五四運動時期的女子教育變革

賈仟軍（山東師范大學歷史與社會發展學院，山東 濟南 250358）

五四運動時期的女子教育變革

賈仟軍
（山東師范大學歷史與社會發展學院，山東 濟南 250358）

五四運動時期，近代女子教育發生了重大變革，改變了近代女學以培養“賢妻良母”為目標的教育。隨著平民教育運動的發展，越來越多平民女性擁有了求學的權利，改變了近代女學“貴族式”教育的模式。并且，在知識女性以及先進人士的努力下逐漸實現了男女教育的平等，大學開放女禁，中學實現男女同學。

五四運動；女性教育

自古以來，中國婦女地位低下，在“女子無才便是德”、“婦女識字多誨淫”的封建思想影響下，教育通常對婦女是不開放的。鴉片戰爭后，隨著西方資本主義的入侵，西方資產階級思想文化逐漸傳播開來，新式的女子教育開始出現，但此時的女子教育也并非著眼于女性自身的發展，仍是服從、服務于父權社會的，直到五四運動時期，女子教育改革才使中國的女性真正享有了平等的教育權。

一、改變“賢妻良母”的教育宗旨

在五四運動之前，近代女子教育已經有了一定的發展，其表現之一就是以培養“賢妻良母”為目的的教育宗旨，將“賢妻良母”作為教育的目的，最早是由梁啟超提出的。“賢妻良母”的教育觀是對傳統的“女子無才便是德”的婦德觀的超越，梁啟超認為“欲令天下女子，不識一字，不讀一書，然后為賢淑之正宗，此實禍天下之道也。”［1］他在1912年《倡設女學堂啟》中明確地表達了女子教育的目，是將婦女培養成“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種，婦道既昌，千室良善”［2］的賢妻良母。

五四運動時期，對婦女解放問題進行了大討論。先進的知識分子認識到“賢妻良母”作為女子教育的終極目標，不能使婦女具有獨立的人格，這種教育宗旨塑造的只是“一多知識之順婢，良仆供男子驅策耳”［3］的女子，仍是男子的附屬品。因此，要真正實現婦女解放，重新探討女子教育的目的。例如胡適在一次題為《美國婦人》的講演中提出“堂堂一個人，有許多該盡的責任，有許多事業可做的事業，何必定須做人家的賢妻良母才算盡我的天職，才算做我的事業”。［4］他主張要像美國女性那樣去履行作為“人”所承載的社會責任和事業，這就要就女性在扮演好家庭角色的同時扮演好社會角色。

二、批判“貴族式”教育，提倡女子平民教育

“近代中國女子教育的對象主要是上層社會的女性，教會教育開始以貧苦學生為招攬學生的對象，中國人自辦的女學從創辦之初即以良家閨秀為主要招生對象。”［5］1907年《順天時報》的記者專門對北京豫教女學堂全體女學生的家世進行調查，全部為各級官吏和社會名流的女公子和婦人。

直到五四時期，隨著杜威“平民主義”教育理論的傳入，國內隨即掀起了一股平民教育的熱潮。一些知識分子認為，要實現平民教育，首先要使女子教育得到解放，因為“女子占人類全體的半數，她們是改進社會文化的重要分子，那么女子與男子在教育上當然絕對的平等，要是不平等，就不得謂之‘平民教育’。”［6］在這一思想的影響下，“貴族式”的教育受到了沖擊，在京、滬等地開始興辦平民女校，如北京女學界聯合會于1919年10月創辦平民職業女學校，招收平民婦女60人，每日講授文化知識2小時，并指導她們學習縫紉、刺繡等技能。上海學校成立“國民義務教團”各女學校均利用暑假開辦國民義務教育小學和各類職業學校，服務于平民婦女。

