在漢文化影響與交流下的云南古代發(fā)展史初探

楊 磊

（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

在漢文化影響與交流下的云南古代發(fā)展史初探

楊 磊

（云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650500）

中國(guó)是一個(gè)由眾多民族組成的國(guó)家，并從古至今都以漢文化為主體。它與少數(shù)民族以及邊疆地區(qū)的文化應(yīng)當(dāng)是互相影響互為進(jìn)步。以云南為例來(lái)說(shuō)，它處于西南邊疆也是中國(guó)少數(shù)民族最多的一個(gè)省份。其獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候特征以及區(qū)位因素造就了它豐富多彩的民族文化。可以說(shuō)在云南的發(fā)展史上漢文化對(duì)其的影響應(yīng)當(dāng)是極其重大的，漢文化在不斷形成乃至發(fā)展的過(guò)程中。一方面吸收其他民族以及邊疆地區(qū)傳播過(guò)來(lái)的文化來(lái)不斷地壯大自己，另一方面又向這些民族和地區(qū)極大地輸出自己的文化去擴(kuò)大其影響力。從而促進(jìn)了這些民族以及邊疆地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展。

邊疆文化；影響；交流

一、石器時(shí)代至商周時(shí)期

早在舊石器時(shí)代原始人就已經(jīng)在云貴高原這片土地上生活了。1965年在云南元謀縣出土的距今170萬(wàn)年元謀人的兩顆門(mén)齒化石。還有1964年在貴州黔西縣沙井發(fā)現(xiàn)的觀音洞遺址。進(jìn)入到新石器時(shí)代，在云南的新石器時(shí)代遺址就更多了。如晉寧石寨山遺址、麻栗坡縣小河洞遺址等等。這一時(shí)期人們的工具已經(jīng)由打制石器過(guò)渡到了磨制石器。這一小小的進(jìn)步使得原始人類(lèi)由數(shù)百萬(wàn)年的舊石器時(shí)代邁入了新石器時(shí)代，同時(shí)也極大地促進(jìn)了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的進(jìn)步。而且農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)，人們已經(jīng)開(kāi)始懂得飼養(yǎng)六畜學(xué)會(huì)種植五谷。這時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)建造木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，學(xué)會(huì)了陶器的制作與使用，并且由原始的狩獵、采集過(guò)渡到了氏族公社時(shí)期和定居生活。在新石器時(shí)代云貴高原各個(gè)地區(qū)的古先民們之間的往來(lái)與聯(lián)系較舊石器時(shí)代的人們已經(jīng)明顯地加強(qiáng)，這就為古西南各個(gè)地區(qū)以及與內(nèi)陸地區(qū)文化之間的交流和往來(lái)提供了重要的保障。

到了商周時(shí)期，云南地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入了青銅時(shí)代。如劍川還門(mén)口遺址、楚雄縣萬(wàn)家壩古墓群等等，在這些墓葬中或多或少都出土了形式各樣種類(lèi)繁多的青銅器，有農(nóng)具、兵器、禮器以及六畜的模型或紋飾。由這些六畜的紋飾和模型就不難想象商周時(shí)期的云南地區(qū)畜牧業(yè)比起新石器時(shí)代已有了較大的發(fā)展，一些地區(qū)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已開(kāi)始顯露出來(lái)。據(jù)北京有關(guān)單位對(duì)河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的商代婦好墓中部分青銅器用鉛同位素比值測(cè)定，發(fā)現(xiàn)這部分銅器的原料不是產(chǎn)自中原，而是來(lái)自云南某地。從目前已知的金文和史籍，尚不能證明先秦時(shí)期中原已出錫。中原地區(qū)造青銅器所需的錫，可能主要是來(lái)自南方。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，西漢時(shí)中國(guó)產(chǎn)錫的地方僅有3處，而且都在云南，因此先秦時(shí)期中原制造青銅器用的錫，亦有可能大部分是來(lái)自云南。從以上兩點(diǎn)可以得知早在商周時(shí)期中原內(nèi)地就與云南地區(qū)有了商品流通，從而以商品交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化方面的聯(lián)系，使兩方的青銅文明共同繁榮發(fā)展。

