少教多學理念下的高中古詩詞教學

蓋慶煥

孟慶煥，湖北保康縣第一中學語文教師。湖北省首批正高級教師，湖北省首屆優秀中學語文教師，襄陽市首屆名師；中央教科所“全國教科研先進個人，”湖北省骨干教師。在三尺講臺上默默耕耘了三十個春秋，教學風格突出，教學成績優異，深受學生喜愛。在教學之余，筆耕不輟，在十多種報刊上發表教學論文百余篇，論文獲省級、國家級一等獎近二十篇；指導學生發表習作一百多篇，輔導學生獲全國大賽獎近百人次，出版校本教材一部。

詩歌被稱為文學的極品，“文學之上乘”。中國是一個詩的國度，在華夏文明燦爛的長卷中，詩人燦若星河，作品浩如煙海，風格異彩粉呈。我國古詩詞是中華文明的瑰寶，是我們重要的精神食糧之一。她語言凝練，意蘊豐厚，五彩斑斕，美不勝收。她具有審美教育功能，在對高中生人格的塑造、情感的陶冶、心靈的凈化、精神的澡雪、語文能力的培養、文學素養的形成等諸方面，均起著不可估量的潛移默化的作用。徜徉于繁花似錦、精品眾多的古詩詞百花園，如何才能使詩詞教學花費時間少而俾學生獲益多，從而使高中生含英咀華，滿載而歸呢？下面筆者就根據自己對新課標的理解，在“少教多學”理念的引領下，針對古詩詞教學中存在的共性問題，提出相應的策略，以就教于萬家。

一.高中古詩詞教學中存在的問題

1.“越俎代庖”解析式教學。有些教師在古詩詞教學中一味追求講深講透，對每首詩詞都逐字逐句串講，不注重學生的閱讀體驗，以自己的體驗與解析代替學生的閱讀，學生的主體地位未得到應有的尊重。從學生學習的角度來看，缺乏自主學習與思考的空間，自己體驗的時間極少，無法獨立自主地閱讀與鑒賞，以致于索然寡味，收效甚微。

2.“現代技術”放影式教學。有的教師單純依靠現代教育技術，課件設計得很精巧、全面，音像文字俱全，在課堂上一路放來，熱鬧非凡，省時省力；從學生角度來看，缺乏應有的記誦、思考、品味、體驗、感悟、鑒賞，只是與看電影一般成了過眼云煙，幾無斬獲。

3.“以練代讀”應考式教學。有些教師將古詩詞的閱讀方法與應試技巧作為教學的主要目標，把一首首優美的詩詞設計成了一道道冰冷的訓練題目，用繁復的訓練代替閱讀、鑒賞。就學生而言，他們雖然對此望而生畏，但為了在高考中盡量少失分或不失分，他們就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句“名句”“考點句”。這對他們的可持續發展可真是害莫大焉！

4.“自主閱讀”放羊式教學。教師對詩詞閱讀教學缺乏規劃與預設，對學生的學習結果不加以評價。單純地鼓勵學生個性化鑒賞，教師的主導地位喪失；從學生學習方式來看，出現了“偽自主探究合作”式的學習，學生的閱讀能力鑒賞水平得不到有效提高。

從上述四個突出的的問題來看，第一、二種現象是典型的“多教少學”型教學，課堂上老師講的多，學生讀的少、悟的少；第二、三個問題是“偽少教多學型”，看似老師少教，但卻以犧牲學生學習古詩詞興趣為前提的“少教”，或以學生無指向、低效的學習為結果的“少教”。這都是有悖于高中課改要求與“少教多學”理念的，是我們新課程背景下的語文教師應該堅決摒棄的。

《普通高中語文課程標準》“閱讀與鑒賞中”明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”古典詩詞教學在高中語文教學中占有的地位高，在教材中占的比重大，在選修及誦讀篇目中占的數量多，在高考中占的比分重。面對卷帙浩繁的古詩詞，我們如何著手教學，才能激發高中生閱讀鑒賞的興趣，從精挑細選的范例中學習語言技巧、增進文學素養、增強文化底蘊、豐富情感世界、培養語文能力、提升鑒賞水平、養成審美情趣，從而更有利于學生個性和特長的發展呢？依筆者愚見，依據新課程標準，遵循“少教多學”理念，探索運用正確的策略，才是使我們的古詩詞教學省時增效，事半功倍的不二法門。

