“學(xué)堂樂(lè)歌”的音樂(lè)發(fā)展概況分析

田亞茹 （蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 730070 ）

“學(xué)堂樂(lè)歌”的音樂(lè)發(fā)展概況分析

田亞茹 （蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 730070 ）

學(xué)堂樂(lè)歌出現(xiàn)在國(guó)家水深火熱、外憂內(nèi)患的時(shí)代，它宣揚(yáng)了浩然正氣、激發(fā)國(guó)民覺(jué)醒。它的意義絕不僅限于西方音樂(lè)及其教育在我國(guó)的傳播與創(chuàng)立，所以對(duì)它的音樂(lè)概況的分析和梳理有著非常重要的意義，本文通過(guò)三個(gè)方面來(lái)對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的概況進(jìn)行分析，希望對(duì)相關(guān)方面的研究有一定參考價(jià)值。

學(xué)堂樂(lè)歌；概況；意義

1902年清政府在《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定：“在新式的學(xué)堂中開(kāi)設(shè)樂(lè)歌”課。從此開(kāi)始，各地學(xué)堂陸續(xù)開(kāi)設(shè)了“樂(lè)歌”課，這一行為是中國(guó)教育幾千年未有的“壯舉，”它使中國(guó)的教育發(fā)生著巨大的變化，各地紛紛興起樂(lè)歌的創(chuàng)作及西方音樂(lè)理論及教學(xué)法傳播的浪潮，自此開(kāi)始，西方的音樂(lè)如潮水般涌入中國(guó)的學(xué)堂，一批專業(yè)或非專業(yè)的留學(xué)人員，懷著滿腔的熱忱投身到這股浪潮中，為中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)點(diǎn)燃了圣火。

一、學(xué)堂樂(lè)歌中的代表人物及其貢獻(xiàn)

沈心工、李叔同和曾志態(tài)是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期眾多留學(xué)人員中比較突出的三位，他們的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在樂(lè)歌的創(chuàng)作和音樂(lè)理論的編著。

沈心工是創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌的先驅(qū)者，素有“學(xué)堂樂(lè)歌之父”的美稱。光緒二十八年（1902年）沈心工留學(xué)日本時(shí)，就在東京創(chuàng)作了《體操》（后改名《男兒第一志氣高》）歌，開(kāi)學(xué)堂樂(lè)歌的風(fēng)氣之先。這是沈心工學(xué)堂樂(lè)歌曲的處女作，也是我國(guó)最早的一首學(xué)堂歌曲。他還出版了《學(xué)校唱歌集》，書(shū)中除歌曲外還附有《樂(lè)理摘要》、《風(fēng)琴使用法》，這是我國(guó)最早出版的學(xué)堂樂(lè)歌教材和音樂(lè)教科書(shū)，在倡導(dǎo)學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物中，沈心工在編曲和教學(xué)方面的影響最大，沈心工編寫(xiě)的音樂(lè)教材中唱歌作品由他作詞又作曲的作品共180首。受到了近代日本音樂(lè)教育的影響，沈心工先生為部分樂(lè)歌配以游戲，先生在編輯《學(xué)校唱歌初集》時(shí)，曾特辟專章《游戲法》，對(duì)利用“樂(lè)歌”做“游戲”進(jìn)行指導(dǎo)。先生認(rèn)為利用這種音樂(lè)形式可以培養(yǎng)學(xué)生一種“活潑”的人格。而對(duì)“活潑”人格的推崇是近代教育理念變遷和“救亡”的時(shí)代呼聲共同作用下的結(jié)果。這也是對(duì)上百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)教育“舉比穩(wěn)重”“根器端靜”認(rèn)知的挑戰(zhàn)性實(shí)踐，因其符合兒童的心理特點(diǎn)，所以在音樂(lè)學(xué)習(xí)教學(xué)中深受兒童的喜愛(ài)。與此同時(shí)，沈心工也是學(xué)堂樂(lè)歌“禮儀功能”的倡導(dǎo)者，他最初的實(shí)踐體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)學(xué)典禮、學(xué)習(xí)進(jìn)行中、畢業(yè)典禮的儀式歌曲，后來(lái)，除了這些專門為典禮、儀式準(zhǔn)備的歌曲外，依據(jù)不同的情況，《學(xué)校唱歌集》中的部分樂(lè)歌作品也會(huì)成為集會(huì)、儀式上的重要角色。

李叔同的樂(lè)歌作品有70多首，他的大部分作品是以選曲作詞的方式完成的，就是將別人的詩(shī)、詞配以既成曲調(diào)，讓詞曲結(jié)合的天衣無(wú)縫，這也是學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期比較流行的創(chuàng)作方式，他不主張對(duì)舊樂(lè)的全盤否定，因此他編的《國(guó)學(xué)唱歌集》在歌詞上，不是運(yùn)用通俗易懂的白話文，而是大膽提倡國(guó)學(xué)。在曲調(diào)選用上既運(yùn)用西方音樂(lè)的曲調(diào)，也選用傳統(tǒng)音樂(lè)曲調(diào)。李叔同出版了我國(guó)近代最旱的音樂(lè)雜志——《音樂(lè)小雜志》。雖僅出版一期，所包含的內(nèi)容及其意義對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)卻是具有啟蒙意義的。他通過(guò)這本雜志向國(guó)人介紹西方音樂(lè)家及樂(lè)理知識(shí)，其中所包含的欄目有音樂(lè)史、樂(lè)典、樂(lè)歌、雜纂、社說(shuō)、圖畫(huà)、插圖、詞府等，曾刊出木炭畫(huà)一幅、木板畫(huà)兩幅、文章七篇、樂(lè)歌三首、詞章五篇。《音樂(lè)小雜志》序文僅僅五百字，但李叔同的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、音樂(lè)美學(xué)觀以及創(chuàng)辦刊物的宗旨都己躍然紙上。它所載的三首學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近代早期同類創(chuàng)作中的模范作品，可視為中國(guó)人創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌的早期見(jiàn)證，也為我們研究這方面的歌曲創(chuàng)作和創(chuàng)作思想提供了珍貴的歷史資料。尤其值得一提的是李叔同創(chuàng)作了中國(guó)第一首合唱歌曲——《春游》，這首三聲部合唱曲長(zhǎng)期以來(lái)成為校園合唱歌曲的典范，開(kāi)啟了我國(guó)合唱歌曲創(chuàng)作的先河。

