貴陽市傳統(tǒng)少數(shù)民族——布依族村寨的低碳理念啟發(fā)

夏春

貴陽市傳統(tǒng)少數(shù)民族——布依族村寨的低碳理念啟發(fā)

夏春

【摘 要】低碳經(jīng)濟是近年來為應(yīng)對氣候變化而提出的一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式，受到了各國學術(shù)界和政府的普遍關(guān)注。文中從土地利用模式、風水樹、村落的選址和營建、建筑材料和鄉(xiāng)規(guī)民約5個方面，分析了貴陽傳統(tǒng)少數(shù)民族——布依族村寨的低碳經(jīng)濟啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】貴陽；布依族村寨；低碳經(jīng)濟

低碳生態(tài)城市已成為全球趨勢，也是我國未來城市發(fā)展的方向。“低碳生態(tài)城市”是可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展中的具體化[1]。向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，城市能否順利轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，能否建成宜人居住的城市，很大程度上取決于其在低碳經(jīng)濟時代來臨時的應(yīng)對調(diào)整能力[2]。

一、貴陽市低碳發(fā)展背景

在20世紀90年代，貴陽市就確立了“環(huán)境立市”的目標; 2000年，貴陽在全國率先提出了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的設(shè)想，2005年，貴陽市出臺了《關(guān)于加快生態(tài)經(jīng)濟市建設(shè)的決定》，2010年，在生態(tài)文明貴陽會議召開期間，市政府發(fā)布了《貴陽市低碳發(fā)展行動計劃綱要2010－2020》，確定了今后十年貴陽市低碳發(fā)展的目標[3]。貴陽也成為全國第一批開展低碳試點的8個城市之一。以此同時，貴陽城市地域結(jié)構(gòu)面臨的主要問題：①山多坡陡、平川地少，城市建設(shè)用地不足。②人口、工業(yè)密度高，城市空間危機嚴重。③城市用地結(jié)構(gòu)比例失調(diào)。④功能區(qū)混雜，城市環(huán)境問題日趨嚴峻[4]。如何在低碳經(jīng)濟的大背景下，執(zhí)行好貴陽市低碳發(fā)展目標，是擺在大家面前一個重要的課題。

二、貴陽市布依族簡介

布依族是我國西南地區(qū)的原住民族，是舊石器時代水城穿洞人、貓貓洞人以及飛虎山新石器時代古人類的后裔，具有悠久的歷史和文化，民族特色鮮明。其人口254.5 萬(1990 年)，要分布在貴州省，小部分分布在云南、四川等地[5]。布依族是貴陽市世居民族之一，貴陽市多山的自然地理環(huán)境天然地形成了布依族村寨壯闊秀美的大地景觀，孕育了獨特的貴陽布依族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村[6]。

三、貴陽市布依族村寨的低碳理念啟發(fā)

（一）土地利用模式

貴陽布依族村寨山多地少，人稠地狹，所以也就更加注重土地的合理分配利用。貴州特有的喀什特地貌，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱的山多地少特點，也就對怎樣來規(guī)劃和設(shè)計有了更高的要求。例如，在貴陽市開陽縣南江鄉(xiāng)龍廣村，村落依山而建、層層疊疊，步道拾級而上、民居鱗次櫛比，庭院空間完整，分布錯落有致，形成豐富的建筑輪廓線。村落前有塊平壩，所有村民都十分珍惜這塊平地，在平壩上開墾出稻田，挖掘池塘，雖然龍廣村人中不斷增多，但平壩依然是荷葉田田，稻花飄香。這種運用長遠的、發(fā)展的眼光，合理分配和利用土地資源，重視風水林的保護和水系的營建，保證了生態(tài)的平衡發(fā)展，創(chuàng)造了良好的自然生態(tài)環(huán)境，蘊含了可持續(xù)發(fā)展的樸素生態(tài)觀[7]。

（二） 風水樹

每一布依族村寨都保留有一塊公有墓地，公墓屬于族中德高望重的長者墓葬地。其墓地的樹屬于風水樹，歸村所有，誰也不能(也不敢)砍伐和破壞風水樹，害怕觸犯祖先神靈。布依族風水先生在森林資源保護和發(fā)展中起著重要的作用，如目前洛邦村所擁有的零星分布的大樹，也都是有著特殊意

義的。在布依族的寨子中，每個家庭的人在出生的時候，就會在村寨中根據(jù)風水先生的推算，找一個風水寶地種上一棵樹，寓意為生命樹。這種傳統(tǒng)習慣延續(xù)至今，這對森林的保護起著重要的作用[7]。

（三）村落的選址和營建

貴陽布依族古村落的營建也受到了傳統(tǒng)風水觀念的影響，蘊含了重視自然資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用的生態(tài)觀念。[6]布依族傳統(tǒng)民居的修建，在朝向的選擇上一般多選擇在采光、通透性能比較好的東方或者東南方向；在建筑的設(shè)計上，一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計有天井，這和江浙一帶的徽州建筑的設(shè)計上有異曲同工之妙，不僅可以通過光的折射獲得天然的采光，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度，而且在貴州典型的喀什特地貌影響下，還能很好地蓄水，解決枯水季缺水問題。

