受伊斯蘭教影響的印度建筑及發展

吳承鈞 榮 蓉 （鄭州輕工業學院 450000）

受伊斯蘭教影響的印度建筑及發展

吳承鈞 榮 蓉 （鄭州輕工業學院 450000）

建筑是一文化的象征，它不僅在某一些方面展示了傳統文化留下的痕跡，同時又體現了當代文化對它的影響，只有當代建筑將傳統建筑所蘊含的文化得以保存、繼承，才能成為一個國家自己真正的物質文化遺產，才能屹立于世界建筑之林。

伊斯蘭教；印度地域文化；印度建筑；融合；與時俱進

印度是世界四大文明古國之一，文化具有很強的包容性。歷史上15～19世紀統治的莫臥兒王朝—薩拉森文化將印度教和伊斯蘭教融和。形成了印度的主要民族傳統。

建筑上是最能直觀體現印度文化和伊斯蘭文化的結合。建筑作為一個物質產品能夠反映某種生活模式和社會觀念，具有藝術感染力和語言特性、它是建筑者在社會中的地位、作用和職業反應。建筑成為社會整體文化中的一個重要因素。其主要體現在三個方面：（1）人與建筑空間的關系，（2）與建筑有關文字形態方面的文獻著作；（3）對當地的風俗、生活方式、審美觀點等方面的體現。

伊斯蘭教早在公元8世紀就已傳入印度，造成伊斯蘭教與印度教不斷擦出的火花。對于建筑方面，對以往具有本土特色的建筑形式和建造的方法上進行了創新改良。這些新的建筑與印度本土建筑風格迥異，外觀上以穹頂式為主要造型，室內裝飾大多以阿拉伯文、幾何圖紋和花卉花紋組成抽象圖案為主。

眾所周知，伊斯蘭藝術風格是多元化的，這是因為伊斯蘭教的信奉者來自于不同的國家，每個國家都有自己的民族文化藝術特點，這些信奉者們因共同的信仰聚集在一起，因此不同國家的文化特點藝術風格融匯到伊斯蘭教的文化藝術風格里。隨著伊斯蘭教在印度的傳播，伊斯蘭教也融入到印度本土文化當中，形成了一些新的“印度式”的建筑風格，這些風格由于印度地域性的差異而不同，如德里信奉伊斯蘭教的教徒之多，受到伊斯蘭教的影響較大。而紹納福兒和德干當地的風格占優勢，受伊斯蘭教影響較小?？傊?，在這個印度的國土上，不同文化、藝術風格的碰撞造就了在中世紀歷史上最具有特色的建筑。

伊斯蘭文化和印度當地建筑風格的結合，并非偶然，其重要原因是：（1）穆斯林進行建筑時雇用了印度工匠和雕刻匠，工匠們無意識的將本國現存傳統藝術運用到工作中；（2）在穆斯林入侵的初期，征服者僅僅在這些用當地原有寺廟上做些修改以適應他們的需要；（3）伊斯蘭教藝術、印度教藝術都是裝璜藝術。裝飾對于二者來說都同樣重要，這是聯系兩種風格之間共同的紐帶，兩者的存在都依賴于此。

印度建筑和伊斯蘭文化的融合經歷了五個階段，逐漸形成自己的風格。

古代大多印度的統治者醉心于建造建筑。巴卑爾在印度的執政時期很短，在他短暫的統治期內還專注于批評印度斯坦的建筑藝術，創建大型建筑。據說他曾邀請著名的阿爾巴尼亞建筑師錫南的徒弟來印度修建清真寺和其它紀念物。他統治時期建造的大型建筑物后世沒能完好保存，僅留下三個小建筑物，一座位于帕尼帕特的卡布利。這是巴格的紀念性的清真寺（1526年）；另一座是位于羅希爾坎德的桑巴爾的大清真寺（1526年）；第三座是位于亞格拉的洛迪古堡內的清真寺。

