馬克·吐溫小說種族敘事倫理分析

金 鑫，何婷婷

（1.云南經濟管理學院，云南 昆明 650304；2.云南昆明醫科大學海源學院，云南 昆明 650106）

馬克·吐溫小說種族敘事倫理分析

金 鑫1，何婷婷2

（1.云南經濟管理學院，云南 昆明 650304；2.云南昆明醫科大學海源學院，云南 昆明 650106）

馬克·吐溫是美國19世紀時期的現實主義作家，其小說所彰顯的理念，多為對資本主義社會弊端以及矛盾的批判，這種批判可以用《美國與美國人》中，斯坦貝克的言論來闡述，即少許憂慮、較多期望以及堅定自信。馬克·吐溫小說不僅對美國社會進行了整體批判，其還利用敘述技巧以故事話語的形式建構了一個獨特的倫理認知。我國相關學者在對馬克·吐溫小說進行研究時，往往將關注點集中于其所展現的、對資本主義社會的批判理念，并沒有重視其批判倫理建構。而要想對馬克·吐溫形成全面的認知，充分感受到其小說中所體現的社會使命感與責任感，必須對這種倫理建構進行深入分析。

馬克·吐溫；種族敘事倫理；具體分析

馬克·吐溫在小說創作過程中，多以社會底層生活為素材，不僅深刻反映了資本主義社會發展進程中的社會問題，還對這種矛盾以及弊端進行了全面揭露，因此，其被稱為美國現實文學奠基人。本文先簡要闡述了敘事倫理理論，而后以馬克·吐溫小說中的印第安人素材為切入點，對其種族敘事倫理進行系統化分析。

一、敘事倫理理論

小說敘事特質主要體現為個體性，正是基于這種特質的影響，小說具有較強的自由性與虛構性，致使在敘事過程中，作者往往會融入大量的、自身對社會倫理的質疑與思考，以此體現自身的倫理構想。就某種程度而言，社會倫理表述與小說理念之間存在著密切關聯，簡言之，作者可以通過小說闡述自身的倫理價值觀念以及生命體驗。無論小說形態如何發展，這種關聯都是必然存在的，即使其逐漸演變的讓人難以察覺，但并不會隨著社會發展以及時間的推移而消失。而在后現代發展中，作者逐漸將自身的理念體現于小說敘事方式中，由此可見，敘事倫理即敘事中所蘊藏的倫理觀念，其也可以被稱之為倫理敘事，但其絕不是倫理與敘事的雙重疊加。而就敘事倫理本質而言，敘事倫理有機結合了倫理觀念、表述內容以及敘事方法，這種相互交融的形式，體現出三者之間具有相得益彰、相輔相成的關聯。敘事倫理并不是片面關注小說的敘事技巧或是故事內容，而是在明確認知二者重要性的基礎上，對二者進行了全面體現。查克里·紐頓對敘事倫理進行了權威概括，其認為敘事倫理共有三種形態：一是，倫理闡述；二是，倫理再現；三是，倫理敘述。本文主要對馬克·吐溫小說中的人物、情節以及敘事技巧進行分析，從而探析其所包含的倫理思維，進而推斷馬克·吐溫的倫理種族思想。

二、丑化印第安人

印第安人屬于美洲大陸的原住居民，其早在哥倫布發現美洲大陸之前，便于此繁衍生息，留有豐富燦爛的文學傳統，并形成了印第安文化。而在17世紀初期，英國清教徒開始陸續遷徙至北美大陸，導致北美大陸社會發展出現了嚴重的兩極分化現象：白種人逐漸成為社會主流人群，社會發展日益繁榮；印第安人逐漸被邊緣化，社會發展極度落后。印第安人雖然屬于北美大陸的弱勢群體，但其仍可以在一定程度上輻射美國的主流文化。正是基于這種背景，印第安人的形象塑造、印第安人與白人的關系一度成為作家的創作主題。馬克·吐溫自然不會例外，本文主要通過《苦行記》以及《湯姆·索亞歷險記》為例，對其所體現的種族敘事倫理進行分析。

（一）復仇者

馬克·吐溫在1876年出版了《湯姆·索亞歷險記》一書，作為其代表作之一，該書主要內容為湯姆為了解放個性，改變單調的生活，開始幻想自己所闖蕩的英雄事業。馬克·吐溫不僅在本書中對白人社會、宗教禮儀以及學校教育的弊端進行了充分體現，更是以湯姆的生存視角，塑造了一個具有復仇者形象的印第安人：印癲·喬，在小說中，其不僅極盡殘忍，還冷酷無情。例如，馬克·吐溫在小說的第九章中，以湯姆、哈克的視角，對喬進行了定位與總體評價：murderin half-breed，表示其連惡鬼都不如，將其于人類行列剔除，并以其因誤認為魯濱遜醫生對其不公正而殺害事件為切入點，對其復仇本性進行了印證。馬克·吐溫在小說中，通過敘述喬的種種行為，將其惡劣本性歸于印第安血統，由此可見，在馬克·吐溫的認知里，印第安種族便是十分邪惡兇殘的。

（二）掠奪者

馬克·吐溫在《苦行記》中，將印第安人歸于同動物一致的野蠻人，徒具人形外表，十分野蠻殘暴。通過分析《苦行記》的開篇內容可知，馬克·吐溫將印第安人等同于羚羊、犬鼠以及野牛等動物，而且在小說后序中，印第安人也總是以非正常人類的形式存在，其與白人之間天差地別，是徒具人形外表的、十分殘暴的野蠻人，并最后將其歸于郊狼本家。馬克·吐溫在該小說中，無處不在向人們傳遞一個觀念，即印第安人具有忍饑耐餓、懶惰以及不知疲倦的特性，是沒臉沒皮的乞丐。除了貶低印第安人的本性外，馬克·吐溫還通過構架情境，為印第安人塑造了燒殺掠奪、兇殘的形象。不難發現，在馬克·吐溫的認知里，印第安人與殺人犯基本等同，其以十分殘暴的方式制約著美國白人的英勇事業。

