番禺龍舟競(jìng)渡：獨(dú)具嶺南水鄉(xiāng)特色的民俗活動(dòng)

邢甲志

（廣東社會(huì)科學(xué)大學(xué)，廣東 廣州 510050）

番禺龍舟競(jìng)渡：獨(dú)具嶺南水鄉(xiāng)特色的民俗活動(dòng)

邢甲志

（廣東社會(huì)科學(xué)大學(xué)，廣東 廣州 510050）

龍舟競(jìng)渡又稱賽龍舟、劃龍船、龍船賽會(huì)等，是中國(guó)歷史上一種具有濃郁的漢族民俗文化色彩的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。地處珠三角的廣州番禺自古以來(lái)熱愛(ài)龍舟，與全國(guó)其他地區(qū)的龍舟競(jìng)渡相比，獨(dú)具嶺南水鄉(xiāng)特色，亦為民間歷久不衰的民俗體育活動(dòng)。

番禺；龍舟競(jìng)渡；嶺南；民俗活動(dòng)

龍是中華民族與華夏精神的象征。在中國(guó)古老文化的漫長(zhǎng)歷史中，有過(guò)無(wú)數(shù)關(guān)于龍的神話傳說(shuō)，并由此衍生出種種以龍為主體的儀式與活動(dòng)。對(duì)龍的崇拜和對(duì)美好生活的期望，是促使遠(yuǎn)古的人們開(kāi)始將龍與舟緊密地聯(lián)合在一起的重要因素。而龍與舟的結(jié)合形成了其中最具特色的一項(xiàng)——龍舟競(jìng)渡。南方水鄉(xiāng)澤國(guó)，河網(wǎng)密布，人們?cè)谏a(chǎn)生活中“陸事寡水事重”，舟楫成為生產(chǎn)和生活中的重要工具。地處珠江三角洲的番禺與全國(guó)其他地方一樣，每逢端午節(jié)都要舉辦龍舟競(jìng)渡，這已演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要民俗活動(dòng)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕姳傩啊⑶蠹⒓{福的美好心愿和觀念。

一、龍舟競(jìng)渡的起源

（一）源自自然生活

任何事物的起源都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。在南方水網(wǎng)地帶，人們以舟代步，走到哪里都需乘船。人們?cè)谏钪校瑤字淮鲈谝黄穑袝r(shí)會(huì)相互招呼一下，大家可憑自愿任意比賽一段距離，看誰(shuí)劃得快。這就是競(jìng)渡中速度比賽的起源。袁康的《越絕書》卷八記載：“越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬。往若飄風(fēng)，去則難從。”

（二）懷念先賢的祭祀活動(dòng)

民眾對(duì)先賢有著崇敬的懷念，往往把龍舟競(jìng)渡與當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋锫?lián)系在一起。他們把對(duì)先賢的真摯追思寄托在這普羅大眾參與的熱烈向上的活動(dòng)中，賦予龍舟競(jìng)渡更豐富的內(nèi)涵延伸。流傳最廣的說(shuō)法是紀(jì)念楚大夫屈原。公元前二百七十八年五月初五，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原含恨抱石自沉汨羅江。“楚人憐之，紛紛駕船爭(zhēng)逐江上相救”。《荊楚歲時(shí)記》記：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故并命舟楫以拯之”。另一說(shuō)法是紀(jì)念伍子胥。春秋名臣伍子胥因遭讒言誹謗，于五月五日被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，人們于這天競(jìng)渡紀(jì)念他的忠烈。

二、番禺龍舟競(jìng)渡的歷史

龍舟競(jìng)渡在我國(guó)有著非常悠久的歷史。自戰(zhàn)國(guó)起，即有人們從事這一活動(dòng)的記載。在歷朝各代，龍舟競(jìng)渡都有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并得到統(tǒng)治階層的重視。龍舟歷史與龍舟文化是中華文化長(zhǎng)河的一個(gè)重要支流。

