敘事學視角下的三仙姑、小飛蛾形象探析

郝麗娟 (山西師范大學文學院 041000 )

敘事學視角下的三仙姑、小飛蛾形象探析

郝麗娟 (山西師范大學文學院 041000 )

三仙姑和小飛蛾作為趙樹理在不同階段塑造的女性形象，豐富了中國現當代文學的人物畫廊。本文借助人物敘事理論，以人物“專名”、人物肖像、行為表現三個角度分析三仙姑和小飛蛾的形象，解析其作為舊社會落后婦女的不幸命運，以深化文學文本中人物形象的研究。

人物敘事；趙樹理；三仙姑形象；小飛蛾形象

趙樹理的成名作《小二黑結婚》寫于1943年，三仙姑封建守舊，裝神弄鬼，干涉破壞女兒的愛情，是一個極其復雜的個體。時隔7年，趙樹理于1950年創作的小說《登記》，同樣也屬于描寫農村愛情婚姻的作品，敘述了母女兩代人在爭取婚姻自由中所遭遇的波折和不同的命運結局。相比小芹與艾艾，三仙姑與小飛蛾是作為守舊人物序列存在的，她們身上表現出狹隘、自私、落后等共性，然而，思想性格有其各自的變化與流程。熱拉爾·熱奈特的《敘事話語 新敘事話語》中的行為者、主體與客體、主人公與敘述者、敘述者的職能、受述者以及米克·巴爾的《敘述學：敘事理論導論》中的從行為者到人物、行為者、聚焦一節的理論，為從敘事學視角出發分析二者形象提供了理論支持和闡發的可能。

一、人物“專名”的預設

“當人物被賦予名字時，這就不僅確定其性別作為一條規則，而且還有其社會地位、籍貫，以及其他更多的東西，名字也可以是有目的的，可以與人物的某些特征發生聯系。”在接受者了解人物的性格特征之前，“專名”的預設可使這一名字與人物的人格特征有意粘連在一起，在讀者心中留下潛在的印象。趙樹理筆下的人物很多以“綽號”為名，如“小腿疼”“常有理”“吃不飽”等，三仙姑以及小飛蛾也不例外，作者并未給她們設計正名，反而賦予她們特有的“專名”，準確地突出人物的個性特征：

劉家峧有兩個神仙，鄰近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。（《小二黑結婚》）”

有個農村叫張家莊，張家莊有個張木匠。張木匠有個好老婆，外號叫個“小飛蛾”。（《登記》）

趙樹理以簡潔的筆法使讀者對文本所塑造的人物形象有一最為直觀的印象， “三仙姑”表明人物性別，“仙姑”的獨特命名獨具辛辣的諷刺意味，“小飛蛾”給人靈巧嬌小之感。作者在介紹二人“專名”時，將人物置于特定空間劉家峧、張家莊中，突出其典型性與真實性。

二、人物外貌的呈現

文學作品總會呈現人物以一定的外貌特征，“人物肖像，即對人物外部特征的描繪，甚至更進一步限制了種種可能性。”肖像的描述，使人物為接受者呈現一個直觀的印象，容易讓讀者對人物先產生一個靜態的、不動的圖像。

《小二黑結婚》敘述三仙姑每月下神時“衣服穿得更新鮮，頭發梳得更光滑，首飾擦得更明，官粉擦得更勻”，她年輕時是個十分俊俏的女性，然而，外貌美被她極為夸張的言語行動遮蔽了。“看看仙姑”一節，作品敘述了三仙姑被傳到區上，不合歲數的打扮引來注目，“剛才跑出去的那個小閨女，跑到外邊一宣傳，說有個打官司的老婆，四十五了，擦著粉，穿著花鞋。”借小閨女的敘述視角，將三仙姑的肖像打扮呈現出來，字里行間無不透露著嘲諷之意。接著采用聚焦的方式呈現：“鄰近的女人們都跑來看，擠了半院，唧唧噥噥說：‘看看！四十五了！’‘看那褲腿！’‘看那鞋！’通過熱鬧的群眾對三仙姑外貌近似奚落的評論，借助鄰近的女人們的視角將三仙姑的丑態表現出來，變成一個被妖魔化了的印象符號，她的形象遠非作品本身對她外貌的描述。

