非物質文化遺產保護與新文化創造——基于民族文化演進的視角

張兆林 束華娜

（1.聊城大學美術學院；2.聊城職業技術學院，山東 聊城 252000）

一、非物質文化遺產保護有利于創造新文化

非物質文化遺產是數千年的華夏文明史形成過程中，生活在社會底層的廣大民眾為物質生產生活的有序和精神娛樂生活的完滿而自覺自主的一種文化創造物。該文化創造物是一個較為復雜的復合體，包括著廣大民眾為了滿足社會生產需要而創造的文化，也包括為了滿足個體和群體生活需要而創造的文化，更包括為了個人和群體精神娛樂而創造的文化，是基于廣大民眾現實經濟基礎的文化上層建筑。隨著人們生產生活環境的改變，其精神娛樂需求也是不斷變化的，必然帶動非物質文化遺產不斷演進。

我們今天收錄到各級名錄中非物質文化遺產項目是在華夏文明發展過程中，依然具有現實價值的項目。當然，在文明發展史中必然有一些項目因為各種各樣的因素而消亡，或者變異。這些消失或者變異的非物質文化遺產項目，其自身所蘊含的文化訊息必然在當時與之相關的文化物象中有所映射。從這個角度上講，具體的民族文化基因并沒有消亡，而是以其他形式存在于其他物象之中。

非物質文化遺產之所以能夠受到空前的重視，是因為人們發現可以通過這些文化物象探析已經消失或者變異的社會生活背后的精神記憶，找到內心的精神歸宿，并在這些文化物象中汲取營養，創造滿足民眾新時期精神文化需求的新文化物象。國家積極推進非物質文化遺產保護工作，是為了避免民族文化品格和民族文化精神的消亡，發揮民族傳統文化在促進民族內部文化認同，凝聚民族力量，實現民族復興的重要作用。

非物質文化遺產是當今時代區別不同國家的一個標識。隨著各種資源在全球范圍內的流通和再分配，各種文化更是在不同的地域和種族間廣泛交流，人們在享受全球化便利的同時，逐漸接受一種別于本民族文化的舶來文化，長持已久必然帶來民族文化特征的消亡，也就從根本上動搖了民族存在的文化根基。為了維護世界范圍內文化的多樣性，發掘民族文化的寶貴資源，鍛造民族文化品格，多數國家都在通過不同方式推進本國非物質文化遺產的鉤沉和保護工作。

非物質文化遺產是歷史和當下的一種文化物象的復合體，但是其價值并不僅在于民眾緬懷過去，沉浸在現有的精神家園中。如果僅限于此，那么非物質文化遺產就有可能淪落為麻醉民眾的文化鴉片。為了防止類似現象出現，我們必須明確非物質文化遺產保護工作的關鍵目的是什么，是為了鉤沉文化歷史，還是為了創造新文化物象。從非物質文化遺產與非物質文化遺產保護兩個概念而言，我們不難發現鉤沉文化歷史的工作已經有效開展，而且取得了相當的成就。目前，更為重要的是已經鉤沉的非物質文化遺產項目為創造新文化提供文化資源，促進并推動新文化的創造工作，為民族文化的傳承和發展發揮作用。

二、創造的新文化并不取代非物質文化遺產

新文化的創造需要一定的經濟社會政治環境，更需要豐富的文化資源。縱觀華夏文化史，我們不難發現每一個歷史時期都有新的文化物象被創造，也都有舊的文化物象消亡，正是在不同文化物象的繁衍更替中實現民族文化的演進，這是文化進化中一個鐵定的法則。一些文化物象消亡了，其社會位置必然被一些其他的文化物象所取代，但是其所蘊含的民族文化精神并沒有消亡，而是已經印刻在民族性格之中。

我們現在的非物質文化遺產保護工作并不是致力于保證現有的非物質文化遺產項目永不消亡，而是努力保護其不受其他干擾按照自身規律發展。不同非物質文化遺產項目的發展規律是客觀的，任何力量都不可能改變的。但是由于不同社會因素的影響，具體非物質文化遺產項目發展規律的實現形式是可能被改變的，也就是在相當程度上改變其自身的發展軌跡。目前的保護實踐，是盡可能減少一些影響非物質文化遺產發展規律的干擾因素，尊重其自身的發展，實現不同文化物象在民族文化發展中的重要作用。

創造新文化是基于民族文化歷史，汲取民族文化精髓的文化自覺行動。創造新文化必須汲取非物質文化遺產項目的文化資源，必然帶有不同非物質文化遺產項目的文化基因，因而創造的新文化物象就是非物質文化遺產項目的延續，甚至在新文化發展到一定階段完全可能成為新的非物質文化遺產項目。創造新文化絕不能崇尚文化舶來主義，基于舶來文化創造的文化是沒有民族根基的，是沒有生命力的。創造新文化也不能封閉在一個小圈子里靠苦思冥想企圖創造文化，要針對現實問題，從文化角度構造利于推進社會問題解決的新文化。

