國內(nèi)設(shè)計院?！叭髽?gòu)成”教學(xué)環(huán)節(jié)改革初探

張曼華 （南華大學(xué) 設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 421001）

國內(nèi)設(shè)計院校“三大構(gòu)成”教學(xué)環(huán)節(jié)改革初探

張曼華 （南華大學(xué) 設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 421001）

當(dāng)前，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計院校課程中的“三大構(gòu)成”教學(xué)環(huán)節(jié)簡單成為一個不容忽視的問題。為此，認清環(huán)節(jié)簡單的實質(zhì)并給予改革與完善，嘗試新的“觀察與寫生—分析與升華—貫通與運用”教學(xué)過程，努力使學(xué)生養(yǎng)成一套系統(tǒng)的設(shè)計思維習(xí)慣，并將這種構(gòu)成思維自覺運用于專業(yè)課程與設(shè)計中，從而最終實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生研究和創(chuàng)新能力的教學(xué)目標。

“三大構(gòu)成”；教學(xué)環(huán)節(jié)；研究能力；創(chuàng)新能力

“三大構(gòu)成”是培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計創(chuàng)造思維和表現(xiàn)能力的重要手段。然而，縱觀國內(nèi)各藝術(shù)院?！叭髽?gòu)成”教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)大都變成了僵化的手工制作課，束縛了學(xué)生應(yīng)有的設(shè)計思維培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)已陷入教學(xué)環(huán)節(jié)簡單的誤區(qū)，就是說，長期以來，“三大構(gòu)成”教學(xué)將本該有的“觀察物體表象—分析內(nèi)部構(gòu)成—總結(jié)視覺規(guī)律—利用規(guī)律創(chuàng)造”教學(xué)過程簡化為“視覺規(guī)律學(xué)習(xí)—利用規(guī)律創(chuàng)造”1，以致教學(xué)過程由從自然到構(gòu)成轉(zhuǎn)變?yōu)閺臅镜綐?gòu)成，從而使學(xué)生對構(gòu)成基本原理的理解絕對化、簡單化和模式化。這無疑有違培養(yǎng)學(xué)生研究與創(chuàng)新能力這一“三大構(gòu)成”教學(xué)初衷。

為此，我們主張更新思維并對既有的教學(xué)環(huán)節(jié)提升為“觀察與寫生—分析與升華—貫通與運用”這一個完整而系統(tǒng)的教學(xué)過程。當(dāng)然，在這個過程之中，“三大構(gòu)成”基本知識的講授也同時進行，并貫穿于整個教學(xué)的始終，從而使學(xué)生對其發(fā)展演變與造型知識有全面而系統(tǒng)掌握。

一、觀察與寫生

“三大構(gòu)成”是在觀察現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上，對形、色、體的高度抽象和概括，并從中提煉出視覺規(guī)律，是從具象到抽象、感性到理性的創(chuàng)造過程。2換而言之，構(gòu)成概念的形成來源于人對自然的認識，來源于自然生命運行的秩序性、規(guī)律性和發(fā)展性。3也就是說，“三大構(gòu)成”的素材和基礎(chǔ)是客觀存在的現(xiàn)實資源。說到底，自然是構(gòu)成的源泉，具象是抽象的基礎(chǔ)。從某種意義上來說，“三大構(gòu)成”可以完全脫離自然，但在很大程度上仍然依賴于自然、社會和人的景象，是在此基礎(chǔ)上的升華。

而相當(dāng)部分教師對“三大構(gòu)成”與自然兩者關(guān)系缺乏足夠的認識，忽視了自然的基礎(chǔ)性作用，使得“三大構(gòu)成”變?yōu)橐环N純粹的抽象教學(xué)，不是從自然景象到構(gòu)成，而是從模式化法則到構(gòu)成。這也就使得學(xué)生對構(gòu)成法則的理解停留在表面，只能簡單模仿甚至照抄照搬相關(guān)圖例，導(dǎo)致構(gòu)成成了極端模式，設(shè)計思維習(xí)慣的培養(yǎng)無從談起，優(yōu)秀設(shè)計師的培養(yǎng)更是一句空話。

考慮到“三大構(gòu)成”與自然景象這種客觀存在的聯(lián)系，我們應(yīng)把觀察物象作為構(gòu)成教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。為此，“三大構(gòu)成”教學(xué)絕不能閉門造車，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走入大自然中，讓自然界成為構(gòu)成教學(xué)的重要課堂，讓學(xué)生用眼睛和心靈去感受自然，在觀察中去捕捉物象之美，并以寫生的方式將這種原始而感性的真實面貌呈現(xiàn)在紙張上。

