生活中的位置和價值，在同丈夫的婚姻關系中，很容易淪為男性的附屬品，成為他們裝點面子的裝飾物。

首先，德·雷納夫人與市長丈夫的婚姻關系是一種從屬關系，缺乏歸屬與愛的需要，沒有愛情的內容和心靈的契合。從德·雷納夫人的角度來說，她過著一種看似十分穩定的生活。心地單純、性格溫順的她在尚不知世事的時候就嫁給了粗魯平庸的丈夫，和這個對除金錢、地位和十字勛章的其他事都不感興趣，并且抱著十分粗暴和冷漠態度的所謂紳士過著沒有愛情的生活。長期處于出于壓抑狀態的德·雷納夫人對此采取了不自覺的容忍態度，她早已習慣了這樣木頭人般的丈夫，并且認為，“夫妻之間溫馨的感情本不過如此”。于是，她把全部的感情虔誠地奉獻給了天主，奉獻給了自己的三個孩子。而從其丈夫的角度來看，則活脫是一種對女性的蔑視，他經常用來數落德·雷納夫人的一句話就是“女人就是這么回事，這些復雜的機器，總有些地方要出毛病”，不管那時德·雷納夫人當時的心像被刀剜一樣。

其次，在這種不平等的男女地位中，德·雷納夫人喪失了自己的話語權，沒有得到尊重。丈夫習慣性地單方面作出決定，而且容不下她隨意發表意見。例如：德·雷納先生在同妻子散步時，發表自己對阿佩爾先生和本堂神甫的不滿時，妻子因多說了幾句疑問，這讓他想發作。在德·雷納先生打算聘用于連為家庭教師時，他表面上是在于德·雷納夫人商量，實際上他一直是一個人在盤算著，絲毫沒有聽取德·雷納夫人作為一個極其關心孩子的母親的意見，還沒等夫人作進一步地詢問，德·雷納先生就說：“好吧，事情就這么定吧。”

這種長期壓抑的婚姻狀態讓德·雷納夫人飽受摧殘而無法求得改變，即使逆來順受是她的一貫選擇，她貌似也沒有在意自己的不幸，但其實，站在需求理論的角度看待這個問題，更站在一個女人的立場想，她在內心肯定是渴望被理解、被愛護的。所以，當年輕英俊的于連把對愛情沒有任何體驗的德·雷納夫人從沉睡的愛情中喚醒時，她無法拒絕這種無形之中滿足了自己所長期缺失了的情感尊重、自我實現的需要的熱烈情感，她了解到愛情比毫無感情可言的婚姻結合具有更深刻的內容。她的心從孩子、從一大堆家務中解放出來，完全沉醉在了愛情的夢幻般的甜蜜和憂傷之中。

三.女性主體意識的局限

德·雷納夫人的女性主體意識只是處于初級的自然階段，有著很大的局限性。她雖然在對和于連的自由愛情的追求上表現出了女性不愿甘當附屬，也應該有自己的人生情感追求的主體意識。她脫離了作為自己主人的丈夫，但當她完全陷入和于連的愛情中時，她卻又不自覺地把于連當做了自己的主人。她所做的一切又都變成了以于連為中心，失去了自我的獨立價值意識。

當于連不得不離開維里業的時候，德·雷納夫人陷入了無邊的痛苦之中，只祈求能快些死去，因為于連的離開意味著愛情的結束，而她的生命也就失去了意義。而當于連再次回到她的身邊，她的生命又再一次復活。德·雷納夫人和于連的愛情中，她表現出了完全的犧牲和順從。當于連開槍傷害了她，她沒有絲毫的怨恨，她甚至還處在傷害了于連的懊悔之中，認為死在于連的手里，那就是最大的幸福了；她在得知于連被投入監獄并要判死刑了，她拋棄一切，以毀滅般的姿態到獄中去看望于連，并打算和于連一同赴死；最后，德·雷納夫人雖然聽從了于連的話沒有自尋短見，但她在于連死后的第三天還是離開了這個世界。因為是于連讓她復活的，現在于連死了，她的生命也就再次失去了意義。

參考文獻：

[1]（法）司湯達編著《紅與黑》，張冠堯譯，人民文學出版社，1999年.

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