到了戰(zhàn)國(guó)末年，楚國(guó)將軍莊蹻降服夜郎后到達(dá)滇池地區(qū)，“以兵威定屬楚”。然而當(dāng)返回時(shí)秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)的巴郡和黔中郡。由于歸路被阻莊蹻又回到了滇池地區(qū)，“以其眾王滇”，成為了見(jiàn)于記載的一位滇王。莊足喬入滇以后與他帶領(lǐng)的士兵一起“變其服，從其俗”，這應(yīng)該是楚人和滇人在先秦時(shí)期的一次大規(guī)模的民族融合和交流。這次滇楚文化的交融在考古發(fā)現(xiàn)中也能夠被證實(shí)。如出土的一些生活實(shí)用器，兵器與青銅器在樣式、形制和紋路方面都與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的有著一定程度上的相似，這也說(shuō)明了在滇文化在保持自己民族特點(diǎn)同時(shí)也吸收了中原地區(qū)的文化。這都在當(dāng)時(shí)極大地推動(dòng)和促進(jìn)了云南地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。

二、秦漢至魏晉六朝時(shí)期

公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一了關(guān)東六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)的王朝——秦朝。秦朝在當(dāng)時(shí)實(shí)行了一系列的改革，廢分封行郡縣、書(shū)同文車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡等等，這些措施對(duì)于中國(guó)的統(tǒng)一、對(duì)于加強(qiáng)中華民族的凝聚力，對(duì)于奠定今后中國(guó)版圖基礎(chǔ)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。除此之外秦朝也加強(qiáng)了對(duì)西南地區(qū)的控制。在《史記.西南夷列傳》《漢書(shū)·地理志》中都提到了秦朝對(duì)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)。當(dāng)時(shí)秦開(kāi)五尺道，從今天的四川宜賓一直通到云南曲靖。秦朝還在四川的南部和云南的東北部設(shè)立郡縣進(jìn)行管理。這些都說(shuō)明了秦朝對(duì)西南地區(qū)進(jìn)行了初步的管轄。公元206年維持了15年統(tǒng)治的秦朝滅亡了，所以其對(duì)西南地區(qū)的影響和開(kāi)發(fā)還是有限的。而西漢立國(guó)后國(guó)力衰弱，百?gòu)U待興而又與匈奴常年作戰(zhàn)，暫時(shí)無(wú)暇顧及西南地區(qū)。但經(jīng)歷了高、惠、文、景這四代帝王以及幾十年的休養(yǎng)生息之后到了武帝時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)國(guó)力開(kāi)始強(qiáng)盛。漢武帝便把戰(zhàn)略的目光對(duì)準(zhǔn)了西南方。西漢先后在西南地區(qū)設(shè)置了四個(gè)郡，犍為郡（四川宜賓）、牂牁郡（貴州福泉）、越嶲郡（四川西昌）、益州郡（云南晉寧）。東漢時(shí)又設(shè)置了永昌郡（云南保山），可見(jiàn)兩漢的中央政府對(duì)云南地方的經(jīng)營(yíng)與管理又向西南的腹地逐漸推進(jìn)。除此之外漢朝又拓寬了秦時(shí)的五尺道，并且又修建了南夷道、零關(guān)道、博南道。這些道路的開(kāi)通極大改善了秦漢時(shí)期云南地區(qū)的交通狀況，而且縱觀歷史這幾條道路一直都是西南地區(qū)的重要交通道路。

秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯不斷紛爭(zhēng)混亂局面。而郡縣制的確立加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治、經(jīng)營(yíng)和管理。中央政府的政令可以直接到達(dá)基層。而且西南地區(qū)一系列道路的開(kāi)通也為中原地區(qū)的移民進(jìn)入云南地區(qū)創(chuàng)造了有利的條件。可以說(shuō)中原內(nèi)地的移民遷入西南地區(qū)應(yīng)該看做是一種民族融合的標(biāo)志。正是因?yàn)槊褡迦诤希攀沟弥性貐^(qū)的先進(jìn)文化、先進(jìn)制度、先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具進(jìn)入到了當(dāng)時(shí)的云南各級(jí)行政中心且輻射到了周邊民族地區(qū)。這極大促進(jìn)和影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的進(jìn)步、文化的繁榮和民族的發(fā)展。漢代中原地區(qū)對(duì)西南地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)的影響也可從一些考古發(fā)現(xiàn)中得到證實(shí)。在公元前3000多年云南地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，云南地區(qū)最為輝煌的青銅時(shí)代應(yīng)是古滇青銅文化。古滇的青銅文化可以分為4個(gè)時(shí)期。第1時(shí)期為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期，第2時(shí)期為戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期，第3時(shí)期為西漢中期至西漢晚期，第4時(shí)期為西漢晚期至東漢初期。在滇池區(qū)域青銅文化發(fā)展的第3時(shí)期西漢中期至晚期。在這一時(shí)期內(nèi)墓葬中鐵器數(shù)量大增青銅器數(shù)量減少。這正是由于當(dāng)時(shí)中原內(nèi)地冶鐵技術(shù)得到普及鐵器大量出現(xiàn)，各種鐵器和冶鐵技術(shù)傳入到了滇池地區(qū)的原因。而且具有明顯漢文化風(fēng)格特色的器具如：銅鏡、五銖錢(qián)、半兩錢(qián)、銅弩機(jī)等等，在墓葬中比比皆是。而這種技術(shù)與文化上的影響在古滇青銅文化的第4時(shí)期表現(xiàn)得更為明顯。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)漢文化的影響已經(jīng)深入到了滇池區(qū)域，深入到了古滇國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面。秦漢時(shí)期中原與西南地區(qū)的交流與往來(lái)比起先秦時(shí)期有了較大的進(jìn)步，這種進(jìn)步促使西南地區(qū)得到了進(jìn)一步的發(fā)展與開(kāi)發(fā)。

到了魏晉六朝時(shí)，漢族對(duì)西南地區(qū)的影響已經(jīng)明顯增強(qiáng)，其表現(xiàn)為西南地區(qū)形成了以漢族為主體的十幾個(gè)地方大姓的勢(shì)力。可以說(shuō)南中大姓的興起主要是漢人的遷入引起的，這些大姓與地方官府有著密切的關(guān)系。一方面，一些大姓被朝廷授予官職成為這一地區(qū)的代理人，這些大姓的勢(shì)力很快發(fā)展起來(lái)。而地方官府也會(huì)支持這些大姓，把這些大姓當(dāng)做籠絡(luò)依靠的對(duì)象。這可以看做是自漢代以來(lái)漢民族在南中影響力的擴(kuò)大。另一方面，這些漢族遷入的移民的活動(dòng)范圍，主要還是集中在郡縣所統(tǒng)治的地區(qū)。從漢到晉時(shí)期除了西南郡縣所治地區(qū)以外，漢民族在其他地方活動(dòng)的蹤跡還是比較少見(jiàn)。在西晉的短暫統(tǒng)一下自晉武帝在云南設(shè)立寧州以來(lái)，從兩晉到南北朝這一時(shí)期西南地區(qū)就開(kāi)始戰(zhàn)亂不斷、動(dòng)蕩不安。可以說(shuō)在晉代以前滇東北和滇中是整個(gè)云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地方，尤其在諸葛亮南征之后今天的曲靖一帶曾是蜀漢政權(quán)重點(diǎn)的屯田地區(qū)。正是因?yàn)閮蓵x南北朝的動(dòng)蕩以及南中大姓幾十年的相互征伐，這一地區(qū)的富庶與繁華已成過(guò)眼云煙不復(fù)存在。到了唐代云南的發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)一步向西遷徙，而大理取代了滇東北、滇東成為了云南全省的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。

三、隋唐至兩宋時(shí)期

公元589年隋滅陳，隋朝實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一，結(jié)束了自魏晉六朝以來(lái)三百多年的不斷戰(zhàn)亂。從隋朝的建立到唐代天寶年間這一百多年的時(shí)間里，中原王朝再次恢復(fù)了對(duì)云南地區(qū)的直接統(tǒng)治。云南與中原內(nèi)地之間的經(jīng)濟(jì)文化的往來(lái)也恢復(fù)正常。可以說(shuō)初唐時(shí)期在唐朝的苦心經(jīng)營(yíng)下和云南邊疆各組人民的共同努力下，對(duì)云南地區(qū)的開(kāi)發(fā)較之前進(jìn)一步擴(kuò)大。唐朝對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理大多都沿用秦漢以來(lái)的羈縻懷柔之策，唐在云南的羈縻州府是專(zhuān)門(mén)為邊疆地區(qū)的民族設(shè)立的，其意就是在確保本地區(qū)的民族在接受中央的統(tǒng)治前提下，依照本地區(qū)民族的習(xí)俗從而進(jìn)行較為寬松靈活的管理。這種政策首開(kāi)了明代土司制度的先河，因?yàn)楸容^適應(yīng)邊疆地區(qū)民族的特點(diǎn)，那么對(duì)于穩(wěn)定邊疆地區(qū)促進(jìn)云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，推動(dòng)云南地區(qū)與中原王朝的交流甚至是與中南半島上的東南亞國(guó)家的交流，都具有重大意義。

