北方少數民族薩滿教的美術、造型藝術淺析

王梓旭 （內蒙古大學 呼和浩特 010021）

北方少數民族薩滿教的美術、造型藝術淺析

王梓旭 （內蒙古大學 呼和浩特 010021）

本文針對北方少數民族薩滿教的美術、造型藝術進行了深入的研究，其中包括薩滿教藝術史簡介、薩滿教美術藝術的表現形式簡介以及薩滿族造型藝術的啟示等，以期能夠對各位同仁帶來一些具有參考性的意見。

北方少數民族；薩滿教；美術；造型藝術

一、薩滿教藝術史簡介

薩滿教為北方原始宗教之一，是在傳統的宗教信仰基礎之上逐漸衍生出來的一種民間信仰。薩滿一詞來源于通古斯語中的“巫師”，傳說，薩滿教人具備占卜天氣、預知未來、測吉兇的能力，并且還可以隨心所欲的到天堂與地獄當中游歷。薩滿教所創造出來的藝術形式是多種多樣的，在北方少數民族的美術史中薩滿教占據了比較重要的地位，無論是自然形成的巖畫、還是同民眾衣食住行息息相關的衣帽圖騰。其中就造型藝術來說巫師在巫師儀式中所佩戴的帽子、面具，身上穿著的衣服，手中所持的祭祀物品、法器等，這些造型藝術將薩滿教所特有的審美觀念和思維方式十分具體的表現了出來，充分體現了我國北方少數民族想象力豐富、線條大膽粗獷、顏色搭配凝重古樸等特點的藝術風格。對我國北方少數民族美術、造型藝術的設計與筑造都是具有十分核心的意義的。

二、薩滿教美術藝術的表現形式簡介

（一）巖畫藝術

巖畫藝術具有非常高的考古價值，曾在內蒙古陰山中發現了保存完好的“翁貢圖”“狩獵舞蹈圖”“宗教祭禮舞圖”等藝術作品，這些作品都表明了在薩滿教的巖畫藝術中到處都充斥著對薩滿教文化的崇高信仰。同時也為后人帶來了舉足輕重的學術意義。在巖畫藝術中我們能夠對薩滿教的起源和發展過程進行充分的了解，猶如身臨其境地感受到薩滿教對自然以及圖騰的崇拜之感。

（二）服飾裝飾圖案藝術

除巖畫之外，在薩滿族人的服飾上面也經常會有薩滿神像的存在。在古時，薩滿族人喜歡使用石頭刻制神像，但是在后期伴隨著工藝技術的不斷進步，部分薩滿人將刻制神像轉為繪制神像。如今，在我們很多少數民族地區都發現了繪制版本的古薩滿神像，其中包括了祖先神像、圖騰神像、守護神畫像以及薩滿作法畫像等等。在《錫伯族圖錄》一書中我們可以了解到，在漢代鮮卑墓中出土的牌飾中經常會有又似牛又似馬的圖騰出現，這種特殊的圖像是北方鮮卑民族所非常喜歡的一種。據說，在北方游牧民族中曾出現過一種神獸，此神獸曾經帶領過族人們從地勢險要的大興安嶺走出，安全抵達直呼倫貝爾，因而這種神獸就受到了鮮卑人民的愛戴，并將其侍奉為神的化身。

（三）薩滿神像藝術

近年來，在錫伯族民間相繼出土了一些古薩滿的畫像，這些畫像的結構鮮明，并且人物看起來十分的活靈活現。在這些畫像中，我們能夠深刻地感受到薩滿族人對于神明的高度信仰和崇拜之感。除此之外，在黑龍江地區出土的畫像中經常會出現太陽、月亮以及星星等圖騰，這能夠充分表明薩滿教族人對于天空的向往以及對日月星的敬畏。

