淺析民族交往中“自我披露”

黃曉歡

（成都理工大學傳播科學與藝術學院，四川 成都 610059）

淺析民族交往中“自我披露”

黃曉歡

（成都理工大學傳播科學與藝術學院，四川 成都 610059）

民族融合關系國家穩定，民族交往活動增加，民族間沖突也依然存在。筆者主要采用定性研究方法，主要從兩部分闡述民族交往過程中發生沖突的原因，一是民族間自我披露不當；二是民族間“集體隱私邊界”問題。最后闡述應對方法就是要適度引導和披露。從研究中發現，不同民族和組織間的“自我披露”不當，會產生很多不確定性，從而使民族關系疏遠，甚至產生“敵對”的沖突。適度披露有利于促進民族間和睦相處。

民族交往；自我披露；集體隱私邊界；民族關系

2014年9月28日習近平總書記在中央民族工作會議上強調，要推動建立相互嵌入式的社會結構和社會環境，創造各族群眾共居、共學、共事、共樂的社會條件。新疆愛國宗教人士到內地交流、新聞機構加大對少數民族地區關于民族團結的宣傳等一系列措施對民族交流起到一定的促進作用，但也應看到民族間的沖突依然存在，如新疆、西藏少數民族人民搞獨立，因民族文化與民族認同的沖突，致使在交流過程中只能很淺層次地交融，并沒有達到不同民族人民把國家作為一個整體的高度認同。各個領域的專家和學者對此都做了很多研究，筆者在總結前人研究的基礎上總結認為民族間的融合在于各族人民在交流過程中的自我表露。

一、民族交往現狀

2012年，《中國民族報》一篇“民族交往交流交融的歷史與現實”的報道中深刻分析了如今民族融合的歷史和現狀。文中講到民族融合古已有之，是整個中華民族的本質特征。隨著社會主義的確立和發展，剝削制度的廢除，在經濟、文化等領域實現了前所未有的融合。以交流促交流，是民族融合的最佳方式。

少數民族通過人口流動，一方面給內地帶去了自己的文化，另一方面在政治、經濟和文化中接受內地的同化。據《中國科學報》報道，廣東省珠三角城市群，少數民族人口目前已接近200萬。北京市2010年第六次全國人口普查時，少數民族人口達80.1萬人。

旅游業的發展促進民族交流。國家鼓勵內地人到少數民族地區旅游，增加普通百姓和少數民族的交流；經濟發展，人們有足夠資金去擴充自己的見識，了解別人不同的生活方式和習慣；少數民族因其異質性吸引很多好奇的內地人。旅游，在此就含有認同異質文化的內涵，有認同才想更好地接觸與交流。

但是從以往的很多案例中分析，不管是文化還是經濟交流都只是部分行為的表現。華夏經緯網報道《中央統戰部組織新疆愛國宗教代表人士到我州考察》、中國青年網報道《紀念抗戰勝利70周年民族文化藝術交流活動在南京召開》、參考消息報道《“臺灣少數民族基層人士參訪團”在甘肅參訪交流》等，從報道中可知我國民族交流頻繁，民族融合態勢良好，但都是部分人或者部分群體的行為，并不能代表整個國家和全體人民，要實現更好的交往需要全體人民的參與和感知。

在各民族聚居地區也出現看似平常卻暗含矛盾的現象。少數民族人民到內地居住，也有很多看不見的界限存在，有些房地產公司拒絕與少數民族人交易，即使在一個小區里不同民族也劃分各自領域。相關行政人員對居住在內地的少數民族人民進行同漢人同樣的管理，忽略民族個性與風俗習慣，造成不必要的麻煩。因此，民族交往任重而道遠，筆者認為可以從傳播的角度來闡釋目前民族交流成果并不卓著的原因和應對之策，對于民族交流的問題，可從社會滲透理論和傳播隱私管理理論中涉及的“自我披露”來進行分析。

二、“自我披露”和“集體隱私邊界”

20世紀70年代，為了了解人際傳播中人們怎樣進行更好的溝通，歐文·阿特曼和達爾馬斯·泰勒提出了社會滲透理論，它是指人們在交流時通過表面化的溝通逐步發展到親密溝通關系的發展過程。這個理論最核心的觀點是“自我披露”。自我披露，是人們出于自己主觀的意愿在交流過程中有意向交流對象透露與自己相關的信息，以便交流對象更好地理解自己的想法。1986年，一篇《日本和美國親密關系中的社會滲透》的論文對社會滲透中的自我披露進行研究，通過調查和統計分析得出了日本人和美國人因為自我披露而使關系親密。自我披露一般被應用到人際交往中，處理人與人之間不和諧的關系，很少把該理論應用到更大范圍的溝通，比如說民族交流。筆者認為自我披露同樣可以用來解釋民族間沖突關系存在的原因，也可用來指導民族交流實踐活動。阿特曼和泰勒用洋蔥結構來解釋人與人的交流。洋蔥外皮可比作我們的外在形象，比如說我們的身高、膚色、性別等，這是通過觀察就可以清楚的，如果要進一步深入理解就需要一層一層地剝開表皮。當然，這其中就一定涉及一個人表露自己的心聲，那么另一個人也要相應的表達自己的心聲，這樣披露才能得到相應地回報，也就是說披露過程中的交互性，如果只是披露而沒有交互性，那么很難達到親密的結果。而這又涉及傳播隱私管理理論中的一個“隱私邊界”問題，這與后面對民族交流問題的分析很有用。