到了盛唐時(shí)期唐朝還扶持了洱海地區(qū)烏蠻六部之一的蒙舍詔，也稱(chēng)南詔。在大唐的庇佑下南詔先后并五詔，收服了群蠻，遏制了吐蕃勢(shì)力的南下。減少了因戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞，為云南各地區(qū)和各個(gè)民族的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件。在初唐到盛唐的一百多年間，由中央政府到南詔地方的管理與經(jīng)營(yíng)云南地區(qū)的生產(chǎn)力水平進(jìn)一步大幅提升。有了唐朝前期在滇西地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，之后洱海地區(qū)在南詔的經(jīng)營(yíng)下才超過(guò)了滇東北和滇東，成為了云南新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。而南詔就是憑借洱海地區(qū)強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，才能先后打敗唐朝幾次十幾萬(wàn)大軍的征討，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)能與唐朝和吐蕃相互抗衡的強(qiáng)大的云南地方政權(quán)。至于中原的唐王朝對(duì)于南詔在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的影響那就更是數(shù)不勝數(shù)。唐朝在天寶之前對(duì)云南地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，以及唐朝扶持起來(lái)的南詔對(duì)該地區(qū)的管理都在云南的發(fā)展史上留下了濃墨重彩。在南詔與唐朝關(guān)系破裂時(shí)南詔曾經(jīng)一入黔中，兩陷安南，四犯西川，其目的就是大量掠奪人口和財(cái)物，尤其是各類(lèi)技術(shù)的工匠和織女。雖然這些行為給周邊帶來(lái)了不斷地戰(zhàn)亂和兵禍，但是南詔通過(guò)這些頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)從四川和安南掠奪的大量人力和物力對(duì)云南尤其是洱海地區(qū)的生產(chǎn)力的提高無(wú)疑起到了巨大的推動(dòng)作用。

在唐朝統(tǒng)治云南的時(shí)期，云南地區(qū)的文化是在原有文化基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，這一階段就是大量地學(xué)習(xí)和吸收中原內(nèi)地的文化。自南詔蒙氏政權(quán)割據(jù)云南之后，云南地區(qū)的文化變得更加繁榮更具地方特色。有著這一文化主體的不是遷入云南的漢族，而是自漢晉以來(lái)遷入的漢人與云南本地的僰人融合后形成的新的群體白蠻，也就是白族的前身。可以說(shuō)南詔文化與漢晉以來(lái)尚未夷化的南中大姓的文化是有區(qū)別的。南詔時(shí)期的文化在文學(xué)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等方面都具有很高的造詣，它的一個(gè)特點(diǎn)就是具有仿唐性受到了唐朝文化的影響，這與唐朝和南詔在政治經(jīng)濟(jì)上有著長(zhǎng)時(shí)間的密切關(guān)系是分不開(kāi)的。無(wú)論雙方關(guān)系的好與壞，唐朝與南詔之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流應(yīng)該是貫穿了整個(gè)唐代。在南詔統(tǒng)治云南期間，云南地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)取得了較大的發(fā)展，尤其對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)已超越了漢晉時(shí)期。另一點(diǎn)就是除了南詔國(guó)本身的發(fā)展以外，還對(duì)外進(jìn)行了多次的擴(kuò)張和掠奪，這也是南詔取得輝煌成就的一個(gè)重要因素。也就是在南詔頻繁地對(duì)外擴(kuò)張不斷地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)也耗盡了自己的國(guó)力，南詔國(guó)后半期國(guó)內(nèi)矛盾不斷、經(jīng)濟(jì)衰退、民不聊生，其戰(zhàn)事頻起就是一個(gè)重要的原因。南詔統(tǒng)治云南的時(shí)期是云南發(fā)展史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。其廣度與深度都超過(guò)了兩漢以來(lái)的發(fā)展，無(wú)論從文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)個(gè)方面都均大幅提高。在南詔國(guó)在云南地區(qū)巨大發(fā)展背后的一個(gè)重要的原因就是與大唐王朝密切的聯(lián)系和往來(lái)。一方面從開(kāi)放、博采、多元的唐王朝汲取了豐富的養(yǎng)分來(lái)發(fā)展自己。而另一方面，大唐王朝也吸收了南詔的文化，尤其是通過(guò)南詔這個(gè)西南絲綢之路的中轉(zhuǎn)站吸收了東南亞的一些文化，并充實(shí)了自己。通過(guò)南詔時(shí)期云南地區(qū)的發(fā)展來(lái)看，邊疆的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)中原王朝的支持，而邊疆地區(qū)的繁榮和穩(wěn)定也是中央政權(quán)強(qiáng)盛和穩(wěn)固的一個(gè)重要條件。它們可以說(shuō)就是骨肉相連、血脈相接、枝繁葉茂的關(guān)系。

