涼州會盟對藏族和蒙古族發展的重要促進作用

劉桃花

（涼州區百塔寺管理處，甘肅 武威 733009）

涼州會盟對藏族和蒙古族發展的重要促進作用

劉桃花

（涼州區百塔寺管理處，甘肅 武威 733009）

我國是統一的多民族國家，在歷史發展的進程中，民族之間不斷融合，才形成了統一的中華民族。在國家統一和民族融合的過程中，有很多的重要歷史時刻，也有很多的歷史人物作出了重要的貢獻。涼州會盟是我國國家統一和民族融合的重要歷史事件，為我國的統一和民族發展奠定了基礎。我國經濟和社會的快速發展，是多民族共同作用的結果，通過對涼州會盟歷史事件的回顧和對藏族、蒙古族歷史的了解，明確了國家統一和民族發展對于社會的推動作用，也肯定了民族團結，才是實現中華民族偉大復興的重要基礎。

涼州會盟；藏族；蒙古族；發展；促進作用

引言

國家的發展進步，離不開人民的共同創造。在國家的歷史發展中，領土的完整和主權的統一，對于民族的繁榮發展具有重要的意義。藏族和蒙古族是我國少數民族中，人數眾多，占地廣闊，也是歷史朝代更迭和主權掌控中的重要民族。藏族和蒙古族在很大程度上，推動了我國多種經濟模式的發展。涼州會盟是影響藏族和蒙古族發展進步的重要歷史標志，涼州會盟是以和平的方式解決的爭端，實現了民族發展和領土統一，是我國歷史上具有重要意義的民族融合代表。

一、涼州會盟的歷史意義

（一）涼州會盟以和平的方式完成了統一

我國是多民族國家，經歷了漫長的歷史積累，在政權交替和地域變化中，涌現出一些具有代表性的民族類型。涼州會盟發生的年代是歷史上我國疆域取得重要拓展的年代，成吉思汗建立了蒙古汗國，統一了北方草原，這是元朝實現中國版圖統一的重要基礎。之后，成吉思汗的子孫在各地封王，成為治理國家各個區域的統治者。而且在統治過程中，能夠大力推進當地經濟建設。在涼州地區坐鎮的西涼王，是成吉思汗第三子窩闊臺的次子闊端，闊端雄才大略，在對西藏的統一問題上，采取了調查與研究的態度。通過對西藏地區的初步了解，對西藏地區的政教合一有了認識，更對西藏地區的發展情況有了完整的掌握。在西藏問題上，采納了部屬多達那波的建議，以會談方式試探西藏的歸屬問題。以“金字使者”來迎請實力雄厚的薩迦派領袖薩迦班智達·貢噶堅贊，也就是薩班赴涼州，共同商討西藏歸順大計。薩班在得知邀請后，通過對西藏地區的了解和深入研究，決定為了西藏的和平和人民的安定，親往涼州見闊端。在經歷了兩年的艱苦跋涉后，在1247年，與闊端舉行了具有重要歷史意義的涼州商談。經過商討，確定了西藏地方歸屬于蒙古國。涼州會盟以和談的方式，完成了統一，避免了經歷戰亂的侵襲，給西藏納入我國版圖奠定了基礎。這次會談不僅在蒙古族和藏族關系史上影響深遠，而且在歷史上是一次具有歷史意義的會見。正是這次會談，成為了蒙古民族接觸佛教的里程碑。之后的元代，以元世祖忽必烈為首的蒙古統治者對藏傳佛教的崇奉有加，使之處于了唯我獨尊的特殊地位。

（二）涼州會盟充分展示了民族團結

闊端作為西涼王能夠從國家統一的角度出發，尊重民族之間的差異，以主動的方式對西藏宗教領袖發出邀請。而薩班能夠以民族利益為重，在年事已高的情況下，歷經兩年的艱苦路途前去與闊端相見。在確定了西藏和平統一后，薩班給西藏各地方政教首領寫了公開信，也就是著名的《薩迦班智達致蕃人書》，在信中，薩班明確指出，西藏已經是蒙古屬地，闊端王已委派薩迦和其他金字使者對西藏進行共同治理，信中還把蒙古為西藏規定的各項制度，包括委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。這樣以一來，西藏各方的勢力能夠認清自己的形勢，通過對自身的衡量，認同了薩班的行為。在涼州會盟后，西藏的整體局面發生了變化，結束了分裂，開始了統一的發展道路。在后世的發展中，西藏依舊延續了涼州會盟后的格局，這是涼州會盟的重要歷史作用。涼州會盟是不同民族之間的合作，這種商談充分展示了民族之間的寬容與理解，是民族團結的典范。

（三）涼州會盟深化了宗教文化的傳承

少數民族的宗教信仰對于少數民族的生存和發展具有重要意義。西藏地區是政教合一的統治模式，藏傳佛教影響深遠。薩班在西藏是最具有影響力的宗教領袖，在與闊端相見的過程中，由于闊端正忙于政事，薩班大師與闊端沒有立刻見面。但是，薩班大師在涼州廣設經場，弘揚佛法，給各個民族的信眾施藥治病，涼州百姓對薩班大師充滿崇敬。在這種條件下，藏傳佛教與蒙古族人民細致貼近。涼州會盟之后，蒙古王室對藏傳佛教十分信仰，并定為國教，使得蒙古族和藏族的人民實現了信仰的統一，這種統一在政權統一和政務管理上，推動了兩個民族的融合。宗教文化的傳承，是我國少數民族發展過程中的重要事件，沒有宗教文化的傳承，就難以支撐信仰對于人們的掌控。涼州會盟深化了宗教文化的傳承，使得宗教信仰有了統一的歸屬。