創造新文化是從社會民眾現實的精神文化需求出發的文化創造行動。創造新文化不是無根由的臆造，是從現行階段社會民眾的精神文化需求出發，為滿足民眾的需求而主動進行的文化創造行為。民眾需要什么樣的文化，民族發展需要什么樣的文化，就是新文化創造的方向。要主動到群眾中，在現行的文化物象中尋找民眾尚未得到文化滿足的空隙，找到民眾骨子里期盼的文化訊息，尋找民族在新的歷史階段鍛造品格所需要的文化滋養。然后，帶著這些問題去參與并推進新文化的創造。

創造新文化是關照其他民族文化、發展完善本民族文化品格和鍛造本民族文化精神而采取的文化糅合行動。文化交流中的界限是模糊的，文化的交流更可能造成一種貌似在民族文化之上的泛文化，其雖然利于全球化的推進，但是也潛在消磨著民族深層的文化精神。創造新文化不能閉門造車，不能夜郎自大，不能視當時世界形勢和文化現狀于不顧，必須環視并尊重其他民族文化，尋找可以借鑒的文化因素。創造新文化不是一個全新的創造，而是在現有的文化資源基礎上，不斷創造完善的過程，這個過程中會把所有有利于創造的文化因素糅合在里面，把創造新文化的過程變成一個不同文化因素圍繞共同文化目標不斷糅合升華的過程。

三、非物質文化遺產保護與新文化創造是并行不悖的。

非物質文化遺產是一個現實存在的文化物象概念，非物質文化遺產保護工作是圍繞現存的非物質文化遺產項目開展的文化自衛。認定非物質文化遺產項目的前提就是該項目存在已久，而且已經鐫刻在民眾的生產生活中，并對民眾產生了廣泛而深刻的影響，且該項目在諸多方面優于其他存在的項目，具有特殊的文化、教育、經濟、歷史等價值和意義，才有可能被納入非物質文化遺產保護名錄。非物質文化遺產保護工作主要是圍繞這些被納入名錄的非物質文化遺產項目展開的，當然也會兼顧其他尚未被納入名錄但同樣具有價值的項目。非物質文化遺產保護工作不是從認定非物質文化遺產項目開始的，而是在此之前就開展了類似的保護實踐，只不過當時沒有非物質文化遺產的概念，也就無非物質文化遺產保護的稱謂而已。

新文化創造是一個現實的歷時過程，是動態微調的不同文化因素的調和與妥協。新文化創造一個動態的過程，是一個需要時間的過程，而且這個過程是只可規劃而不可規定的過程，因為在這個過程中存在諸多的不確定性。文化不是其他物品，不可以在短時間內生產出來，而且在創造任何一種文化物象的過程中都是不同的文化因素的不斷調和，直到達到民眾和社會需求的理想狀態，否則創造永遠都是在進行中。

非物質文化遺產、非物質文化遺產保護、新文化創造是在一個文化空間并存的。非物質文化遺產是非物質文化遺產保護的對象，非物質文化遺產保護是基于非物質文化遺產價值而主動采取的防御性措施，新文化創造是基于包括非物質文化遺產在內的文化資源而捍衛文化延續采取的進取性措施，三者是在同一個文化空間相互依存的。沒有非物質文化遺產，也就沒有非物質文化遺產保護，也就沒有新文化創造所需的文化資源，整個民族文化的延續將是一句空話。

非物質文化遺產、非物質文化遺產保護、新文化創造三者之間也存在一定的矛盾。非物質文化遺產一旦被鉤沉，就會被納入不同程度的保護范圍，一旦被保護也就意味著其生存環境會發生變化，從理論上講也就改變了其自身的發展規律。非物質文化遺產是一個現有的文化類型，任何一種文化類型都有捍衛自己文化領地的訴求，但是新文化的創造就是在現有的文化領地中開辟屬于自己的范圍，勢必會產生非物質文化遺產與新文化創造之間的文化沖突。非物質文化遺產保護是圍繞非物質文化遺產展開的，既然保護目標是明確的，那么保護的措施就勢必帶有一定的排他性，在某種程度上也就不利于新文化的創造。唯一能夠調和非物質文化遺產、非物質文化遺產保護、新文化創造之間矛盾的就是民族文化的延續。因為一個民族內的任何文化物象存在及圍繞文化物象而采取的行動都是為了民族文化的延續，只要民族文化能夠延續，不同的文化物象在相互交錯的過程中就是可以相互妥協的。三者圍繞民族文化的延續而不斷調整自己發揮作用的途徑和方式，從而把三者之間的矛盾控制在最小的范圍內，把各自有利于民族文化延續的作用發揮到極致。

四、結語

非物質文化遺產保護有利于新文化創造，創造出的新文化并不是為了取代非物質文化遺產，非物質文化遺產保護與新文化創造之間是并行不悖的。作為密切聯系又有一定矛盾的三者都是致力于民族文化延續的，如不能清醒認識到這一點，非但非物質文化遺產保護和新文化創造推進不力，民族文化延續的步伐也將受到嚴重影響。