“少教多學”的理念古已有之，孔子的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，到十九世紀捷克大教育家夸美紐斯“教學就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少數，學生因此而可以多學，學校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂與堅實的進步，”再到二十世紀葉圣陶“所謂教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪，學生自奮其力，自致其知……卒底于不待教師教授之謂也”，“教是為達到不需要教”，再到當下的“自主、全作探究”，無不強調了激發學生興趣和積極性、創造性，確立其主體地位的重要意義。有鑒于此，我們在古詩詞的教學中主要運用以下三種策略，方有可能收到以少勝多之效。

二.高中古詩詞教學策略

策略之一：整體性規劃

古人云：“預則立，不預則廢。”根據人本主義學習理論和“少教多學”理念，教師的主導作用要得以充分發揮，從宏觀上把握古詩詞教學目標，以避免學生盲人騎瞎馬。在教學目標的確立上，要強調個性與創造性的發展，切實把學生放在主體的地位。

高一注重必修課程實施過程的“互動”教學情境的創設，讓學生在課堂上真正“動起來”，在活動與反饋中逐步形成自主、合作、探究的意識與需求，讓學生具備扎實的閱讀鑒賞古詩鬩的基本功，在閱讀鑒賞的過程中掌握方法形成學習能力。教師要針對學生的基礎和學情，應站在一定的高度上，更準確地把握詩詞，使學生了解詩詞的發展史，以“知人論世。”同時特別注意激發學生的學習興趣，注重個性化的閱讀鑒賞，充分調動自己的生活經驗和知識儲備，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的審美感受和體驗，學會探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、聯想能力、思辨能力和批判能力。

高二注重選修課程實施過程的開放性和民主性，以培養學生自主學習的能力。學生除完成“誦讀篇目”和《讀本》上的篇目外，還應自主選擇古詩詞作品，可按時代作家，也可以按題材、風格或詩體種類組合在一起進行閱讀，由此及彼，由點到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點，搜集歷代詩話、詞話、曲話及其他資料中對作品的品評，用來幫助鑒賞作品。

高一、高二應注重拓展活動課的多樣性，為學生自主學習提供充分的發展空間，重在培養學生學習古詩詞的興趣以及實踐能力與科研能力，如舉辦誦讀會；背誦比賽；開展專題搜集活動，如尋找節日詩情，李白與“酒”，李清照的“愁”；進行專題研究，如黃州對蘇軾詩詞的影響，辛棄疾的英雄情結，陸游的愛國情懷；再如舉辦詩詞名句默寫競賽、名句改編歌詞等活動。

高三強化古詩詞鑒賞的操練，特別注重“授之以漁，”在內容的理解上抓主旨，抓關鍵句、抓詩眼、抓對詩人了解，抓詩題、抓注釋；在表達方面，抓意象、意境，抓表現方法、表達方式，抓修辭手法等等。要練出感覺，練出方法，練出對古詩詞鑒賞的最準確表達。

策略之二：靈活性操作

一目誦讀涵泳。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會詠。”《課程標準》中指出：“加強誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶，在整體感知的基礎上，學習從創意和構思、意境和意象、語言技巧等方面對唐詩作品進行賞析，感悟作品的藝術魅力，獲得豐富的審美感受。”大量誦讀、反復吟詠是開啟培養語感、鑒賞詩詞的金鑰匙。從本體論意義上看，通過誦讀感知詩詞的節奏，感知詩詞的形式與內容諧和之處；從思維角度看，誦讀過程就是“悟”的過程，是記憶的酵母，表象的突觸，創造的媒介。誦讀涵詠本質上就是悟詩詞的形式、詩的意義。它在時空上不拘泥于課堂，具有開放性，在形式上可以是朗讀、默讀、對讀、齊讀、自讀。教師角色定位之一便是為學生創設良好的誦讀涵詠環境，使學生口誦心惟，躍躍欲試。

二曰感受鑒賞。古詩詞教學，要引導學生品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象和審美力，逐步提高對詩詞語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發熱愛生活、珍愛自然的感悟；感受藝術和科學中的美，提升審美境界。通過古詩詞感受鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過程中把握形式的心理活動”。所以在具體的教學過程中，我們要介紹有關文體知識、寫作背景、語義理解等，意在強調接通學生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。值得注意的是，教師要通過創設情境營造氛圍，使學生對閱讀材料產生親近感，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機制。教師在教授古詩詞時，要把阿爾卑斯山的景區的引導牌上“慢慢走，欣賞啊！”這句話刻在自己和學生的心坎上。