在鄂溫克族的薩滿神衣中也有特殊的神像圖騰裝飾，其中尤為突出的部位多在前胸以及雙肩肩頭的位置當中。比較值得一提的是“雷神”，“雷神”的神像分為兩部分，其中包括主軀干和分支軀干，“雷神”是分性別的，但無論是公雷神還是母雷神都擁有相同的外形。在族人看來，當出現打雷和閃電現象的話就是雷神發怒的征兆，所以在對雷神形象進行塑造時，會在其中加入柳葉的形狀，從而期望能夠對雷神的怒意進行緩解。

三、薩滿族造型藝術的啟示

（一）民族文化心理的認同

中國是一個崇尚信仰的民族，尤其是針對我國的祖先來說，對于信仰的崇拜之情更是猶如滔滔江水一般。而這種心理也正是促進薩滿族文化形成的重要因素之一，薩滿族古文化流傳至今已經讓越來越多的人們所接受，在他人眼中，北方薩滿是一個熱情奔放且極具文化氣息的宗教，它的造型藝術更是如同美玉一般渾然天成。雖然薩滿教的發展過程相對來說較為緩慢，但是卻在無形之中為造型藝術增添了一種迷離朦朧、亦真亦假的藝術美感。無論任何形式的創作都應該是思想、情感以及理智的互相融合，而薩滿教這種看似詩情畫意實則沉穩粗獷的藝術風格為我國今后的美術藝術發展奠定了夯實的基礎。

（二）人與自然之間的關系

我們現代人常常將大自然比作我們的母親，薩滿教似乎早就預知了這句話會在未來出現。古時，薩滿人認為人類同大自然之間是一種相互依存的關系，所有在自然界中存活的生靈在他們看來全部都是珍貴的。在薩滿人的心里，再弱小的生命也是值得去尊重的，因為它們也許在下一秒就能夠成為他們生活中不可或缺的小幫手。

我們在薩滿族的衣服、飾品、神器上面到處都能夠看到這些弱小生命的存在，無論是青蛙和小蛇，還是昆蟲和小鳥，薩滿都會將他們作為裝飾圖騰繪制在衣物上面。這些充滿藝術氣息的圖騰代表的是薩滿對于自然界生靈的熱愛，同時也生動的告誡了后人，人類同自然應該是一種和諧且相互融合的狀態。雖然薩滿教的確具有著一定的認知缺失，但是在其美術和造型的藝術中卻將人類最根本的和諧思想映射了出來，這種榮辱共存的思維方式正是我們當代人所缺少的。

（三）藝術創作于圖形符號

卡西爾曾說過，“藝術就是一種符號。”聰明且善良的薩滿人似乎更早就明白了這個道理。在薩滿古文字系統中，到處都充斥著各種各樣的符號，并且這些符號全部都被充分應用到了薩滿族人日常的生活當中。可以這么說，符號就是薩滿所獨有的一種交流語言和文字。

在近代藝術發展史中，我們不難發現有越來越多的藝術家開始將目光放到古代符號中去，并且以此來標榜為自己藝術水平的突破口。筆者認為，薩滿符號承載了北方少數民族大部分的情感記憶，其具有了非常重要的藝術價值，絲毫不夸張地說，薩滿符號完全可以被稱為是藝術符號的始源。

四、結語

薩滿美術和造型藝術體系具有審美、裝飾等多種功能，它在后人對于神靈的形象化問題中起到了不容小覷的影響作用。并且，由于薩滿符號同人類的認知功能是相輔相成的，所以在薩滿藝術中我們可以不受國界、時間以及地域的影響，通過符號來同古薩滿進行思想的交流。希望在今后，人們可以通過對薩滿藝術的深入了解來將更多的薩滿思想挖掘出來，從而讓其能夠在中國乃至世界的藝術舞臺中大放異彩。

[1]鄂曉楠.蘇日臺.達斡爾族造型藝術[M].遠方出版社，2003.

[2]鄂曉楠.蘇日臺.原生態民俗信仰文化[M].內蒙古大學出版社，2006.

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[4]王松林.遠去的文明——中國薩滿文化藝術[M].黑龍江人民出版社，2004.

[5]李宏復.薩滿造型藝術[M].民族出版社，2006.