（一）遠(yuǎn)在原始社會(huì)，競(jìng)渡已出現(xiàn)在嶺南百越民族的生活中

《淮南子·齊俗訓(xùn)》中說(shuō)：“胡人便于馬，越人便于舟”。直到西周，開(kāi)始出現(xiàn)了舟與龍神崇拜結(jié)合的產(chǎn)物——龍舟。戰(zhàn)國(guó)中期的《穆天子傳》記述：“天子乘鳥舟，龍卒浮于大沼”，舟皆以龍鳥為形制，這是記載龍舟的最早文獻(xiàn)。我國(guó)西南地區(qū)和東南亞各國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代約為戰(zhàn)國(guó)中期至東漢的石寨山式銅鼓和冷水沖式銅鼓，上面多數(shù)都有“競(jìng)渡紋”。反映了當(dāng)時(shí)競(jìng)渡的規(guī)模、舟的形制，是古越族競(jìng)渡習(xí)俗的一種真實(shí)寫照，說(shuō)明至遲在漢代已經(jīng)有了龍舟競(jìng)渡。

（二）番禺龍舟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

據(jù)有關(guān)史料記載，番禺龍舟競(jìng)渡已有上千年的歷史。番禺人的龍舟精神可以說(shuō)是鍛淬千年的古越精魂與充滿活力的現(xiàn)代精神的完美結(jié)合。龍舟運(yùn)動(dòng)在番禺各鎮(zhèn)皆盛行，已經(jīng)是廣大群眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。深究龍舟活動(dòng)與番禺的不解之緣，當(dāng)與其“水鄉(xiāng)”的獨(dú)特地理有著密切關(guān)系。番禺河道縱橫，鄉(xiāng)人由來(lái)“開(kāi)門見(jiàn)山，舉步登舟”，村中男女老少無(wú)不熟悉水性，善舟楫，龍舟活動(dòng)是他們?nèi)粘趧?dòng)生活的反映，成為具有本地區(qū)特色的一種風(fēng)俗。

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，南漢時(shí)（公元917-971年），明月峽、玉液池是競(jìng)渡場(chǎng)所。潴水成湖池，池中筑有含珠亭、紫云閣等建筑物。每年端午節(jié)，令宮人競(jìng)渡其間（見(jiàn)宋方信儒《南海百詠·石屏堂》）。清初廣東著名學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)·舟語(yǔ)》中，詳細(xì)描述了當(dāng)年番禺附近龍舟競(jìng)渡的盛況：“五月時(shí)，洪流滂沱，放于百里，鄉(xiāng)人為龍舟之會(huì)；觀者畫船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮上下，日已暮而未散。”清乾隆年間李調(diào)元在《南越筆記》中，也追述過(guò)廣州龍舟競(jìng)渡盛況：“粵中五月采蓮競(jìng)渡，至五日乃止。廣州競(jìng)渡奪標(biāo)較盛，有逾月者。大洲龍船（注：大洲龍船現(xiàn)埋藏在番禺區(qū)鐘村鎮(zhèn)大洲村旁，1977年被發(fā)現(xiàn)，船長(zhǎng)43.6米、寬4米，最高處0.62米），高大如海舶，具魚龍百戲，積物力至三十年一出。出則諸鄉(xiāng)舟行以從，懸花球秀囊，香溢珠海。”

三、番禺龍舟的制作

龍舟競(jìng)渡是一年中的重大盛事，如果在競(jìng)渡中奪標(biāo)，人們會(huì)感到無(wú)比的榮耀。龍舟的堅(jiān)固、穩(wěn)定和輕巧在競(jìng)渡中是關(guān)鍵之處。所以在龍舟的制作與配置上費(fèi)盡心思。用于比賽速度的龍舟，人們十分重視質(zhì)量的高低，選用木材一絲不茍，還要用特殊的木材，制作要精細(xì)，使其在水上飛馳如箭。競(jìng)美賽艷的龍舟則把裝飾復(fù)雜化，龍頭威風(fēng)凜凜，旗傘招搖，鼓吹如雷，甚至有拉橫幅、豎鬧稈、掛錦?的，無(wú)所不用其極。

（一）制作前的儀式

平常的樹木，一旦被選中制作龍舟，就被認(rèn)為成龍了，有了神性，必須舉行一定的儀式或活動(dòng)，來(lái)表示對(duì)龍的尊敬。番禺人認(rèn)為賊的手腳麻利，跑得快，用偷來(lái)的木料制成的龍舟也跑得快，所以造舟的木料，特別是龍骨木，要去偷，不能買。當(dāng)人們選中造龍舟的樹木時(shí)，要用米、酒和肉祭樹，請(qǐng)師傅念經(jīng)，燒香放鞭炮，并用紅布將樹捆上才開(kāi)始砍樹。