《登記》中直接描寫小飛蛾的外貌筆墨甚少，文本形容她外表美運用的是間接描寫，采用回顧性視角敘述“小飛蛾”的緣由，敘寫二十多年前的事，“原來這地方一個梆子戲班里有個有名的武旦，身材不很高，那時候也不過二十來歲，一出場，抬手動腳都有戲，眉毛眼睛都會說話，唱《金山寺》她裝百娘娘，跑志來白羅裙滿臺飛，一個人撐滿臺，好象一只蠶蛾兒，人都叫她‘小飛蛾’。張術匠娶的這個新媳婦就象她——叫張木匠自己說，也說是‘越看越象’”。運用外圍的烘托與對比展現小飛蛾我外貌美，作家作為敘述者，是大于人物的，在這里它并沒有介入故事情節，但無所不知，近似古樂府詩《陌上桑》對羅敷美貌的描寫方式表現小飛蛾的美以及活潑伶俐。

三、人物行為的表現

作為“紙人”的小說人物是活動的，對于敘事作品著力塑造的人物，行動不僅是他的本質屬性，也是促使他在敘述中形成典型的促進因素。文本對三仙姑和小飛蛾行動的表現方式，是多次性（慣常性）動作與一次性動作兼用的。

俊俏的三仙姑，婚后很冷清，小伙子們便瞅空往她家跑：“每月初一十五就下起神來”。慣常性動作的展示是三仙姑對自己不幸婚姻的一種不滿，是對舊道德的嘲笑，對三仙姑的行為和異化性格的過分渲染和張烈的敘述人情感的介入，使讀者看到一個定型的形象：她是一個隨意的女人。其實，在那個婚姻不自由的時代，女性沒有選擇婚姻的權力，看似喜劇性以及悖逆于“賢妻良母”的行為是對舊式婚姻的鞭撻。

“看看仙姑”一節是三仙姑一次性動作的傳神敘述，寫她如何穿衣，到了區上的種種行為的丑態，到最后“羞愧之下，一一答應下來”的妥協。一次性行動在人物的一連串行動鏈中具有動態意義，使人物性格富于變化，本想出風頭的三仙姑最后在眾目睽睽之下大汗淋漓，出盡洋相，狼狽不堪，“這才下了個決心，把自己的打扮從頂到底換了一遍，弄得象個當長輩的樣子，把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去。”她的喜劇性最終隨著自我道德的調整而結束，她雖以表面的做作適應了這個社會，重拾母性，但是不幸的婚姻給她造成的傷疤永遠無法締除。

與三仙姑一樣，小飛蛾的婚姻也是悲劇的，文本中有許多小飛蛾的行動展示，攫取典型的例子來看，“她每天晚上打發婆婆睡覺，回到自己房子里關上門，把羅漢錢拿出來看了又看……她有時候變得跟小孩子一樣，把羅漢錢暖到手心里，貼到臉上，按到胸上，銜到口里……除了張木匠回家來那有數的幾天以外，每天晚上她都是離了羅漢錢睡不著覺，直到生了艾艾，方把它存到首飾匣子里。”慣常性動作的展示是人物靜態性格的刻畫，睹物思人，小飛蛾在不幸婚姻的圈子里將就著，令人同情，渲染了人物的悲劇命運。

《小二黑結婚》和《登記》濃墨重彩地再現了自由婚姻的艱辛歷程，雖然三仙姑和小飛蛾在趙樹理小說中的人物是作為一個類型存在的——舊式家長、落后婦女、舊式婚姻的受害者，但不難發現，小飛蛾的形象更逼真，更豐滿，更貼近現實。三仙姑最后的改變雖有交待，但與小飛蛾在文本中整個詳細心理流程的呈現來推進故事情節的發展變化相比，前者的轉變略顯倉促，時代的進步促使作家的創作觀念也在進步，從作品創作的時間以及作家呈現的反傳統以及倫理道德變化看，二者的塑造彰顯了趙樹理道德倫理觀念的發展。

[1]（荷）米蘭·巴克著，譚君強譯.《敘述學：敘事理論導論（第二版）》.北京：中國社會科學出版社，2003.4.P145.

[2]趙樹理．趙樹理全集．太原：工人出版社，1980.P16