開展禮儀研究迫在眉睫

楊　萍　葛艷娣

（青島酒店管理職業技術學院職業素質教研室，青島市市北區檔案局，山東 青島 266000）

開展禮儀研究迫在眉睫

楊萍葛艷娣

（青島酒店管理職業技術學院職業素質教研室，青島市市北區檔案局，山東 青島 266000）

【摘要】“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰”，恰逢我國弘揚中華文化實現中國夢深入人心之際，抓住歷史機遇深入開展禮儀研究正當其時、迫在眉睫。

【關鍵詞】禮儀研究；禮儀

習近平總書記指出：“要建立和規范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”

一、是填補社會禮儀缺失的需要

中國歷來被稱為“文明古國”、“禮儀之邦”，中華兒女也秉承了這種文化傳統，表現出謙和、勤勉、尊敬長輩等民族特質。然而當今社會，我國在禮儀道德建設方面涌現了許多問題。社會公德方面，拜金主義、享樂主義、極端個人主義相繼滋長；見利忘義、見死不救、損公肥私行為經常發生；不講信用、假冒偽劣、坑蒙拐騙成為社會公害。個人素養方面，則表現出整體性的禮儀缺失，特別是部分年輕人禮儀修養與文化教育不相稱，行為規范與禮儀準則相悖。這種缺失表現在社會交往、生活細節等方方面面。例如：有失孝道，長幼無序；目無規則，插隊擁擠； 亂穿馬路, 隨地吐痰； 大聲喧嘩, 高聲談笑；不會問候，不懂謙讓； 在人際交往中冷漠自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個人生活觀念和生活方式的絕對“自我”，缺乏與周圍環境的融洽相處能力。因此，深入開展禮儀研究確有其社會價值。

二、是滿足人們精神追求的需要

古人云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”改革開放三十多年來，中國社會發生了翻天覆地的變化，人們的生活水平有了巨大提高。在倉廩充實，衣食富足的今天，人們已不僅僅滿足于吃飽喝足，文化需求日益增長，精神追求日益提高。在世界文化多元復雜，彼此交流融匯，摩擦碰撞的今天，我們應該從哪里獲取精神財富呢？答案不言自明。中華文化基因刻在國人的血液里，回歸傳統文化是中國人的內心需求。回歸傳統不是簡單的歷史輪回，也不是邏輯上的否定之否定，而是中國民族從苦難走向復興，在東西方文化激烈碰撞、吸收、融合以及深刻反思之后的“文化自覺”。中國人歷來重視禮儀中的精神內涵。古人結婚鄭重地向天行禮，向地行禮，把兩個人的結合看作是應該向天地宇宙宣告的大事。古人的葬禮，除了迷信的內容外，還要寫悼文，刻墓碑，對人蓋棺論定，褒揚善行。中國人傳統的禮儀形式里從來都不缺乏此類的精神文化上的內容。禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一種個人修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

三、是拯救文化、重塑國魂的需要

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。中央政府歷來重視文化建設，一個關鍵詞就是“國魂”。在上下五千年的中國歷史中，三十余年只是一瞬。而在這一瞬中，

中國銳意改革，實現經濟高速起飛，其速度之快、成果之卓著令世界矚目。然而，有一個軟肋一觸即痛，那就是文化。五千年文化底蘊很厚重，也很沉重，五四后經歷了相當長的文化反思，試圖去蕪存精、革故鼎新；又經歷了“文革”動亂，造成精神滑坡，繼之以物欲橫流帶來的拜金狂潮，厚重文化漸有被切割得輕薄的危險。而在文化發展上積累大量“欠賬”，導致國人文化渴求旺盛與文化供給貧乏的反差；更加讓人擔憂的是社會道德滑坡。中國不會容忍經濟富有、道德卻持續陷入貧瘠。中央提出用文化來“興國之魂”的目標，以此形成“統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范”，志在與國魂息息相關的宏大敘事，事關民族精神與國民素養以及國家發展走向。中共中央對道德文化建設的重視由來已久。“道德力量是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要因素”，“為我國經濟社會發展提供強有力的思想道德保障”； “一個國家的實力不僅表現在經濟上，而且表現在國民素質、文化發展和道德情操上”，“文化傳統是一個國家的靈魂，文化傳統更具有感召力和凝聚力”，均相當清楚地表明了對“大文化”內涵的理解。近年來，中國頻頻在文化體制改革和文化發展戰略上謀篇布局，正是力求滿足經濟飛速發展之后國人日益增長的文化饑渴，療救道德上失“魂”落“魄”之病。

禮儀之邦的中國，該補上文化這一課了。如果失“魂”落“魄”成了流行病，枉有強勁的骨骼，走得再快，也有陷入泥沼的深憂。失去文化根基的地方，必有失血、失德的國民，蒼白、浮躁、失信且缺乏自信與發展的底氣。有什么樣的人，就有什么樣的國家，你的為人處事，也反映出整個國家如何行事。如果你是光明的，那么中國就不會黑暗。但如果你都無動于衷，那么，中國將也漠然無情。中國已經開始行動，鄭重夯實文化根基。重塑國魂，值得期待。

四、是城市縱深發展的需要

一是有利于構建和諧城市的人和條件。“禮之用，和為貴。”“禮”的主要作用是規范人際關系、維護社會秩序，“和”是禮的最高境界，其價值取向為“和諧”。孟子講的“得道多助,失道寡助”, 其要旨在于“人和”, 正所謂“家和萬事興”。

二是有利于提高市民的道德自律，弘揚社會主義榮辱觀。禮儀是道德的載體，是人生道德的具體化。在西方，人們把禮儀、道德、法律并稱為三大守護神，禮儀位居其首。拿破侖·希爾認為，世界上最廉價的而且可能得到最大收益的一項特質，就是禮儀。禮儀具有自律性的特征。“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”是現代化大都市每一位公民的自律目標。素質接軌，每個市民要從我做起。

三是有利于發揚民族精神和時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分，成立禮儀學會正是實施這一理念的最佳途徑。

四是增強市民公民意識的必然要求。公民意識是一種現代社會意識，增強公民意識是一個具有時代意義的話題。一個國家公民的公民意識如何，直接影響著這個國家的國民素質的提高。公民意識具體體現為視他人和自己為擁有自由權利、有尊嚴、有價值的人，勇于維護自己和他人的自由權利、尊嚴和價值，公民對國家和社會的責任感等等。成立禮儀學會正是以提升市民素質為己任，追求素質接軌的長效機制，有效彌補家庭與社會教育的缺失，完善人格養成，進而增強公民意識，促進社會主義精神文明健康發展。

五、結語

文明禮儀是律己敬人的行為規范，不僅是個人修養的直觀表現，更是社會公德的集中外現，代表了一個人、一個國家、一個民族的整體素質。 “國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰”，恰逢我國弘揚中華文化實現中國夢深入人心之際，抓住歷史機遇，深入開展禮儀研究正當其時、迫在眉睫。

作者簡介：楊萍（1967-），女，教授，青島酒店管理職業技術學院職業素質教研室；葛艷娣（1963-），女，青島市市北區檔案局副局長。

【中圖分類號】K892.26

【文獻標識碼】A