曾志態(tài)也有十多首樂(lè)歌問(wèn)世，他主要的貢獻(xiàn)在于對(duì)西洋樂(lè)理的介紹和傳播，他在《江蘇》雜志上連續(xù)發(fā)表了《樂(lè)理大意》和《唱歌及教授法》來(lái)介紹西方樂(lè)理，1904年又出版了他自己編譯的《樂(lè)典教科書(shū)》，這是我國(guó)最早出版的比較完備的系統(tǒng)介紹西方音樂(lè)體系的樂(lè)理教科書(shū)。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舊樂(lè)，此書(shū)中還建議建立一種“新音樂(lè)”。1905年，他又編印出版了樂(lè)理、唱歌及風(fēng)琴練習(xí)的綜合書(shū)籍《音樂(lè)全書(shū)》。并于同年在《醒獅》雜志上發(fā)表了他所編寫(xiě)的《和聲略意》。

二、學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展概況的主要體現(xiàn)

學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，各地新式學(xué)堂設(shè)立樂(lè)歌課，由大量留學(xué)人員或本國(guó)基督教堂中學(xué)習(xí)過(guò)西方音樂(lè)的人，也有從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演的人員來(lái)組成教師隊(duì)伍教授課程；全國(guó)掀起了樂(lè)歌創(chuàng)作的浪潮，與此同時(shí)涌現(xiàn)了一批樂(lè)歌創(chuàng)作集，他們不僅成為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教科書(shū)，也為以后進(jìn)行特定歷史階段的音樂(lè)作品研究提供了寶貴的資料來(lái)源；學(xué)堂樂(lè)歌也鼓舞了一批留學(xué)海外的學(xué)子，他們不僅實(shí)施教學(xué)實(shí)踐也同時(shí)編譯一些西方的音樂(lè)理論著作，不遺余力的介紹西方樂(lè)理知識(shí)，為國(guó)人更好地學(xué)習(xí)西方音樂(lè)創(chuàng)作提供了寶貴的資源；聲樂(lè)教學(xué)法和器樂(lè)教學(xué)法也隨同教學(xué)本身逐漸系統(tǒng)化，并有很多理論性的介紹產(chǎn)生和傳播。

三、學(xué)堂樂(lè)歌的意義

學(xué)堂樂(lè)歌的這股浪潮隨著很多高等學(xué)府的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)機(jī)構(gòu)的設(shè)立而逐漸衰退，尤其是到1927年我國(guó)第一所音樂(lè)專業(yè)學(xué)院——上海國(guó)立音樂(lè)院的成立，標(biāo)志著我國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育的真正開(kāi)始，“學(xué)堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)校”，“唱歌集”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖滩摹保馕吨皩W(xué)堂樂(lè)歌”逐漸退出歷史舞臺(tái)。

學(xué)堂樂(lè)歌在歌聲中傳播民主、平等、自由、博愛(ài)，在歌聲中宣揚(yáng)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。它的出現(xiàn)在國(guó)家水深火熱、外憂內(nèi)患的時(shí)代，宣揚(yáng)了浩然正氣、激發(fā)國(guó)民覺(jué)醒。它的意義的體現(xiàn)可以總結(jié)為如下幾個(gè)方面：1.打開(kāi)了一扇大門，讓國(guó)人可以了解西方音樂(lè)知識(shí)與文化；2.結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)上百年的音樂(lè)無(wú)教育現(xiàn)狀；3.學(xué)堂樂(lè)歌所宣揚(yáng)的新思想對(duì)推動(dòng)國(guó)名的覺(jué)醒起到了不可估量的作用；4.合唱這種藝術(shù)形式的引進(jìn)，不僅僅讓中國(guó)人了解了多聲部的音樂(lè)，更重要的是他成為鼓舞人民斗志，團(tuán)結(jié)人民力量的有力武器，在中國(guó)的政治舞臺(tái)上發(fā)揮了重要的作用；5.學(xué)堂樂(lè)歌也是促成我國(guó)專業(yè)音樂(lè)體系建立的動(dòng)力機(jī)，為專業(yè)音樂(lè)院校的建立提供了基礎(chǔ)和保障。

當(dāng)然在學(xué)堂樂(lè)歌中，也有一些不可取的地方，但是從歷史的大背景，學(xué)堂樂(lè)歌的意義和貢獻(xiàn)是不可磨滅的，是值得我們?nèi)パ芯亢蛻涯畹模?/p>

[1]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].人民音樂(lè)出版社，1994.

[2]戴嘉杭.李叔同一弘一法師的音樂(lè)觀及其學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作[J].中國(guó)音樂(lè)，2002.1.

[3]楊雁行.論李叔同‘學(xué)堂樂(lè)歌’的藝術(shù)特點(diǎn)[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995.3.

田亞茹，蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院.