論“道法自然”在藝術創作中的意義

馬曉坤 （鄭州幼兒師范高等專科學校 450099）

論“道法自然”在藝術創作中的意義

馬曉坤 （鄭州幼兒師范高等專科學校 450099）

藝術的本質在于“自然”，它是藝術創作的靈魂，也是藝術美之極致所在。道家美學思想啟示我們以自然作為藝術創作最高境界的美，使客觀事物保持它的本然狀態，就是最美、最理想的。藝術創作要回歸自然，體現淳樸、天真的本性，追求性情的真摯，以發自自然的真情感人。在道家思想的影響下，標舉藝術創造的天然自成，成為了我們藝術創作共同的價值取向。

道法自然；本性流露

前言

“自然”是中國思想中的關鍵詞。在《辭源》中，“自然”詞條下有三種含義：一.天然，非人為的；二.不造作，非勉強；三.當然，既是如此。

在漢語中，“自然”有兩層含義：一是指作為對象世界的自然界，相對于人類社會和人類創造物，它是礦物、植物、動物的整體，人也屬于其中；二是指自然的本性，即自然而然，不假人為，區別于人工，人為的，給人以率真、本性流露的感覺，相對于雕飾和矯揉造作。

一、道家美學思想的“美在于‘道’——美在于自然”

中國傳統主張“自然”的一派，以道家思想為宗。道家的核心思想是道自身，也即作為自然的道。道是先天地人而生的本源，其根本表述為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在人、地、天、道、自然這一序列中，人被天地所規定，道規定天地，自然規定道。道自身規定自身，并對天地人具有根本規定性。

這里的自然本性就是道自身。因此，道家美學所認為的，美在于道就有兩種意義：一方面，它是指自然界之美，如天地、山水與草木之美；另一方面，它指美的自然而然的本性，自然界因為合于自然的本性而美。

（一）老子美學思想的“道法自然”

作為中國道家學說的主要創始者，老子從多角度、多側面地論證和闡述了“道”的“自然”的本質特征。

1.“道法自然”

《老子》講的道是“自然”。自然而然是宇宙的本質，宇宙分為自然界和人類社會。自然界是自然而然的，人來自自然界，原本也是自然而然的，但成為人后，有了意識、自我意識，也就有了心機、貪欲，這就在相當程度上將從自然界帶來的自然而然的本性丟掉了。以自然而然為本質的道以事物本來的方式顯示出來。老子所說的道，是事物本身的存在。于是，在中國美學中，關于什么是美，就有了一種主要源自老子的觀點，那就是美在自然。

2.《老子》的啟示

對于老子的“美在自然”，有兩種說法：一種是美在自然界；一種是美在自然而然。我認為后一種說法更為本質一些。自然界的美就是美在自然而然，將這種順任自然的審美理想引進到藝術創作領域，認為創作的最高標準就是自然，便可以得出三種與之相關的藝術美學思想：

（1)提倡至真至情，反對矯情。

（2)提倡質樸清純。

（3)以自然作為藝術的最高品位。

因此，提倡藝術創作要回歸“自然”，在更高的階段上向人性復歸，使人們的真性情得以自然流露，提倡創作要返璞歸真、體現自然，就是藝術創作的自然表現。

（二）莊子美學思想的以“自然為宗”

對“自然”的倡導到了莊子這里強調了道的自然性，主張一切順任自然。道是一個自然本真的、理想的世界，是客觀存在的、最高的、絕對的美。莊子講自然無為，反對虛假，崇尚天然。人要體現淳樸、天真的本性，追求性情的真摯，以發自自然的真情感人。

1.《莊子》中，美在美的本性、美在自然

（1）“天地有大美”

關于美，莊子曾有過十分重要的一段話：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者原天地之美而達萬物之理，是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”。

我認為，引文中的“天地”有兩層含義：一是“道”，用“天”“地”來代替“道”，即道有大美；二是自然界，“天地”與“四時”“萬物”并提，四時、萬物都是實體，因此，天地也是實體，既是實體，那就是自然界。與老子相比，莊子更明確地將對“道”的贊美移到對自然界的贊美。天地之所以有“大美”是因為它能不假任何造作之力而自然而然地呈現。

（2）“天籟”之美

與“天地有大美”同等意義的還有“天籟”。在莊子看來，“天籟”是大美。

何謂“天籟”？它是無為，是自己發出來的聲音，也就是“自生”“自化”。無疑，天籟是最美的聲音，它是地籟、人籟在達到自然而然境界之后的自行顯現，在這一境界中所呈現的美也就是“天籟之美”。

2.《莊子》的啟示

莊子以自然無為為美，包含著他熱愛眾生、萬物齊一的審美觀念。萬物能順其自然而活動，保持它的本然狀態就是最美的、最理想的。由此，莊子的道啟示我們，在藝術創作中，去親近事物，忘掉自身的機心，反對一切人為和巧智，傾向于事物的本然狀態才會是“大美”。

二、“道法自然”在藝術創作領域

所謂“自然”，是對象的本然狀態，這種充分體現了本然狀態的美便是藝術創作風格的美。它不受外物所役，不為名利所拘，體現本色和天真，使得作品真正具有充分的感染力。道家美學思想啟示我們去親近事物，不要太沉溺于物欲和功利，在藝術創作中更加傾向于事物的本然狀態、使得萬物保持它的本然狀態，就是最美、最理想的。這種以自然為美，包含著我們熱愛眾生、萬物齊一的審美觀念。崇尚自然，以自然作為藝術創作最高境界的美，在繪畫中體現自然造化之功。崇尚自然，反對雕飾，準確地表現我們的意思，真實地反映事物的情貌，順乎自然，便是藝術的自然表現。在老莊思想的影響下，標舉藝術創造的天然自成、巧奪天工，成了我們藝術創作共同的價值取向。所以，綜上所述，我認為藝術的本質在于“自然”，它是內在的性情的真實自然與外在的技巧表現的天成自然這二者的統一。“自然”是藝術創作的靈魂，也是藝術美極致之所在。

三、結語

綜上所述，我認為：藝術的本質在于“自然”，它是藝術創作的靈魂，也是藝術美極致之所在。提倡藝術創作要回歸自然，在更高的階段上向人性復歸，使人們的真性情得以自然流露，提倡返璞歸真，體現自然。在創作中體現淳樸、天真的本性，追求性情的真摯，以發自自然的真情感人。

在道家思想的影響下，標舉藝術創造的返璞歸真、天然自成，成為了我們藝術創作共同的價值取向。

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馬曉坤，女，（1985年—），河南開封人，漢族，工作單位：鄭州幼兒師范高等專科學校，職稱：助教學歷：碩士研究生，研究方向：美術學.