二、分析與升華

接下來的分析環(huán)節(jié)尤為重要，就是不能讓學(xué)生停留在對表面的觀察與寫生，而是要培養(yǎng)其對自然世界的豐富想象力，啟發(fā)學(xué)生從自然、生活中去發(fā)現(xiàn)、體驗各種不同的構(gòu)成形式，并對其進行理性分析。首先，教師運用“三大構(gòu)成”的思維方式來分析各位學(xué)生觀察自然后的寫生作品。然后，鼓勵學(xué)生互相提問和點評，讓學(xué)生更加深入地體會構(gòu)成與自然的辯證關(guān)系，即構(gòu)成源于自然又高于自然，是對自然的提煉與概括，以此有效地提高學(xué)生的理性分析能力。大千世界紛繁復(fù)雜，但是我們要引導(dǎo)學(xué)生以構(gòu)成的思維習(xí)慣對眼前豐富多彩的事物進行抽象和提煉，并探究其中的相互關(guān)系。

而現(xiàn)在很多院校的“三大構(gòu)成”教學(xué)簡單地停留在抽象規(guī)律上，為學(xué)習(xí)者準備了一套模式化的視覺思維，并將這種高度抽象的規(guī)律以機械乏味的制作形式來重復(fù)呈現(xiàn)，使得學(xué)生作業(yè)大同小異，沒有培養(yǎng)學(xué)生從自然世界中發(fā)現(xiàn)和提煉構(gòu)成的能力，更談不上分析能力的提高，將構(gòu)成簡單化與模式化，明顯違背了基礎(chǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)目標。

經(jīng)過教師的分析以及學(xué)生互評后，然后要求學(xué)生把各自的寫生作品升華為構(gòu)成作品，也就是將生活的具象美轉(zhuǎn)化為構(gòu)成的抽象美。當(dāng)然，絕不是將眼前畫面簡單抽象，而是鼓勵學(xué)生基于畫面實際情況的觀察與分析，超越固有思維方式和經(jīng)驗束縛，對自然形態(tài)的某些特點進行加強與弱化，探尋物象的形式規(guī)律，有意識地將這種視覺規(guī)律進行創(chuàng)造性升華，將事物的特點和美感表現(xiàn)得更為充分，塑造出來自于寫生卻又高于寫生的新藝術(shù)形象，體現(xiàn)出作者的某種意圖和思想，從而帶給受眾強烈而新鮮的視覺感受，并引發(fā)共鳴。

甚至完成后，鼓勵學(xué)生們對各自作業(yè)進行更加深入地探究，找出亮點與不足，再次對其進行更高層次的升華。這樣的作業(yè)不是對基本規(guī)律的機械復(fù)制，而是來自于對自然的深度調(diào)研與分析，是從鮮活自然到抽象構(gòu)成的完美轉(zhuǎn)化。通過反復(fù)的探究性思考與練習(xí)，讓學(xué)生充分理解“三大構(gòu)成”的基本要素及形式法則，形成抽象性思維習(xí)慣。在練習(xí)過程之中，要求學(xué)生拋棄高考那種單一的素描表現(xiàn)，鼓勵學(xué)生從不同方面進行研究性試驗，并嘗試運用多種形式語言來表現(xiàn)，探究不同形式語言所產(chǎn)生的視覺效果，以此更加確切地來表現(xiàn)視覺形象的獨有個性。

三、貫通與運用

在完成分析與升華后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對所掌握的構(gòu)成知識舉一反三，真正做到融會貫通，并將這些規(guī)律自覺運用于專業(yè)課程與設(shè)計中。作為設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程，“三大構(gòu)成”的重要意義就在于為學(xué)生后續(xù)課程學(xué)習(xí)與專業(yè)設(shè)計架設(shè)牢固而通暢的橋梁。因而，構(gòu)成教學(xué)絕不能與后續(xù)課程相脫離，而應(yīng)與其建立必要聯(lián)系，讓學(xué)生將這種思維方法自覺而創(chuàng)造性地運用到后續(xù)課程以及未來創(chuàng)意實踐中，達到學(xué)以致用的目的，這也是“三大構(gòu)成”教學(xué)要解決的關(guān)鍵問題。