此外為了解決平民女子就學期間的經濟問題，又發展出了女子工讀運動，即女子把讀書與做工相結合。在京、滬等地紛紛開展了工讀運動，例如北京的“女子工讀互助團”，上海的“普育實習工廠”等。此外，一些婦女得到了赴法勤工儉學的機會，開始了另一種形式的女子半工半讀教育。自1919到1920年，全國赴法勤工儉學的婦女就有43名。被稱贊為“中國婦女解放運動史上一件別開生面的佳事”，不僅“影響留法學界”而且“影響華人在世界之地位”。［7］

三、改變單軌學制，實現“男女同校”

自清末興女學以來，由于“男女授受不親”的封建禮教的影響，采取雙軌學制，女子教育在教育機構中與男子分屬不同的教育體系。1912至1913年，北洋政府教育部頒布了壬子癸丑學制，雖然女子獲得了相等的教育權力，但仍然保留了雙軌學制的根基。1915年教育部頒布《普通教育暫行辦法》，規定男女同學須各編年級，首次以教育文件的形式肯定了男女同校，但是中等學校仍然實行男女分校，除了女子高等師范學校外，大學不允許女子進入學習。

五四時期，廣大知識女性強烈要求建立男女平等的教育體系，最先要求大學開女禁的是甘肅的女青年鄧春蘭，1919年5月鄧春蘭上書北京大學校長蔡元培，要求國立大學增收女生，由于五四運動后蔡元培辭職而沒有結果，同年七月鄧春蘭赴北京，行前寫了《告全國女子中小學畢業生同志書》，呼吁婦女要通過自身奮斗，來爭取男女教育平等。8月3日北京《晨報》以《鄧春蘭女士來書請大學解除女禁》為題發表了她的文章。蔡元培在同年12月進行了答復，他說“大學之女禁問題，則予以為不必有所表示。因教育部所定規程，對于大學學生，本無限與男子之規定……故予以為無開女禁與否之問題。即如北京大學明年招生時，倘有程度符合至女學生，盡可投考。如程度合格，亦可錄取也。”［8］1920年2月經過考試，錄取了9名女生，入哲學、國文、英文系一年級旁聽，鄧春蘭就是其中之一。到1922年，據不完全統計，全國有北京大學、東南大學、南開大學、北京師范大學、東大上海學院、中國大學、廈門大學等七所院校開放女禁，兼收女生，共收女生112人，占男女大學生人數的1.82%。

大學開禁女學的首要要求是女生必須達到與男生同樣的知識水平，這在客觀上促進了中學女子教育的改革，到1919年政府設立的女子中學9所，有女學生622人。1920年，第六次教育聯合會向教育部提交了《大會關于促進男女同學以推廣女子教育案》，到1921年就有廣東省中等學校，北京高師附中、長沙第一師范招收了女生，標志著中學男女同校的風氣正在全國形成，從而改變了近代教育男女雙規學制。

教育的不平等是造成中國社會男女不平等的重要原因之一，五四時期的教育變革，在一定程度上使女性獲得了與男性同樣的教育權，培養了一大批知識女性，越來越多的女性走出封閉的家庭，開始走向社會，成為社會發展的重要力量，五四時期的教育變革對于近代女性的解放和獨立具有重要的意義。

［1］梁啟超《興女學》載陳景馨、陳學恂《清代后期教育論文選（下冊）》.

［2］梁啟超《倡設女學堂啟》見《己丑重編飲冰室文集》，第一集第四卷.

［3］杜學元.中國女子教育通史［M］.貴州教育出版社，1995.

［4］歐陽哲生.胡適文集［M］.北京大學出版社，1998.

［5］喬素玲.教育與女性［M］.天津古籍出版社，2003.

［6］《“五四”時期期刊介紹（一）》，中共馬列著作編譯局研究室，三聯書店，1981.

［7］《中國婦女運動史（新民主主義時期）》，中華全國婦女聯合會，春秋出版社，1989.

［8］《五四”時期婦女問題文選》中華全國婦女聯合會婦女運動歷史研究室，三聯書店，1981.

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賈仟軍（1990-），男，山東日照人，山東師范大學歷史與社會發展學院2013級中國史專業研究生，研究方向：中國近現代史。