“三嚴三實”蘊含的強大道德力量

文/李后強

“三嚴三實”蘊含的強大道德力量

文/李后強

“作風建設永遠在路上”，這是充滿辯證唯物主義智慧的思想。習近平總書記要求各級領導干部“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”。這“三嚴三實”，言簡意賅，淺顯易懂，樸實無華，但立意高遠，思想深邃，切中時弊，鮮明指出了黨員干部為人、為官、為政的基本底線和行為準則，彰顯了我們黨抓作風、改作風的堅定決心，是加強作風建設的“定盤星”和轉折點。

“三嚴三實”的道德意蘊

“嚴”與“實”，折射世界觀、人生觀、價值觀，屬于道德范疇。“嚴”是一種精神追求，是一種道德境界；“實”是一種責任意識，是一種歷史擔當。嚴實就是緊密，沒有松懈。嚴實就是真誠，沒有虛假。嚴實就是充滿，沒有空隙。嚴實是一種精神，是一種準則，是一種道德。“三嚴”是領導干部做人的基本道德要求；“三實”是領導干部做事的基本行為準則。“三嚴”是“三實”的前提與基礎，“三實”是“三嚴”的體現與歸宿，蘊含著深刻的道德內涵、系統的道德規范、強大的道德力量。習近平總書記指出，法律是成文的道德，道德是內心的法律。道德是價值觀的問題，是精神和心靈的問題。成為有道德的人，為人以道、行之以德，是為了我們自己。“三嚴三實”是領導干部修身立德、干事創業應基本遵循的要求，是新時期廣大黨員干部的做人之基、修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴三實”專題教育聚焦“忠誠、干凈、擔當”，這更是道德要求的問題。修身、用權、律己要嚴，是道德要求。謀事、創業、做人要實，是道德準則。中華民族有五千年卓越的道德文化史，并保持了近兩千年的德治傳統，道德倫理在中國漫長的社會文明進程中長期占據著中心地位，道德的力量不可低估。文化問題的根本是思想和道德問題。社會的道德環境應當有利于道德正能量發展，對道德負能量有越來越嚴厲的約束控制。由于法制的缺失，我們還沒有形成德法相得益彰的良性循環，道德呈現一種拉鋸式的發展，人們還不能清晰地看出道德快速改善的大勢，這多少影響了我們整個社會的道德信心。過去，我們的作風整治是運動式推進，現在 “三嚴三實”教育則是常態化、制度化，注重健全制度機制，在抓常、抓細、抓長上下功夫，因此，這是一個重要轉折點。

“三嚴三實”的道德功能

道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮希望之路；道德是路，引領人們走向輝煌。德乃立身之本、為官之要，修身做人就要把立德擺在首要位置。黨員領導干部不論職務高低，一定要把立德、修德、踐德作為終身課題。道德的核心是誠信，誠信的保障是契約，契約的表征是規矩。“三嚴三實”從精神支柱、價值追求、行為規范等方面，全面闡述了新時期優秀黨員干部的精神特質，既是正心修身的思想守則，也是干事創業的行動準則，為加強執政骨干隊伍建設提供了“導航儀”和“標尺”。從道德角度看，“三嚴三實”有共同性、民族性、階級性、繼承性、自律性“五個特征”，還有如下“五個功能”：

“三嚴三實”的認識功能。它是引導人們追求至善的指南。教導人們認識自己，認識到對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。“三嚴”就是正心修身的重要守則。嚴以律己，就要勤于自省、心存敬畏，手握戒尺、慎獨慎微，遵守黨紀國法，做到為政清廉。

“三嚴三實”的調節功能。它是心理和社會矛盾的調節器。指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間的關系臻于完善與和諧。嚴以用權，就要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，任何時候都不搞特權、不以權謀私。對手中的權力，要有敬畏之心，有戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的約束，做到依法用權、秉公用權、廉潔用權。

“三嚴三實”的教育功能。它是催人奮進的動力源。培養人們樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔的人。嚴以修身，就要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。做人要實，就要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。

“三嚴三實”的平衡功能。它是科學發展的校正器。“實”是一種政治責任，一種優良作風，一種檢驗標準。“三嚴三實”要求加強對干部的日常監督管理，對干部身上出現的傾向性問題及時提醒、嚴肅批評，促進干部隊伍健康發展。它要求人們校正自身的行為，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源，發展社會生產，維持生態平衡，平衡人與自然之間的關系。

“三嚴三實”的評價功能。它是衡量公正的砝碼。嚴實本身就是一種準則、一種度量。考核評價干部，要把“三嚴三實”作為重要依據，形成科學規范的考核體系、嚴格細致的考核程序、真正有效的考核方法，形成重德才、重實績的考核評價導向。創業要實，就要腳踏實地、真抓實干，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

“三嚴三實”的道德邏輯

“三嚴三實”的理論邏輯起點在于修身，彰顯了中華民族的文化自信，將傳統與現代、理念與行動、務實與創新、權力與責任、做事與做人、宏觀與個體、過程與結果、自律與他律進行高度的辯證統一，具有深刻的哲理性和強大的道德沖擊力、滲透力。“嚴”字蘊涵的是馬克思主義信仰、共產主義遠大理想、社會主義核心價值觀等嚴肅的政治追求，是懂規矩、守底線、拒腐蝕等嚴明的紀律要求。“實”字蘊涵的是一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理的思想路線，是求真務實、尊重實踐、注重實效的工作方法，是忠誠老實、厚道樸實、認真踏實的處世態度。“三嚴”是基礎、途徑，與權力觀、地位觀、利益觀密切相關，由“世界觀、人生觀、價值觀”派生出來，是價值取向。“三實”是準則、目標，與勇于創新和擔當，為群眾辦實事、做好事、解難事直接對應，屬于行為取向。“三嚴三實”的核心要義就是提升黨員的道德境界，進行精神“補鈣”，體現出了德治和法治“兩手抓、兩手硬”的思路。

“三嚴三實”彰顯著馬克思主義執政黨的政治品格，體現了世界觀和方法論的有機統一，體現了規律性與目的性的有機統一，是唯物辯證法及群眾史觀的現實應用。“嚴實”，既是一種高尚的人生態度，更是一種嚴謹的道德實踐。“三嚴三實”有思維認知、道德自律，更有行為規范和行為實效，要求我們用真理、人格、道德和法律的力量塑造強大內心。“三嚴三實”互為關聯，互為因果，相互轉化，是一個不可分割的有機統一體。踐行“三嚴三實”，必須正確處理“五個關系”：一要處理好繼承與創新的關系。繼承是共產黨人的優良傳統，創新是民族興旺強大的不竭動力，要深刻認識“三嚴三實”與時俱進的特征。二要處理好知與行的關系。做到知行合一，使“三嚴三實”內化于心，外化于行，成為習慣，成為信仰。三要處理好權力與責任的關系。做到有權有責、權責一致，力克有權無責、權責分離，恪守從政之德，筑牢思想防線，把手中的權力用在為人民服務上。四要處理好道德與法律的關系。既要嚴以修身強化自我約束，又要用法律架起制約的高壓線，做到德法相得益彰、良性循環。五要處理好做事與做人的關系。常言道：先做人，后做事。做人重德，做事重能。做人是成事之先，做事成就并印證做人。做人與做事都講求“嚴實”精神，嚴以律己，做事要實，本質上是講規矩，堅守契約精神。

（作者系四川省社科院黨委書記、教授）（責任編輯/吳曦 設計/張籍勻）