二、涼州會盟對藏裝和蒙古族發展的促進作用

（一）以地域擴張，促進了蒙藏經濟的共同繁榮

蒙古汗國在開拓疆域上具有先天的優勢。藏區地處于中亞、南亞和東亞三大地形板塊的交會處，是連接三者的交通樞紐。在青藏高原藏區的北面，是中國通往中亞和西亞的主要交通要道，即歷史上著名的“絲綢古道”。當蒙古汗國成功地完成了對中亞、小亞細亞、新疆以及西夏等遼闊地域的征服之后，這條線路實際上已成為蒙古維系其西征后所建遼闊帝國的命脈線，保證這一線路的暢通乃成為蒙古的當務之急。如果讓藏區這樣一個處于重要經濟樞紐的遼闊區域置于蒙古汗國統治圈之外，對于蒙古的西部陣地顯然是極不安全的。蒙藏經濟需要共同繁榮，更需要二者能夠建立經濟發展的共有條件，在涼州會盟后，藏區與蒙古經濟就有了統一的保障。

（二）以民族融合，開拓了民族發展的道路

蒙古汗國在對藏區統一的試探過程中，發生過局部的沖突，但是，由于西藏地區政教勢力的分割，西藏并沒有組織大規模的反抗活動。蒙古軍隊的氣勢藏區各派已經有所耳聞，如果開展對抗活動，就會給藏區帶來巨大的危害。同時，蒙古軍隊在對西藏的統一過程中，采取了偵察的態度，沒有輕易訴諸武力。這種統一方式，也是以民族融合為前提和基礎的。無論是蒙古族還是藏族，都認同自己是華夏子孫，這是民族融合的基礎，也是開拓民族發展道路的重要條件。涼州會盟用和平的方式來促進民族的統一，是以家國情懷為參考的戰略，也是民族融合過程中，相互寬容與理解的典范。對于后世的蒙古族和藏族的長久融合奠定了基礎。涼州會盟促進了經濟與文化的繁榮，通過民族之間的交流，把民族之間優勢相互滲透和傳播，為民族的繁榮和發現奠定了基礎。

（三）以政教合一，使藏傳佛教推動蒙古族宗教發展

宗教信仰是民族之間能否保持長久和平的重要思想依托。從歷史發展的角度來看，宗教信仰的統一才是民族之間能夠實現真正統一的重要元素。西藏為政教合一的統治方式，在完成與蒙古的統一后，藏傳佛教依然是西藏人民心中的信仰，而通過薩班大師的傳播，藏傳佛教已經從普通民眾逐漸上升為蒙古王室的信仰，而有了王室的助力，藏傳佛教的傳播就會更具現實意義，就會實現藏傳佛教對于蒙古宗教信仰的發展。

（四）以國家統一，奠定了蒙藏民族文化的發展基調

藏族和蒙古族都是影響我國歷史變遷的重要民族，藏族和蒙古族歷史悠久，在發展變化中，經歷了統治的時期和不斷變化的時代。在民族的融合發展中，文化是不可回避的重點。西藏的文化是我國乃至世界文化寶庫中的經典，西藏所處的地區是富有神韻的自然環境，在這種復雜的自然環境與人文環境下，西藏的文化具有豐富的歷史韻味。而蒙古族占據了統治地位后，在文化發展上，同樣給予了大力的支持。蒙古統治者對于文化的政策是開明的，倡導尊重文化和尊重文明發展。這種方式對于推動文明的進程具有政策引領的意義，同時，也具有現實的推動意義。只有在國家統一的基礎上，才能夠實現文化的交匯，而蒙藏的共同文化基調就是統一、團結、文明發展。

三、結語

歷史的發展需要人類用智慧去書寫，更需要在特殊時期認清歷史形勢，做出有利于人類長久發展的決策。在我國的歷史發展中，對中華民族的團結和統一有重要貢獻的人很多，在紛繁復雜的年代，能夠通過自身的努力，促進國家與民族的團結，這是具有偉大意義的行為。涼州會盟對于藏族和蒙古的發展具有根本性的促進作用，涼州會盟和平解決了領土和民族爭端，從正面的角度對待民族之間的大融合。

［1］羅旦.涼州會盟推動了祖國統一大業的實現［J］.黑龍江史志，2009，24.

［2］鄭玄芳.述論1247年的“涼州會談”［J］.安徽文學（下半月），2014，06.

［3］王世麗.涼州會盟對藏族和蒙古族發展的重要促進作用［J］.云南民族大學學報（哲學社會科學版），2009，3.

［4］蕭大維.中國古代戰略互信的構建實踐［J］.軍事歷史研究，2012，2.

［5］曾智娟.淺議蒙藏涼州會談及其歷史意義［J］.黑龍江史志，2010，15.

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