行走在時代邊緣的朱文

常譯月（山西師范大學(xué)文學(xué)院 041000）

行走在時代邊緣的朱文

常譯月（山西師范大學(xué)文學(xué)院 041000）

1998年10月，《北京文學(xué)》全文刊登了朱文的《斷裂：一份問卷與五十六份答案》、韓東的《備忘：有關(guān)“斷裂”行為的問題回答》，引發(fā)了“斷裂事件”，在當(dāng)時的文學(xué)界造成了非常重大的影響。本論文通過對朱文的部分作品的分析，從五個方面論述了朱文與時代主流的“斷裂”。

朱文；斷裂；主流文學(xué)

朱文原是一個持有兩千噸級司爐證的國企員工,于1994年辭去公職專注于寫作。而20世紀(jì)90年代的中國文壇走向體制化，大部分作家都在這種秩序中占到了一席之地，成為了其中的一部分，后起之秀只能在這種體制的夾縫中求發(fā)展。與朱文一同引發(fā)“斷裂”事件的新生代詩人韓東早已小有名氣，仍然進入不了文壇的核心地帶。而朱文只在一般刊物發(fā)表了幾篇作品，更是被主流文學(xué)系統(tǒng)遠遠的排除在外。

迫于被“現(xiàn)有文學(xué)秩序”所壓抑，朱文及其同伴選擇發(fā)起一次反抗運動。于是，便有了1998年的“斷裂“事件，直接針對主流文學(xué)體系和秩序，轟動了當(dāng)時文壇。韓東曾指出：“我們的目的即是在同一時間里劃分不同的空間。并非是要以一種寫作取代另一種寫作，我們想明確的不過是在現(xiàn)有的文學(xué)秩序之外，有另一種性質(zhì)完全不同的寫作的存在。”1下面，筆者將會從幾個方面來簡要論述朱文與時代主流的疏離和與傳統(tǒng)的斷裂。

一、體制外的個人書寫

“體制外”屬于文學(xué)的象征，它一方面指文學(xué)作品中的內(nèi)容、主題、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出疏離或背離主流意識形態(tài)，另一方面也指涉反抗現(xiàn)行的文學(xué)秩序。

朱文小說的創(chuàng)作大多從國企員工時的個人生活歷程取材，是屬于他自己的“個體世界”的經(jīng)驗表達。朱文堅持專注于自己的“小世界”，而他自身則以講故事的人和故事中的人的身份出現(xiàn)在其作品中。朱文眾多的作品里，常常會出現(xiàn)一個工業(yè)區(qū)，一個名叫“大廠”的 “現(xiàn)代化”衛(wèi)星城（如《大廠到底有多遠》《小謝啊小謝》等）。這個“大廠”并不是憑空捏造的，是他早期國企生活的一個映射。

二、“日常生活”的言說

（一）非主流創(chuàng)作方法

朱文的小說并沒有采取說教式的創(chuàng)作方式，沒有主流作家那種慣有的嚴(yán)肅的創(chuàng)作使命感，也不以揭露社會現(xiàn)實為己任。而是通過作品讓讀者了解到生活的真實姿態(tài)——“無聊”“卑微”“乏味”和“痛苦”，告知讀者一種日常生活的感受和可能，是對當(dāng)下經(jīng)驗的直接書寫，其視角指向個人的內(nèi)心世界?！段覀兊难?，我們的愛情》就體現(xiàn)了生活那種不由言說地極度無聊和乏味。朱文用大量的筆墨寫了幾個百無聊賴的中年人討論牙齒、討論女人，不時的講個黃段子，還和酒吧老板娘打情罵俏的無聊消遣。這種像流水賬，又或說是白描的創(chuàng)作方式，以及無意義、瑣碎和平坦的故事內(nèi)容，都讓這些“斷裂”文人的文學(xué)作品無法與追求“文以載道”社會效應(yīng)得主流文學(xué)接軌，或者進入其中，成為其中的一環(huán)。這種非主流的創(chuàng)作方法，注定使朱文只能在主流的邊緣行走、徘徊。

（二）體制外的邊緣人物

朱文的作品很少塑造鮮明、特色的人物形象，大多是與世俗生活斗爭的類似于“小丁”(《街上的人們》)一樣的卑微人物，這些人沒有名字，沒有追求的生活，他們是生活的流浪漢、挫敗者。如《段麗在古城南京》中熱情的描述妓女段麗的情欲史,展現(xiàn)一個可憐又可厭、破罐子破摔的段麗；《胡老師，今天下午去打籃球嗎？》中描寫了少年無母，中年喪妻，老年失子，一生多難、最終被命運絆倒的胡老師。他們都屬于生活的游蕩者和失敗者，沒有存在感，沒有幸福感，更多的是挫敗感和無力感，像都市中隨風(fēng)飄落的碎片一樣，漂浮在城市的邊緣。