（二）專職龍舟的木料

龍舟有專職龍舟和業(yè)余龍舟兩種。專職龍舟的建造，廣州地區(qū)多選用昆甸木，取其結(jié)實(shí)耐腐，其他地區(qū)多用杉木，取其輕便。龍舟一般要求輕利、易劃，故都比較窄長(zhǎng)，為了行船時(shí)船身不致晃動(dòng)，不少地方的龍舟都有龍骨（一根長(zhǎng)的木方），使船身穩(wěn)固。

（三）龍舟的規(guī)格

龍舟與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。參加競(jìng)賽的專用龍舟，形象比現(xiàn)代競(jìng)賽用的“劃船”窄一點(diǎn)，一般分為四個(gè)規(guī)格：一是“三橈”（參賽者三人），舟長(zhǎng)約二丈，中部的寬度大約為一尺六寸。二是“五橈”（參賽者有五人），舟長(zhǎng)差不多三丈，尾尖頭窄，中部的寬度大約兩尺。三是“十三橈”（參賽者十三人），舟長(zhǎng)大約為四丈五尺。還有一種是“十五橈”（參賽者二十人以上）。“十三橈”、 “十五橈”由于艇身過(guò)長(zhǎng)，不適合在狹窄的河道中舉行競(jìng)賽。

四、番禺的龍舟競(jìng)渡

（一）龍舟競(jìng)渡前的儀式

龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。舉行儀式的目的一般是求神保佑劃船平安，進(jìn)而求神保佑風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐，消災(zāi)免難。舉行過(guò)儀式后，人們的心里會(huì)踏實(shí)一點(diǎn)，用一般的說(shuō)法是“圖個(gè)吉利”。賽前的祭祀儀式主要有起龍或請(qǐng)龍、轉(zhuǎn)龍頭、采青和散龍蛋等。龍舟平日常被放置在涌尾兩邊種滿“塱竹”的龍舟壕中，有的沉在水底，有的埋于泥下。四月初八（古名“浴佛節(jié)”）前后，各鄉(xiāng)擇好吉時(shí)，選幾個(gè)身強(qiáng)力壯的男丁，在熱鬧的爆竹聲中，將沉睡中的龍“起”出水面或“請(qǐng)”出祠堂。緊接著就開(kāi)始轉(zhuǎn)龍頭，人們?cè)趶R里或祠堂上完香后，將龍頭龍尾請(qǐng)出來(lái)。燃香祈求風(fēng)調(diào)雨順后，燃放鞭炮，敲鑼打鼓來(lái)到涌邊，由主事者指揮安裝龍頭和龍尾。菜青是端午龍舟活動(dòng)的前奏，多在農(nóng)歷的五月初一進(jìn)行。人們將龍船劃到村外河灘邊，就地采拔濕地灘上的野生菖蒲草掛于龍頭龍尾上，扶神貼上凈水符，之后在村的河涌上劃上幾個(gè)來(lái)回，敲鑼打鼓一番，便大功告成。當(dāng)然，在菜青過(guò)程中還伴隨著在灘頭焚香燒炮，為采青活動(dòng)增添氣氛。競(jìng)渡前的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是散龍蛋，按番禺當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，將視為“龍蛋”的三華梨散發(fā)給村民，村民們均以得之為快，這樣會(huì)感到有靈氣上身。