三、印第安種族的滅絕論

很多學者在鉆研馬克·吐溫著作后表明：馬克·吐溫骨子里便對印第安人充滿了仇視，這不僅僅是信仰的作用，還取決于其天性。其不僅想毀滅印第安人的身體，還想將其存活表象全部磨滅，這是一種靈魂毀滅。例如，在《湯姆·索亞歷險記》中，馬克·吐溫給喬設定的結局為：罪行暴露，被困于山洞，最終因饑餓而死。而其所藏財富最終也全部被哈克、湯姆占有。這種情景塑造，在一定程度上已經將馬克·吐溫在印第安種族方面的倫理觀念體現的淋漓盡致。首先，在喬死亡情景上的設定，便體現了馬克·吐溫的仇視心理，恨不能將印第安人趕盡殺絕；其次，正如相關學者所言，白人在處理自身與印第安人的關系時，往往借助崇高名義掩蓋卑劣伎倆。白種人在北美大陸的發展均是以掠奪印第安人生存資源為基礎的，這種行徑與白種人口中所述的人道主義精神極其不符，必將成為美國歷史污點以及道義負擔，為了改變這種發展形勢，很多人都選擇通過文化手段，對自身種族的掠奪性行為進行美化與合法化。而在《湯姆·索亞歷險記》的結尾，馬克·吐溫設定由湯姆占有喬的財產，在一定程度上來說，便具有合法化自身種族掠奪行為的嫌疑。《苦行記》中，馬克·吐溫借助小說情形發展，界定了印第安人的食物鏈地位，即蟲子——蒼蠅——野鴨——印第安人——野貓——白人。并提出了：自然體系中，萬事萬物皆有適當的用處、地位以及職責，只有這樣，人類社會才能正常發展。基于這種界定而言，白人屠殺印第安人屬于自然體系的生態循環規律，無可厚非。由此可見，馬克·吐溫以生物進化論為切入點，對白人作用于印第安人身上的強暴行為，進行了合法化處理。

馬克·吐溫不僅在小說中，通過丑化印第安人闡述自身的種族倫理觀念，更是將這種觀念融入到其書寫方式中。例如，《苦行記》中，馬克·吐溫在寫印第安人時，總是會將他們與動物同等對待，除了上述的羚羊、犬鼠、野牛外，其還將印第安人等同于禿鷲、銀塊以及沙漠等，從這些寫作形式中，便可以發現，在馬克·吐溫觀念中，印第安人并不屬于人類，而是在禽獸之列，他們雖具人形，但卻是動物本家。赫爾德曾表明，語言是人類思維工具的同時，也是人類思維的內容與形式，因此，語言可以體現一個人的思維方式。以此延伸，詞語也可以體現人類的思維情感色彩。馬克·吐溫在小說中多用heathen、ignorance、slave of the devil、savage等詞形容印第安人，由此可見，其對印第安人存在強烈的歧視理念。《苦行記》中，馬克·吐溫更是站在道德角度，對印第安人進行負面評價，例如，savage、hostile Indian country、the most balefully interesting object、the stony-hearted liar以及half-breed等，極盡所能的貶低、輕薄、詆毀印第安人，通過這些詞語所顯露的情感色彩可知，馬克·吐溫非常敵視印第安人。

白種人在入主北美大陸后，往往將自身與印第安種族之間的矛盾沖突歸咎于印第安人，認為其本性便是燒殺搶掠、嗜血好戰。而將自身的侵略性行為歸為愛國主義。這種雙重評判標準在馬克·吐溫的《苦行記》中也有體現，該小說中含有大量的印第安人燒殺搶掠事件，卻從不提白人的殘害屠殺、非法掠奪行為，這種敘事內容充分體現了，馬克·吐溫自身便對印第安人存有嚴重的種族歧視、仇恨理念。

20世紀中葉，印第安人在北美普利茅斯石舉行了示威游行，并提倡以致哀日取代感恩節。由此可見，在印第安人視角里，白種人踏入北美的那一刻，便意味著印第安人的苦難史開始了。在社會生存方面，白種人通過燒殺搶掠，從印第安人手中搶奪了北美大陸的礦產資源以及土地資源，使其成為自身永久性財產，導致印第安人難以繼續生存，更遑論持續發展了。在社會文化方面，白種人通過文化作品，以殖民主義為基礎建構了一套話語體系，并以落后、原始等詞語界定印第安文明，對自身的侵略性行為進行合法化，并以高高在上的姿態，蔑視印第安種族，歧視思想觀念十分嚴重。隨著美國現實主義作品的橫生，印第安人逐漸淪為白種人社會發展歷史、藝術以及文學的產物。而馬克·吐溫作為現實主義發展的奠基人，其小說中所體現的思想觀念，自然而然的成為了白種人殖民主義話語體系的重要部分。

四、結語

總體而言，馬克·吐溫的小說，在敘事話語、故事情節以及人物塑造方面，均可以體現出其對印第安人的仇視性偏見，因此，由馬克·吐溫小說所體現的種族倫理觀念而言，馬克·吐溫對印第安人存在種族歧視這一理念是毋庸置疑的。

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