與時俱進的創新之作——評介于雁鳴的《辯證唯物主義新論》一書

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與時俱進的創新之作——評介于雁鳴的《辯證唯物主義新論》一書

曹林

最近我認真拜讀了于雁鳴同志的專著《辯證唯物主義新論》(黑龍江人民出版社2011年5月正式出版)，使我聯想到他長期以來酷愛哲學、博覽群書、刻苦鉆研、認真思考、勇于探索的追夢精神，令我感動、令我敬佩。

一、可貴的鉆研、探索和創新精神

于雁鳴同志畢業于哈爾濱理工大學工企自動化專業，在上大學之前就對馬克思主義哲學非常信仰并產生了濃厚興趣，大學期間除了學好本專業外也努力汲取課外思想的精華，特別是走上工作崗位之后，仍然堅持理論學習，結合實際讀了不少中外哲學著作，認真思考、積極探索、深入研究，并試圖從理論與實際結合上說明問題、解決問題。但又覺得原來的理論對現實問題不能完全給予說明，一些具體觀點與現時代精神，新的任務又不完全適應。“造成現實問題與理論問題的分離。現有理論不能高瞻遠矚地指導實踐，哲學與思想的創造性呈減弱之勢，本應是自然知識與社會知識最高精華和人類最高智慧的哲學都出現被邊緣化的危機，實在值得反思。”(作者語)他在反思過程中，“出自使命感，對哲學的重要領域、哲學的根本問題等展開全新視野、全新方法的深入研究，希冀一方面將哲學推向新的高度，達到時代的要求和希望，另一方面將哲學拉近與群眾、與現實的距離，希冀用哲學更有效地指導實踐，解決現實中更多的問題，使哲學恢復應有的崇高地位。”(作者語)正是在這種認真反思和使命感的驅動下，為了聚精會神、全心聚力地實現哲學夢想，他毅然辭去領導職務與工作，走上專心治學的學哲學、用哲學之路。他緊密結合時代發展與現實變化而提出了種種問題，應用辯證唯物主義的立場、觀點和方法深入探求創新，做出應用理論的新闡釋。從而補充、完善、豐富、發展了辯證唯物主義的理論內容，使其更具有理論價值、實踐價值和現實價值，一句話是使理論更具有生命力。這就使他經過認真反思、艱苦鉆研，出版了《辯證唯物主義新論》一書。他力爭突出重點，解決迫切的現實問題：一是“解決為何堅持和堅持什么的問題”；二是“解決為何創新和創新內容的問題”；三是“解決理論與目標不一致的問題”；四是“解決實現和諧社會的方法論問題”；五是“解決‘六個為什么’的問題”；六是“解決和諧理論的確立問題”；七是“解決理論難點的突破問題”。作為一名業余哲學研究者，其精神是難能可貴的，其成果是值得肯定的。