（四）建筑材料

布依族傳統(tǒng)民居的修建，在材料的選擇上多選擇當?shù)厥a(chǎn)的材料。一般多為石材、木材和竹子。這樣不僅能減少修建成本，也是合理地利用資源。在貴陽最典型的要數(shù)貴陽花溪區(qū)鎮(zhèn)山村的石板鎮(zhèn)，當?shù)厥a(chǎn)青石板。村民在修建房屋時，通常選用石材作為墻體，石板（片石）作為瓦片，蓋在屋頂，也就形成了獨特的石頭村寨景觀。寨中所有的民居全用石頭圍護，墻面用石板鑲嵌，屋頂以石板代瓦，院壩和通道均以方塊石板鋪成。村民們盛水的水缸、喂豬的豬槽等用具都是特殊的石頭藝術(shù)品。利用鄉(xiāng)土材料修建民居對于減少資源消耗、保護生態(tài)平衡具有重要意義[8]。

（五）鄉(xiāng)規(guī)民約

貴州中部地區(qū)的開陽縣清河區(qū)禾豐鄉(xiāng)水頭寨布依族的鄉(xiāng)規(guī)民約中重要一條就是：封山育林，美化環(huán)境。禁砍下列樹木為薪用材木：如松、杉、柏、楊、楓、梓、梧，經(jīng)濟木桐、漆、棕、橡、竹、青杠、風水樹、護路護岸樹、墳山樹；外寨鄉(xiāng)民嚴禁進我轄區(qū)內(nèi)砍柴燒炭及挖挖兜，亦禁我寨村民進入他人責任山地砍柴伐木；寨后巖上墳山禁止砍柴、修枝、采石；禁止放火燒山；嚴禁毀林開荒[8]。諸如此類的布依族的鄉(xiāng)規(guī)民約還有很多，這些鄉(xiāng)規(guī)民約無不使布依族的村落森林植被覆蓋率增加，更好地保護了村落的生態(tài)環(huán)境，增加了植被的固碳總量。

四、結(jié)束語

發(fā)展低碳經(jīng)濟，要求我們在進行住宅的設(shè)計和建造應(yīng)當借鑒貴陽布依族古民居生態(tài)經(jīng)驗和營建技術(shù)上合理地利用土地資源。更多地利用自然采光、通風、保暖，減少人工采光、機械通風、采暖對能源的消耗，達到節(jié)能、環(huán)保的目的。在建筑材料的選擇上，發(fā)揚傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精神，多使用低耗、低污染的本土材料，結(jié)合新型材料打造出新農(nóng)村建設(shè)風貌。在營建綠色環(huán)保建筑體系的同時實現(xiàn)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。同時給排水系統(tǒng)的營建及完善也是當前在現(xiàn)代村落中比較重點的一部分。需要結(jié)合布依族的生態(tài)意識，合理布局給水與排水系統(tǒng)，實現(xiàn)水資源的高效、循環(huán)使用并積極開發(fā)垃圾處理技術(shù)，實行生活垃圾分類處理、消解，循環(huán)利用可回收垃圾，減少對環(huán)境的污染。在低碳經(jīng)濟文化建設(shè)中，布依族文化中的“天人合一”思想和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約[8]，促使農(nóng)民形成良好的生態(tài)觀，形成貴陽市生態(tài)文明的特色和低碳經(jīng)濟的發(fā)展也有積極的意義。

參考文獻：

[1] 中國城市科學研究會主編.中國低碳生態(tài)城市發(fā)展報告2010[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2010.

[2] 辛章平，張銀太. 低碳經(jīng)濟與低碳城市[J]. 城市發(fā)展研究，2008,15（4）,99-102.

[3] 楊英，蔣良富. 貴陽建設(shè)低碳生態(tài)文明城市的必要性分析[J].生態(tài)經(jīng)濟.2011（2）,148-152，[4] 蘇維詞. 喀斯特山區(qū)城市地域結(jié)構(gòu)問題及其優(yōu)化對策——以貴陽市為例[J].人文地理，2000，15(4),24-29.

[5] 韋啟光，石朝江，趙崇南，等.布依族文化研究[M].貴陽:貴州人民出版社,1999.

[6] 任飛.貴陽布依族傳統(tǒng)村寨聚落生態(tài)價值研究[J]. 貴州民族研究，2010,31(132),60-63.

[7] 王厚俊，徐妍. 貴州山區(qū)布依族村寨森林資源可持續(xù)利用與管理實證研究[J]. 廣東林業(yè)科技，2006,22(2),79-85.

[8] 未文運. 水頭寨布依族的鄉(xiāng)規(guī)民約[J]. 貴州民族研究，1988(3),152-154.

【中圖分類號】X-4

【文獻標識碼】A