（二）龍舟競(jìng)渡的過(guò)程

龍舟競(jìng)渡是番禺最熱鬧的景致，競(jìng)渡活動(dòng)一般選擇在水流舒緩、江面平直、視野開(kāi)闊的地方舉行。為了減輕舟體的重量、輕裝上陣，人們都會(huì)把參賽龍舟上的裝飾物除去。參賽龍舟匯集于出發(fā)地點(diǎn)抽簽確定賽道，然后一字橫排于江面上。橈手們精神百倍，整裝待發(fā)。岸上人群翹首以待，靜候發(fā)令。號(hào)炮一響，只見(jiàn)船上的橈手們以整齊劃一的動(dòng)作奮力往前劃。頓時(shí)鑼鼓震天，鞭炮齊鳴，龍船沖出龍門，謂之“放龍”。橈手們隨著鼓聲的急緩輕重落漿掘波，高聲喝號(hào)，身子前俯后仰，動(dòng)作整齊好看。龍船所經(jīng)之處，岸上人群歡呼雀躍，燃放鞭炮，吶喊助威，為選手加油，謂之“喝龍”。橈起橈落，白浪翻滾，水花飛濺。這樣斗上五六個(gè)來(lái)回，上百里水程，才能決出名次。河道終點(diǎn)處插著錦標(biāo)，最先奪得錦標(biāo)者即為勝隊(duì)，而勝負(fù)往往僅在一瞬間。扒到最后一趟，先抵者過(guò)龍門時(shí)會(huì)高舉著橈獨(dú)劈龍門，以示捷足者先登。完成比賽路程到達(dá)終點(diǎn)叫“搶紅”，也就是奪標(biāo)。“搶紅”這一環(huán)節(jié)也很吸引觀眾，雖經(jīng)幾小時(shí)的競(jìng)賽，參賽龍舟往往難分高低，并列前茅的情況常有出現(xiàn)。到頒獎(jiǎng)時(shí)，獲獎(jiǎng)龍舟需繞場(chǎng)一周，以示答謝，比賽程序便到此結(jié)束。得勝之師自然是喜上眉梢，獲勝者不但可以得到米酒與金豬等獎(jiǎng)品，還常常會(huì)受到村中坊間的夸獎(jiǎng)。

競(jìng)渡活動(dòng)結(jié)束后，村民們會(huì)爭(zhēng)相到龍船劃過(guò)的河水中洗澡或洗臉，叫做“洗龍舟水”，寓意去掉身上的穢氣，體格健壯。到了傍晚，村中老少會(huì)集中到村中祠堂或河邊空地齊齊吃“龍船飯”，以求沾龍舟靈氣，龍精虎猛。整個(gè)賽龍活動(dòng)結(jié)束后，村民擇吉日把龍船埋在河泥或懸掛在祠堂里，稱“藏龍”。至此，端午龍舟競(jìng)渡這一民俗活動(dòng)才圓滿結(jié)束。

五、結(jié)語(yǔ)

兩千多年前，一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的投江，讓中國(guó)人選擇了龍舟，表達(dá)心里的敬意。龍舟是氏族文化、宗教文化、民間工藝的載體，是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的有益身心健康的文化體育活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡充滿奪錦激情，它可以宣泄情感，凈化心靈，促進(jìn)人類心理、生理和身體健康。歷代仕宦將其視為“雕蟲小技”，難登大雅之堂，但為民間大眾所欣賞和喜愛(ài)。番禺自古以來(lái)熱愛(ài)龍舟，其龍舟競(jìng)渡也獨(dú)居特色，是一項(xiàng)有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前、堅(jiān)毅果敢精神的體育運(yùn)動(dòng)。其龍舟文化體現(xiàn)了番禺的水鄉(xiāng)文化和親水文化。

龍舟競(jìng)渡已成為宣傳番禺，打響番禺品牌的有力載體。番禺龍舟“同舟共濟(jì)、頑強(qiáng)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先”的精神，就是番禺精神的一個(gè)重要體現(xiàn)，對(duì)內(nèi)起著凝聚內(nèi)力的作用，對(duì)外能促進(jìn)人奮發(fā)拼爭(zhēng)。番禺龍舟，充分展現(xiàn)了龍舟的魅力、番禺的實(shí)力和各級(jí)政府的合力，形象地顯示了番禺人為建設(shè)更加富裕和諧的新番禺而努力奮斗的情景。

［1］劉介民.獨(dú)具民俗藝術(shù)魅力的龍舟競(jìng)渡，民間文化論壇［J］.2010（3）.

［2］葉春生，凌遠(yuǎn)清.嶺南民間游藝競(jìng)技［M］.廣州：廣東省出版集團(tuán)廣東人民出版社，2010（1）：1.

［3］重慶晚報(bào)數(shù)字報(bào).龍舟競(jìng)渡，2012（6）：22.

TU984.18

A

邢甲志（1967-），男，山東泗水人，廣東社會(huì)科學(xué)大學(xué)講師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。