三曰思考領悟。學生根據自己的學習目標，閱讀古詩詞，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強民族使命感和社會責任感，養成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性，樂于進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領悟，共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性，教師要把自己與閱讀材料之間對話的愉悅經驗傳遞給學生，使學生飽嘗與閱讀材料對話的那份審美快感。只要有審美意味，能讓學生體驗審美愉悅，獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗，領悟階段的教學目標就已達到。“領悟”階段的教學就是要使學生“知其所以然，”實際上已是外化為教師與學生、學生與學生審美體會體驗的交流。通過去粗取精、去偽存真的工作，使學生對閱讀材料的認識由感性上升至理性，從而相應作出合理的批評。

處理這一教學環節時，教師可充分利用現在詩詞鑒賞辭典較為普及、詩詞集解的著作較為易得的條件，把古今學人對某首詩某首詞所作的解讀擇其有代表性的若干種匯集在一起，讓學生充當“裁判”。這樣做，既能幫助學生踵武前賢，加深對該詩詞的理解，又能相形見出自身的長與短，激勵學生今后學習的熱情。更重要的是，可以讓這些直觀的材料向學生昭示：詩詞鑒賞帶給人的是智慧與情感的愉悅。

四日發現創新。注意觀察詩詞語言和文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。學習多層次多角度地閱讀，對優秀古詩詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發現。學習用歷史眼光和現代審美觀點審視詩詞作品的內容和思想傾向，提出自己的看法，在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養成嚴謹求實的學風。清代國學大師王國維可以說是在學習古詩詞時能夠發現創新的典范，他就把晏殊、柳永、辛棄疾的詩句來描述治學的三種境界非常形象貼切，還有錢學森、蘇步青、華羅庚等自然科學家，他們都以詩詞名句描述美麗的物理、數學世界，展現了古詩詞的無窮魅力。

策略之三：拓展性運用

古人云：“腹有詩書氣自華。”學以致用，以語言交流，作文為指向，把古詩詞中的精華傳統文化的內涵運用到學習生活工作中來才是終極目的，這才可以使學生在可持續發展中有了充足的文化底蘊作為核燃料燃燒終生。

一是情境再現。有了古詩詞文化的陶冶，每當身處異地逢年過節時，就會自然去吟詠“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。在他鄉的月明之夜，就會吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“露從今夜白，月是故鄉明”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長久，千里共嬋娟”；當你郁郁不得志時，你心中便會涌出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情。因為除此之外，沒有比這更好的語言來表達此情此境了。

二是恰當引用。有了古詩詞文化的陶冶，我們在平時的言談中、在寫作中，如果能恰如其分地引用古詩詞名句，定可使語言頓然生色。還可以詩詞名句作為開頭，亦可移用為作文的標題。凡此種種，均可看出作者的文學素養，收到極好的效果。

三是化用寫作。“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”在當代流行歌壇上有一道奇特的景觀，即很多歌詞作者往往不拘泥于古詩詞原有的字句，而將其作為一種據以再創作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創作的歌詞有機地融合起來，別開生面。如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》，陳小奇創作毛寧演唱的《濤聲依舊》，瓊瑤作詞的《在水一方》、《當》就分別化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，張繼的《楓橋夜泊》、《詩經蒹葭》、漢樂府《上邪》，膾炙人口，流傳甚廣。

在運用古詩詞的形式來表現現代社會生活的內容與抒發個人情感方面，在偉人中做得最好的非毛澤東、陳毅莫屬，他倆堪稱典范。在現當代還有不少作者據此寫了許多佳作。作為高中生，不妨偶一為之，或自娛自樂，或為時而著，或為事而作。

四是遷移應用。有了古詩詞文化的陶冶并通過鑒賞的操練，形成了遷移能力，在高考中回答詩詞鑒賞題就能得心應手，斬獲高分。

總之，高中古詩詞教學，教師就是要充分發揮主導作用，最大限度地確保學生的主體地位的落實，注重學生自主閱讀鑒賞，授之以漁，少教多學，以少勝多，以使高中生增強興趣，形成能力，終身受用。