重溫傳統精髓 再鑄文化自信
——論習近平在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話

高芝蘭（中共寧鄉縣委黨校，湖南 寧鄉 410600）

重溫傳統精髓 再鑄文化自信
——論習近平在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話

高芝蘭
（中共寧鄉縣委黨校，湖南 寧鄉 410600）

習近平在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話指明了中華民族文化復興要走的道路和目標，我們要在堅持古為今用、以古鑒今的基礎上，對中國傳統文化有鑒別地對待、有揚棄地繼承，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。

儒學；優秀傳統文化；弘揚；文化自信

2014年9月24 日，習近平出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會，并發表了重要講話，這一次講話，可以說是一次新時代的中華文化宣言。習近平以中共中央總書記、中國國家主席的特定身份，在孔子誕辰紀念日這個特定的時間、人民大會堂這個特定的地點，國際友人云集的國際儒聯大會這個特定場合，向全國和全世界人民鄭重宣布中國新一代領導人對中華文化的看法和態度，明確表達了中華民族文化復興要走的道路和目標，具有非常深遠的意義。

一、中華民族是一個愛好和平的民族

習近平一開篇即引用孔子的名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”表達自己對儒學的熱愛。中國人自古就推崇“協和萬邦”、“親望親好，鄰望鄰好”、“遠親不如近鄰”、“國雖大，好戰必亡”等和平思想，和平與仁愛在儒家思想中貫徹始終，并已深深嵌入中華民族的骨髓。習近平引用聯合國教科文組織總部大樓前的那句話向全世界表明和平對人類就像陽光和空氣一樣重要，拋棄它萬物就會喪失生存生長的根基，人類也將步入黑暗的深淵，呼吁世界各國和中國一道堅定走和平發展道路。

二、中國優秀傳統文化是人類的福音

習近平在講話中說：“當代人類面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。”“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”，“希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優秀傳統文化 同世界各國優秀文化一道造福人類”。

在中國傳統文化中，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想由春秋戰國時期的民間學派上升為漢武帝時期的官方指定學說，由一家之說完善為社會主流思想，長久以來被認作中國古代官方的正統學說，經歷了漫長的發展過程，經過了歷史的嚴格檢驗。

（一）儒家學說在個人層面倡導君子風范

對于個人修行，儒家學說能起到以文化人的教化作用，是中國君子養成的成功學典范。儒家提出的思想看似高遠，但實踐方法樸素，是一種很容易踐行的指導思想。譬如《論語》開篇“學而時習之”，即是教導人在學到知識后還要去踐行它，提倡學以致用，從當下做起、遵章執行。

儒家特別強調“仁愛”思想，對于“仁愛”的踐行，儒家告訴人們要按先后順序、主次親疏去愛人。譬如“泛愛眾，而親仁”，作為仁者，應廣泛地愛護眾人，但首先要親近仁德之人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個“及”字，告訴人們要先愛自己的老幼親人，然后再推己及人地去愛別人的老幼親人。這就很具操作性。相比之下，中國古代墨家的“兼愛”觀雖然很高尚，但是理想色彩太濃，在現實生活中很難踐行。

儒家很注重品性道德的修行。儒家認為：“天地之間，人為貴”，肯定人的價值是儒家的傳統，而真正有價值的人是仁、智、勇三者兼備之人。在人的價值中孔子最看重的是人的獨立意識，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，指出平民都有不可奪的意志，有不可辱的人格。這種節操是當今社會培養具有鮮明個性和創造型人才最關鍵的品性特質。

《易·乾》云：“象曰：天行健，君子以自強不息。”人應以自強不息的進取精神去進行創造，為公眾利益而奮斗，教人要具有責任心和使命感。孔子的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠乎！”孔子自己就是一個抱定志向以天下為己任，“知其不可而為之”，頑強不屈為實現自己理想而奮斗的人。

《易·坤》中云：“象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”人的德性應向大地一樣寬廣，力量應同大地一樣深厚。仁者愛人，誠信待人，既是人的高尚品德，也是與人相處的基本原則。孔子說，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。這種推己及人的恕道精神，在古今中外種類繁多的倫理學體系中，是最基本最重要的理念。這兩句話在法國大革命時寫進了《人權宣言》，在1959年的世界宗教大會上被確定為人類應普遍遵行的“全律”。

財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，讓人心胸寬廣，身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。《中庸》中強調“慎獨”，指的是品德高尚的人哪怕在一個人獨處的時候，也一定要謹慎，自覺抵制不正當的道德行為和意念。《大學》甚至提出了道德修養的“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，給立志成為君子的人描繪具體的步驟和方法。

（二）儒家學說在國家層面倡導為政以德

儒家認為，人活著就要為天下民眾立德、立功、立言，這是生命不朽的真實含義。北宋大儒張載所倡導的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的道德操守，不知激勵了多少銳意進取的政治家。

儒家主張統治者與被統治者道德人格平等。孔子說“以道事君，不可則止”，孟子在君臣關系上比孔子又進了一步，他視君臣關系為相對關系，所謂：“君之視臣如手足，臣之視君如腹心；君之視臣如土芥，臣之視君如寇仇。”

儒家提倡仁政愛民，一貫強調天下為公，先公后私。孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”主張統治者必須以身作則，“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。（《論語·子路》）。在領導者產生的途徑上，孔子不贊成世襲，認為選人的標準是德行與才能，主張對老百姓進行道德教化，少用刑罰來治國，增強老百姓的道德責任感，讓他們自己規范個人行為。