公元907年唐朝滅亡后到公元960年北宋建立，中原地區(qū)在這短短的53年期間先后歷經(jīng)了梁唐晉漢周這五個(gè)短命的朝代，而在地方上則相繼出現(xiàn)了十個(gè)不同的地方政權(quán)。這一時(shí)期就被稱(chēng)為五代十國(guó)。大宋的建立才結(jié)束了這次大分裂，可以說(shuō)兩宋的三百多年應(yīng)該算是中國(guó)局部的統(tǒng)一。與中原地區(qū)相對(duì)應(yīng)的是公元902年南詔滅亡后在云南地區(qū)也相繼出現(xiàn)了三個(gè)地方政權(quán)。就是大長(zhǎng)和國(guó)、大興天國(guó)、大義寧國(guó)，公元937年通海節(jié)度使段思平起兵滅了大義寧國(guó)建立了大理國(guó)。從公元902年南詔國(guó)的滅亡到公元937年大理國(guó)的建立，僅僅在這36年間云南地區(qū)就經(jīng)歷了三個(gè)短命王朝的更迭。在段氏執(zhí)政黨大理國(guó)與大宋更多在民間上的經(jīng)濟(jì)與文化的往來(lái)，而官方的交流更多的只是馬匹的交易，但云南諸蠻與大宋民間的交流仍在繼續(xù)。應(yīng)該說(shuō)大理時(shí)期的云南地區(qū)兩地民間的經(jīng)濟(jì)文化的交往比官方更為密切。由于交流的有限，大理國(guó)的文化遂受到了漢文化的影響表現(xiàn)為仿漢性。如《大理行記》中記載：“宋興，北有大敵，不暇遠(yuǎn)略，相與使傳往來(lái)，通于中國(guó)……自今觀之，猶如故國(guó)之遺風(fēng)焉。”另外因?yàn)樵诖罄斫y(tǒng)治三百年下的云南地區(qū)與中原內(nèi)地的交流不夠正常，大理國(guó)的文化也表現(xiàn)出來(lái)一些云南當(dāng)時(shí)的地方特色。在大理國(guó)雖然讀《五經(jīng)》等一些儒家經(jīng)典，但卻不知拜孔子。《元史》：“祀王逸少為先師”。這都與中原王朝有所不同。

四、元明清時(shí)期

元明清三朝是我國(guó)歷史上最后的三個(gè)專(zhuān)制王朝。無(wú)論是蒙元的大一統(tǒng)還是朱明王朝的建立或是滿清的入關(guān)，它們對(duì)于中國(guó)版圖和領(lǐng)土的統(tǒng)一都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同樣在西南邊疆特別是對(duì)云南地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展上都取得了巨大的成就。在元代，云南行省的設(shè)立標(biāo)志著云南地區(qū)正式歸入了中國(guó)的版圖，還有中原內(nèi)地的文化和思想意識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗在云南地區(qū)廣為流傳，特別是在一些州府建立了正式的學(xué)校，這對(duì)于云南地區(qū)與中原內(nèi)地文化趨于一體化起到了中原作用。如在云南建水縣于元朝至正年間1285年創(chuàng)立的文廟，作為滇南的教育中心已有700多年的歷史。要是沒(méi)有元朝在云南治理方面的影響，那么明清兩朝在云南地區(qū)的移風(fēng)易俗和文化與教育的推廣應(yīng)當(dāng)是不太容易的。