在我們交流過程中大家都會有這種感受，哪些可以說，哪些不可以說。這與“隱私”和“披露”有密切關系，桑德拉·佩特羅尼奧在2002年提出傳播隱私管理理論，他發現是否告訴別人自己的想法是一個很復雜的問題，他通過一系列實驗得出的結論就是：要披露還是保密并不是一個簡單的問題，這是個人在行為過程中努力保持平衡的需要。人們都有與人交流的需要，會告訴他人關于自己的一些事情，也會通過溝通知道他人的情況。如果要更深入地了解，那就需要更進一步地披露自己的信息，越是深入越會把自己認為不愿透露的信息揭開，矛盾就此產生。一個人若愿意繼續披露自己，表明親密意愿強烈，但如果聽者不愿進一步披露自己，傳播過程中的交互性就受到阻撓，披露自己的一方就會覺得沒得到相應的回報，強烈的隱私愿望就產生了，此時捍衛自己隱私的動機加強，溝通的雙方就產生了交流沖突，關系破裂。此處涉及“隱私邊界”，也就是區分公共信息和私人信息的界限，每個人都會有自己定義的隱私界限，即人際邊界。同時人們或多或少地屬于一些固定的群體，作為一個群體自然也有其隱私界限，即集體邊界。集體邊界代表整個集體對公共信息和集體獨有信息的區分，各族人民以自己所在的民族利益為中心，以此劃分邊界。

三、民族交往問題分析

從理論可知，民族交往過程中需要交流雙方交互的自我披露，而問題也出現在交互披露過程中的對等與界定邊界的問題。

（一）披露不當

從新聞報道中可知，民族交流活動一直沒有間歇過，更多的情況就是發展教育，也就是把漢語言文化通過教育傳播到其他少數民族地區，意思就是學習了漢族語言和文字之后，就能更好地接受漢族的文化與習俗。以中央電視臺為代表的新聞傳媒在少數民族地區宣傳民族團結的利與民族分裂的弊，傳播中央相關政策法規。這些是促進交流不可缺少的構成部分，但是一味地灌輸而忽略自我披露的交互性，雙方關系難以達到親密。少數民族人民缺乏一個強有力的平臺來表露自己，表達自己對漢族政策的滿意與不滿，或許他們也想把自己的語言傳播出去。內地的傳播僅僅局限在引導一些少數民族知名人士去某地考察或者交流，這是預先設置好要灌輸給少數民族的信息，而不是進行引導的少數民族也同樣披露自己。

（二）民族“集體隱私邊界”誤導

何謂民族，即指在文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區分的一群人，主要表現在民族認知和感情上。這是《新華字典》上對其下的定義，那么在傳播學領域他們可看做是一個同質化的群體，他們有共同的目標和價值觀，他們有很強烈的群體認同感。在這個群體里，人們共享信息，共同努力建構屬于本群的價值體系，因此具有高度的集體意識。凡是于集體有益的就接受，于集體無益的就排斥，這也成了集體隱私邊界的區分點。我國目前的民族交流情況就是少數民族和漢族對自己集體隱私邊界劃分不明確，都認為自己是屬于某個民族不屬于另一個民族，因此該接受的要采納，該排斥的要堅決拒絕。民族認同很重要，但也不能忽視國家認同，民族間因為差異而存在，而國家因為凝聚而存在，就如同每個人有自己的價值觀但同時也屬于一個集體，這并不矛盾。

四、適度引導與披露

在民族交流過程中雙方都應該適度披露，才能促進親密關系的形成。不管是電視媒體，還是紙媒，民族交流過程中都需謹記信息的交互性。要想關系長久親密發展，在給自己創造條件披露自己信息的同時也要給對方一定的空間和時間披露自己，如果只是單向地傳播，只會產生反感與反壓迫，最終走向關系的破裂。一方面充分披露自己對少數民族的政策與友好相處的決心，一方面引導他們通過同一個平臺披露他們的相關信息，這樣才能使信息的付出和回報對等。漢族傳播者需要讓少數民族的人明白進行語言教學是為了讓雙方更好地交流而不是企圖同化，國家加大對少數民族管理資金投放力度是為了方便管理人員深入少數民族地區，因為他們有些聚落分布離散，需耗費更多人力、無力、財力，而不是只是想用經濟利益拉攏，也不是為了加強對少數民族地區的專制控制。同時，要給少數民族人民一定的時間去思考和接受漢族人們的所作所為，并把平臺騰出一定空間讓他們自己表達滿意與不滿意，不要過度擔心少數民族人民的言論自由會被別有用心的人利用，從而導致破壞民族和諧，但是不給他們一個自我披露的機會，傳播不對等，同樣也會面臨矛盾與沖突。

五、結語

民族交流的發展關系到社會的穩定與國家的完整，人人都應中獻出自己的一份力。筆者用傳播學中自我披露理論對當前民族交流中存在的問題進行分析，發現在民族交流中存在信息披露不對等和集體隱私邊界模糊的問題，因此提出要讓交流雙方都充分表達自己，互相學習，增進親密感才能促進交融。

［1］黃千里.加強各民族交流與團結維護新疆穩定的八條途徑［J］.理論探討，2009（11）.

［2］理查德·韋斯特，林恩·H.特納.傳播理論導引：分析與應用［M］.北京：中國人民大學出版社，2007：187.

［3］金炳鎬，肖銳，畢躍光.論民族交流交往交融［J］.新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2011（1）.

C95-0

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黃曉歡（1991-），女，漢族，四川達州人，成都理工大學傳播科學與藝術學院碩士研究生，研究方向：傳播學專業。