但是，在當(dāng)前實際教學(xué)中，“三大構(gòu)成”大多與后續(xù)專業(yè)課程相脫節(jié)，兩者沒有形成聯(lián)系，使得“三大構(gòu)成”教學(xué)失去其本來意義。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因在于，相關(guān)教師沒有真正理解“三大構(gòu)成”課程的本質(zhì)，教師只關(guān)注了構(gòu)成原理本身，忽視了構(gòu)成原理與專業(yè)課程的有機結(jié)合，使得學(xué)生不清楚“三大構(gòu)成”的具體用途，更談不上靈活運用，構(gòu)成實際上成了沒有用武之地的工具。另外，相當(dāng)部分院?！叭髽?gòu)成”的師資大多來自于繪畫專業(yè)，對專業(yè)設(shè)計課程沒有多大了解，教學(xué)只能停留在構(gòu)成，對構(gòu)成的實際運用難以做出延伸。還有，構(gòu)成教學(xué)安排在低年級，相當(dāng)院校此時還沒有細分專業(yè)，統(tǒng)一進行授課，教師也就只能講解普遍原理而不能針對專業(yè)課程特點逐一深入。

為此，“三大構(gòu)成”師資應(yīng)具有專業(yè)背景或至少對專業(yè)有一定的了解，并清楚“三大構(gòu)成”與相關(guān)課程的聯(lián)系，真正樹立基礎(chǔ)課程為專業(yè)設(shè)計服務(wù)的理念。此外，考慮到專業(yè)差異性，新生進校后甚至招生時就進行專業(yè)細分，這樣一來，在課堂教學(xué)中教師也就可以有針對性地聯(lián)系具體案列講解“三大構(gòu)成”基本原理在專業(yè)中的個性化運用，從而強化了學(xué)生對構(gòu)成法則的理解以及具體運用能力，也實現(xiàn)了“三大構(gòu)成”廣度與深度的拓展，最終將為學(xué)生以后的課程學(xué)習(xí)與專業(yè)設(shè)計奠定良好基礎(chǔ)。

“三大構(gòu)成”是目前國內(nèi)設(shè)計院校普遍開設(shè)的核心基礎(chǔ)設(shè)計課程。然而由于主、客觀等方面原因，時下高校的這種“三大構(gòu)成”的教學(xué)存在環(huán)節(jié)簡單等致命問題。這無疑與對“三大構(gòu)成”與自然世界兩者關(guān)系認識不深甚至將兩者關(guān)系割裂開來有關(guān)，同時也使學(xué)生的學(xué)習(xí)流于表面，更談不上學(xué)生研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從而也最終制約了設(shè)計教育的健康發(fā)展。

為此，我們應(yīng)該深入研究“三大構(gòu)成”的本質(zhì)，認清環(huán)節(jié)簡單的誤區(qū)，對現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)節(jié)進行改革與完善，更新思維方式和造型觀念，并建立起新的“觀察與寫生—分析與升華—貫通與運用”教學(xué)過程。由此，培養(yǎng)和提高學(xué)生對形式語言的創(chuàng)新意識和表現(xiàn)能力，使之養(yǎng)成一套系統(tǒng)的設(shè)計思維習(xí)慣，并將這種構(gòu)成思維自覺而創(chuàng)造性運用到專業(yè)課程與設(shè)計中。我們相信，通過對“三大構(gòu)成”的這種教學(xué)改革，就一定能夠在最大程度上達到提升學(xué)生想象力和創(chuàng)造力之目標，使其真正成為培養(yǎng)學(xué)生研究和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)課程，為我國設(shè)計教育發(fā)展做出新的貢獻。

注釋：

1.郝琦，高震.“三大構(gòu)成”在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題及建議[J].廣西輕工業(yè)，2010（6）：169～170.

2.張曼華.部分院校三大構(gòu)成教學(xué)誤區(qū)淺談[J].美術(shù)教育研究，2013（24）：109.

3.班石.構(gòu)成談[J].裝飾，2002（8）：12.

南華大學(xué)高等教育研究與改革課題“以培養(yǎng)研究與創(chuàng)新能力為導(dǎo)向的‘三大構(gòu)成’教學(xué)環(huán)節(jié)改革研究”（2014XJGYB19）

張曼華（1978—），男，湖南汨羅人，南華大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事視覺傳達教學(xué)與研究。