阿克巴統治時期（1556～1605）的建筑有了突破性的發展。他熱衷于探索研究建筑學。他不斷學習各種各樣藝術思想來充實自己，并學以致用進行大規模的建筑。他統治時期最著名的建筑物是在德里的胡馬雍陵墓、亞格拉和拉合爾的堡壘宮殿等。由于他母親出生于一個波斯的顯赫家庭；自然受到他母親的波斯思想的影響，但是他并不反對印度教義，對其文化的包容以及實施得到印度人民支持擁護他統治的政策，使他在許多建筑物中體現了伊斯蘭風格與印度風格的結合。

查罕杰統治時期其建筑風格具有高度的審美價值。查罕杰在位期間建成的建筑物不多，有兩座建筑物是他那個時期的代表，一是阿克巴陵墓，他完成了這個陵墓的后期工程。另一座是亞格拉的伊蒂馬德—烏德—道拉墓，這個建筑物完全用白色大理石建成，并采用次等寶石進行鑲嵌的工藝品。在烏代普爾的戈爾·曼達爾寺中這種工藝品的更早樣品已經采用，它體現了是一種古老的印度風格。

沙·賈漢統治期，這個統治者有很多的建筑作品。他把所有精力集中在建筑上，對于他的建筑物以“優雅美麗”而著稱于世。他的建筑追求裝飾技巧具有豪華奢侈。金飾玉鑲的白色大理石已成為最慣用的材料。在穆赫利斯普爾、亞格拉、德里、拉哈爾等地存在的許多莊嚴而美麗的大廈、宮殿、城堡、花園和清真寺都有體現。他對于這些建筑的開支是無法做出估計的。建筑在宏偉和新意方面沙·賈漢不及阿克巴，但在彰顯豪華和展現精美裝飾方面則更勝一籌，這一點在德里的勤政殿和樞密殿建筑物得以明顯的展示。在他統治時期的另一座泰姬陵，這座建筑享譽世界，是贏得全世界人的關注的值得關注，這是沙·賈漢統治期的經典之作，在世界文物古跡中，它足以與萬里長城、金字塔媲美，被印度譽為“瑰寶”。建于1632～1648年，陵基從臺基到尖頂的高度共有75米左右。用紅砂石修成的建筑物位于陵墓的兩側，陵園正中央是花園，整體建筑物體現對稱之美。這一座壯麗輝煌的陵墓，具有極高的藝術價值。

奧朗則布皇帝統治時期建筑沒有像以上歷代統治者具有強烈的自己風格。他不像前輩那樣鼓勵建筑。在位期間只是模仿古老的建筑物，并沒有突破傳統進行創新。公元1674年拉合爾清真寺是這個時期的典型建筑。

印度建筑風格的形成不僅根據時代的演變而且也受到印度宗教和伊斯蘭文化的影響，它的風格的形成也受到地理環境的影響，印度具有復雜的地形和氣候, 從氣候的角度進行設計,不僅是考慮日照角度和氣窗的問題, 還涉及到建筑物外形和內部空間布置。在尼赫魯展覽館中, 這座印度古代建筑巧妙采用下沉空間和高臺空間的做法來解決人們在炎熱氣候下的生活問題。這個建筑設計模仿的是印度著名的紅堡，它底層用于防御還有人們的穿行, 頂層是花園臺榭，遠眺城市美景。中間的下沉式庭院來調節氣候溫差。在盛夏早上用篷布遮住院子, 存住隔夜的寒氣; 入夜撤去篷布, 去頂層花園納涼。冬季則相反。

總之，在這個寬闊的印度大地上, 人們極富想像力、創造力，他們用智慧創造了全世界建筑藝術成果最豐富的國家之一。第二次世界大戰后，印度贏得了獨立，總理尼赫魯為了使國家走向現代化，引進國際現代主義,將現代主義與印度本土文化相結合,對本土文化進行變革。尼赫魯邀請來國際現代建筑大師勒柯布西耶，設計了議會大廈等標志性建筑，這些建筑完美結合了印度本土的符號語匯。此后，有不少建筑師進行嘗試將理論和傳統文化相結合。近年來, 人們對印度建筑開始關注, 年輕一代的印度建筑師們開始學習西方建筑大師。他們不再盲目的學習，摒棄形式主義結合自己的文化，將本土文化繼承、發揚光大，使設計出的建筑更具有時代意義。