與孔、孟相比，荀子的思想則更多具有現實主義傾向。他在重視道德教育的同時，也重視政法制度的懲戒作用。但仍強調為政以德，荀子說：“法不能獨立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應事之變，足以亂矣。”這就是說，法對于治理國家雖然很重要，但法畢竟是人制定的，最終仍取決于“人”。因此，再好的法律，也必須由正確的人來行使，這人是君子，法才能發揮更好的作用，反之，就會適得其反。

（三）儒家學說在世界層面倡導天下大同

儒家從“性天同一”思想出發，竭力主張天人一體，反對人與自然的分割與對立。《禮記·禮運篇》中云：“今大道既隱，天下為家……故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養……故外戶而不閉，是謂大同。”儒家認為，四海之內都是兄弟姐妹，天下男女老幼應和睦相處，親如一家。

儒家的這些觀點閃耀著哲理和智慧的光芒，雖然它產生于中國，卻早已走向世界，成為人類文明的重要組成部分，將來還會繼續和世界其他優秀文化一起造福全人類。

三、科學對待傳統文化和別國文化

習近平在講話中說：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。”

在對待傳統文化的問題上，我國思想界在相當長的一段時間里，傾向于歷史虛無主義，國民教育長期遠離孔子、老子和中國傳統文化經典，重洋輕中、重智輕德、重理輕文。據《光明日報》2014年10月23日《留學熱背后是什么》報道，中國留學熱在近年迅猛增長的同時呈低齡化趨勢，頂尖人才流失居世界首位，近九成的中國科學與工程博士都樂此不疲地重復著“在美國留學—找到工作—獲得簽證—申請綠卡—入籍成為美國人”的模式，與民國年間留學生陸續回國參與振興中華事業，報效祖國的局面形成鮮明的對比。究其原因，主要因為他們沒接受過中華文化的熏陶，割斷了自己的民族命脈，從而迷失在別國的精神家園。

目前，在對待傳統文化的問題上主要有三種錯誤傾向：虛無主義、復古主義和功利主義。

虛無主義者認為：中國傳統文化屬于過去完成時，放在今天只會阻礙社會的發展和進步，不再具有存在的價值和意義，必須全盤否定和摒棄。

復古主義者認為：中國傳統文化都很優秀，必須全盤照抄照搬，要像古人一樣穿漢服、行拱手跪拜禮，要背“四書”“五經”，要再次啟用“儒教”為“國教”。

功利主義者則打著弘揚傳統文化的旗號，干著營利圈錢的勾當。譬如絞盡腦汁爭奪名人故里，調侃歪曲歷史，舉辦高額收費的所謂“國學班”，等等。

如何對待傳統文化？習近平在講話中說：“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”

這就告訴我們，在對待傳統文化的問題上，我們應該堅持“尊重傳統”、“古為今用”、“推陳出新”三個原則，貫徹“創造性轉化”、“創新性發展”兩大方針，也就是說，要根據我國經濟、政治、文化、社會發展的各方面需要，積極推動傳統文化與祖國建設相協調相適應，實現中華優秀傳統文化的當代價值。

如何對待別國文化呢？習近平也提出三個原則：

第一，維護世界文明多樣性。

每一個國家和民族的文明都有其獨特的優點和長處，也各具其存在的價值和意義。世界就是在各種文明不斷碰撞和交融中發展和進步的，失去了差異性，事物就會停滯不前，世界也會停止發展和進步。

第二，尊重各國各民族文明。

文明沒有高低貴賤之分，只有姹紫嫣紅之別，都應該得到尊重和承認，不應搞唯我獨尊，更不可用強制手段取代別國文明。

第三，正確進行文明學習借鑒。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”每個國家和民族都應該從實際出發，相互吸收不同文明中的優秀基因，取長補短，弘揚富有永恒魅力和當代價值的優秀文化。

四、做中國優秀傳統文化的繼承者和弘揚者

習近平在講話中說：“中國共產黨人是馬克思主義者，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。中國共產黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。”

在2014年3月7日參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議《政府工作報告》時，習近平就曾指出：“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”

所謂文化自信，就是一個國家、一個民族、一個政黨和民眾對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。說到底就是對中國源遠流長精神家園的自信，更是對中國人民不斷進行文化創新的自信。

五千年璀璨的中華文明史證明，中華民族是一個偉大的民族，中國人民有資格也有底氣對自己的文化信心滿滿。

中國共產黨人肩負著為人民謀利益，給人民造福祉，實現中華民族偉大復興的歷史使命，而中國優秀傳統文化中蘊含著非常豐富的哲學思想、人文精神、教化思想和道德理念，這些優秀的思想利器能夠為我國的道德建設、治國理政提供有益的啟迪和啟示，我們應該重溫傳統精髓，再鑄文化自信，凝聚精氣神，為中華民族偉大復興而奮斗！

［1］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話.

［2］子曰文化 曹雅欣.儒學古今談——論習近平在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話光明網，2014，10，9.

［3］邵龍寶.儒家倫理的層面剖析與倫理道德觀的積極因素.同濟大學學報（社會科學版），2001，12，6.

［4］李軍.堅持“創造性轉化、創新性發展”方針弘揚中華傳統文化.光明日報，2014，10，10.

［5］艾文禮.深入把握和堅持文化自信.紅旗文稿，2015，5.

［6］牟鐘鑒.中華民族復興需要中華優秀傳統文化的精神滋養——學習習近平主席在紀念孔子誕辰2565周年大會上的講話.國際儒學網，2014，12，5.

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高芝蘭，女，湖南寧鄉人，中共寧鄉縣委黨校高級講師，主要研究方向：科學社會主義。