到了明朝這種一體化表現(xiàn)得更為明顯。明代是云南地區(qū)開(kāi)發(fā)史上的一個(gè)重要時(shí)期，其重要的標(biāo)志就是漢族人口的大量來(lái)到云南地區(qū)。雖然在明代以前的歷朝歷代都有漢人遷徙過(guò)來(lái)，但是由于人數(shù)有限并且也都長(zhǎng)期地融入到了當(dāng)?shù)孛褡逯小５窃诿鞔煸皩?shí)行的軍屯、民屯、商屯，使?jié)h族人口大量地涌入云南，云南的民族構(gòu)成從此發(fā)生了根本性的變化。云南百蠻等一些發(fā)達(dá)的民族與漢族之間的差距在逐步縮小。在明代之前基本都是由百蠻融合外來(lái)移民，而到明代則轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈦?lái)的漢民融合百蠻的云南本地民族。這一變化多見(jiàn)于滇東和滇中地區(qū)，而受移民化浪潮沖擊較小的滇西地區(qū)還不多見(jiàn)。到明代中后期，隨著移民的不斷深入，文化教育在云南更加興盛。如在滇南的建水也相繼修建了學(xué)政考棚、書(shū)院、府學(xué)、州學(xué)等等，使建水成為了滇南的最高學(xué)府所在地。也是建水贏得了”南疆鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”的美名。可見(jiàn)明代大量的漢人遷入到云南地區(qū)，不可否認(rèn)的是他們不僅帶來(lái)了內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且另一方面也增加了邊疆地區(qū)的勞動(dòng)人口，更為重要的是他們?yōu)樵颇系貐^(qū)為西南邊疆的文化發(fā)展與該地區(qū)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了更為有利的條件。

在歷經(jīng)了元、明兩朝數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)，云南地區(qū)與中原地區(qū)的往來(lái)與聯(lián)系已大大加強(qiáng)。清朝憑借此基礎(chǔ)進(jìn)一步地對(duì)云南地區(qū)加強(qiáng)了經(jīng)營(yíng)與管理，這就又引起了大規(guī)模的移民。尤其是在雍正時(shí)期大規(guī)模的改土歸流之后，當(dāng)?shù)赝了菊瓶氐姆忾]性的小群體被打破，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中原內(nèi)地人口與土地之間的矛盾日益凸顯，而云南地區(qū)恰恰是地廣人稀，這樣一來(lái)越來(lái)越多的人從中原內(nèi)地趕來(lái)開(kāi)荒種田來(lái)到西南邊疆謀生。

五、 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，云南文化雖然是邊疆文化，但是它是經(jīng)過(guò)了眾多民族文化融合后的多元的邊疆地區(qū)文化。云南有著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，所以才創(chuàng)造了豐富多彩眾多的民族歷史和文化，成為中華文化的瑰寶。如果從相對(duì)廣闊的地理位置來(lái)看，云南位于漢文化圈的西南部、藏文化圈的東南部、印度文化圈的東部、東南亞文化圈的北部。這一方面說(shuō)明了它處于各個(gè)文化圈的邊緣地帶，另一方面也說(shuō)明了它處在多種文化融合交匯之地，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)文明的十字路口。正因?yàn)樗倪吘壊旁炀土嗽颇吓c中原雙方相互的經(jīng)濟(jì)文化的往來(lái)與聯(lián)系，造就了云南對(duì)外的開(kāi)放與博彩，也造就了作為文明傳播的中轉(zhuǎn)站，促使西南絲綢之路的興旺。從古滇文化的更迭，到爨文化的興盛，再到南詔大理文化的盛世，最后到明清漢文化的覆蓋，這就足以表明云南各個(gè)民族的文化不是故步自封而是博采眾長(zhǎng)。所以才使其具有眾多的底蘊(yùn)豐厚的絢爛多彩的民族文化，并為人們所青睞。

［1］中國(guó)科技大學(xué)科研處.科研情況簡(jiǎn)報(bào)，1983，6.

［2］（元）郭松年撰，王叔武注.大理行記校注［M］.云南民族出版社，1986.

［3］《元史》，卷167《張立道》傳.

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