（三）鋪灑的寫作方法

朱文言說“日常生活”時還善于運用“鋪灑”，抓住某個細節(jié)，然后夸張的放大，在熟悉的場景中嵌入不恰當(dāng)?shù)娜?、事。如《磅、盎司和肉》中老婦人讓“我”作證的對話場景，粗糙、直白、簡短的對話突出了一種荒誕、新鮮的現(xiàn)場感。

三、“欲望化”的狂歡敘事：從柴米油鹽到錢和性

除了寫日常生活，朱文作品有兩個關(guān)鍵字，分別是“錢”和“性”。

（一）“金錢”這面大旗

朱文小說中的人物是金錢的追逐者，他們夢想著：“開門就有大把大把的支票劈頭蓋臉地沖我砸過來，躲也躲不掉”，這些人的目標(biāo)是：“我們都要向錢學(xué)習(xí)，向浪漫的美元學(xué)習(xí)，向心平氣和的瑞士法郎學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它們那種絕不虛偽的實實在在的品質(zhì)?！彼麄冋J為，世界上最純粹的存在當(dāng)屬金錢。世界上最讓人心潮澎湃的事物非金錢莫屬。發(fā)財致富是這些人的夢想，但是他們很清楚天上不會掉人民幣。所以他們相當(dāng)珍惜、緊張自己口袋里的錢，錙銖必較。

（二）“性”——另一面大旗

對于“欲望化”的主題寫作，朱文不僅反映了人們追求物質(zhì)利益，而且還包括性愛的關(guān)注和描述。對性的描寫，朱文沒有像主流文學(xué)家那樣欲遮又掩，欲言又止，而是大膽、毫無羞澀感地談這一隱晦話題。于是，朱文的小說中就可以看到人物毫無禁忌的渴求性愛。如《五毛錢的旅程》中陳青趁丈夫小丁加班時搞外遇。不談愛情，不涉及金錢，他們只利用對方發(fā)泄自己的性欲而已。有時性愛與金錢也有交易的可能，《我愛美元》中，歌舞廳、電影院、飯店等地都可以捕捉到這種交易。

四、啟蒙敘事、道德敘事傳統(tǒng)的背離

如果說啟蒙敘事是當(dāng)時文壇的傳統(tǒng)的話，朱文這一群“斷裂”作家則顛覆了這一傳統(tǒng)?！胺磫⒚伞笔沁@一群作家的創(chuàng)作傾向。他們赤裸裸的厭惡知識分子的身份的，韓東曾說：“對于知識分子這個概念，是極端反感，我從中讀到了某種精神等級的東西，說白了就是他們自我感覺站在知識的立場上高人一等。”2在朱文等人的創(chuàng)作中，知識分子失去了自身啟蒙的權(quán)威，由啟蒙者轉(zhuǎn)變?yōu)楸粏⒚烧?。這種啟蒙的喪失是由于本體精神世界的“墮落”?！段覑勖涝分?，兒子教育與“憐憫”的對象是“老革命”身份的父親，父親原本的生活原則、信念在兒子眼里一文不值，反而覺得父親一輩子很窩囊，沒有經(jīng)歷愛情，沒有體驗各種女人。所以兒子帶父親去嫖娼，還幫父親克服心理障礙。在兒子歪理叢生的開導(dǎo)下，老革命父親欲拒還迎地行為是意味深長的，它不僅意味著一個啟蒙者形象的倒塌，而且也宣告了與此相連的敘事倫理與敘事道德的崩潰。

通過分析作品可以看出，朱文小說創(chuàng)作擅長于細微處傳達自我的人生體驗，展示的“生命之輕”，在遲緩甚至停頓的敘述中關(guān)注個體當(dāng)下的生存困境。通過夸張的“再現(xiàn)”生活讓文學(xué)揭示生活所蘊含的無窮創(chuàng)作空間，揭示“丑陋”“ 卑微”“性”背后的批判意義和美學(xué)意義。

注釋：

1.韓東.《備忘：有關(guān)“斷裂”行為的問題》《北京文學(xué)》，1998（10）P42．

2.韓東，張鈞.《時間流程之外的空間概念》.廣西師范大學(xué)出版社，2002.P44．

[1]朱文.《斷裂：一份問卷和五十六份答卷》《北京文學(xué)》，1998(10).

[2]朱文.《我愛美元》.作家出版社，1995.

常譯月（1988—），女，山西朔州人，山西師范大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生。