二、對辯證唯物主義理論應用路徑的新闡釋

這本書雖然稱作新論，但不是反對、否定辯證唯物主義基本理論的新作，而是結合時代的新發展、新變化、新特點和現實實踐展現的新情況，對辯證唯物主義理論應用方向、應用狀態與重點問題做了一些詳論，結合實際做了新解讀、新闡釋，也可以說是辯證唯物主義應用論。從而補充、完善、豐富與發展了原來的理論，更加突出了理論的實踐價值，其應用理論的主要內容是：一是矛盾新論。對矛盾理論創新的要求來自時代的變化，在作者看來，傳統的矛盾理論是革命的斗爭理論，在階級斗爭激烈的歷史時期，對于指導實踐曾發揮了巨大的作用。但現今世界的主題已是和平與發展，在國際上，互利雙贏、合作共存已成為主導潮流；在國內，構建和諧社會也是亟待完成的任務。在這種歷史條件下，單純講對立斗爭已不能指導實踐的進行，因此要對矛盾理論進行創新。根據這種認識，作者將差異與矛盾做了分離，提出了隱性矛盾與顯性矛盾的新概念，認為在相對靜止階段“差異”主導事物的運動，事物處于隱性矛盾時期；在質變的顯著變化階段，“矛盾”主導事物的運動，事物處于顯性矛盾的時期。據此提出了差異統一規律，認為差異統一規律與對立統一規律結合在一起，才能完整地說明運動的發展與周期。二是位置論。狹義的位置概念是事物所在或所占的空間。而哲學上的廣義位置是指客觀事物和人類的思維觀念所占有的重要程度。位置理論在《辯證唯物主義新論》中具有特殊重要的意義。作者認為馬克思主義哲學理論和創新都與位置理論有著密切關系。在作者看來，馬克思主義哲學的邏輯起點應是“位置”概念，它反映著事物的本質屬性和普遍聯系。物質統一于位置，實踐落實于位置，實踐的目的是為了爭取位置，不同的位置是矛盾的基礎，爭取位置產生矛盾，是發展的動力。所以無論是個人還是民族與國家，無論做什么事情都要認清位置、找準位置。作者由此來解釋中國特色社會主義就是認清了社會主義初級階段這一特殊位置的結果。而科學發展觀首先確定了時代位置和經濟發展程度的位置，這樣才能避免發展的錯位現象，實現又好又快的發展。同時位置理論可以解釋發展中的定位、錯位、堅守位置、爭取位置等諸多問題。奔向遠大的宏偉目標是爭取位置，堅持四項基本原則是堅守位置，發生腐敗是錯位，確定基礎和出發點是定位，實事求是是使事物回歸原位，具體問題具體分析是明辨事物的特殊位置等。三是辯證法新論。對唯物辯證法三大規律在實踐中的應用做了評說，指出“不足”和“缺欠”，對每一規律都進行了創新的詮釋。將對立統一規律細化為兩個對立階段和兩個統一階段，形成四個階段的運動狀態和運動周期；將質量互變規律的量變——質變——新的量變詮釋為量變——質變——新的量變——新的質變四個階段，并形成完整的事物運動周期；將否定之否定規律的肯定——否定——否定之否定詮釋為肯定——否定——否定之肯定——否定之否定四個階段形成完整的事物運動周期。如此將三個規律統一于事物運動周期，使每一個規律都能從頭至尾地詮釋事物的完整運動，三個規律也能同時詮釋一個事物的完整運動。根據思辨與實證的原則，根據位置論的思想，作者提出了位置辯證法，它“超越了人群的限制，超越了時間、空間、觀念與傳統的限制，同時也實現了自我的超越。”使辯證法更加體現其精髓。在新詮釋三大規律的基礎上，作者又詮釋了對應的差異統一規律，位量同變規律，肯定之肯定規律，并發展出整個辯證唯物主義新論的體系。四是整體理論。作者通過整體新論力圖建立中西合璧的哲學，既包括中國現代思想與西方哲學的結合，也包括中國古代思想與西方哲學的結合。在作者看來，對立統一理論是偏重斗爭的理論，體現的是西方哲學向外擴張、進取的思維方式，它只主導事物運動周期的矛盾階段。而差異統一理論是偏重和諧的理論，體現的是中國哲學偏重安定和保守以及不爭及大同的思維理念，主導運動周期的差異階段，二者的結合形成覆蓋運動全過程的理論，既體現了事物運動的整體聯系，又體現了把中西文化結合起來思考的整體性思維方式。按照這種認識，作者創立了階段運動規律、階段理論指導規律、運動周期規律等理論，從矛盾產生機理、發展、激化、消除等方面論述了整體運動的理論。這一理論包含整體形態、整體運動、整體思維、整體原則等多種內涵：差異與矛盾是不同的形態，構成分歧的整體形態；差異統一與對立統一構成運動的整體形態；分歧與統一構成存在的整體，正因事物是整體的存在，所以要全面認識事物就必須進行整體思維。而整體原則包括了整體行為原則、整體思維原則和整體發展原則等。為了說明這種整體性，作者又提出了事物運動的止變、速變等六個規律作為整體演變規律：矛盾增生、收斂等六個規律作為整體循環規律，以此來充實整體性理論。

總之，《辯證唯物主義新論》一書，以矛盾新論、位置論、辯證法新論和整體新論為核心內容，提出了一系列新概念、新創見和新思想，力圖依據新時代的特征與新情況對辯證唯物主義理論作出新闡釋，其特點是理論體系新穎、內容充實具體、結合實際突出、應用路徑清晰。但是有些問題如矛盾新論等分析還不夠全面，對原來理論的不適應性分析還不夠深入，一些論斷還不夠完整，一些創立的理論層次、階段等又顯得繁瑣等，但作者熱愛哲學、勇于探索、大膽創新精神是極其可貴的。他立足于實踐，緊密結合現實來說明和解決實際問題，這是理論生命力的源泉，也是作者創作的動力。正如作者所說“本書的完成，經過六年多的寫作，經過二十多年的思考，在我面前是不可預測的鴻溝，跳過去就是我的勝利，也是國家的勝利；我用戰爭時期為國貢獻的精神進行一個人的戰爭，我的心里是滿足的，我為國家奮斗過，我為民族的繁榮興旺增加了一次可能。愿為此付出我的全部。”這是多么可貴的奉獻和追求精神。為此，我也寫出我讀后的真實感受，與大家共享。

(作者系黑龍江大學原副校長、教授，中國馬克思恩格斯研究會副會長)

〔責任編輯：崔家善〕

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