吳橋雜技藝術之民族精神

喬 南 劉立軍 胡玉良 （河北科技大學紡織服裝學院 050000）

一、 吳橋雜技

1.關于吳橋

吳橋縣位于河北省東南部冀魯交界地，屬滄州市管轄。總面積有583 平方公里，人口約28萬，在古冀河下游，屬于退海地帶，地勢低洼，南高北低，稍向東北傾斜，自然資源缺乏，經濟欠發達，尤其是偏東北方地域，土地易澇且多鹽堿，寸草難生，“每遇秋澇，汪洋無際”，（《吳橋縣志》）氣象災害頻繁發生。

從縣志上看，舊時盡管當地百姓勤勞，但由于自然災害和官府的橫征暴斂，再加上人多地少、土地貧瘠，使得吳橋人對土地的依賴減弱，去尋求其他生計，雜技便成了吳橋百姓的首選。

盡管今天吳橋有農業、工業、商業等產業的發展，但雜技的影響卻更大。吳橋不僅是我國著名的雜技發祥地之一，同時也享譽海外，對世界雜技藝術起著重要的作用。并且這一來自民間的傳統藝術，經過幾千年發展，已經成為吳橋附近地區方圓數百里范圍內許多民眾的生存方式，被一直發揚、傳承著，這在世界雜技文化范圍內是較為鮮見的。

2.吳橋雜技

2006年5月20日，國務院公布的我國第一批國家級非物質文化遺產名錄，吳橋雜技榜上有名。以吳橋命名的（由中華人民共和國文化部、河北省人民政府共同主辦）“中國吳橋國際雜技藝術節”（兩年舉辦一次），到2013年也已經舉辦了十四屆，并成為與法國巴黎“明日”與“未來”雜技藝術節、摩納哥蒙特卡洛國際馬戲節齊名的三大賽場之一，被稱為“世界東方國際大賽場”。

歷史悠久，淵源流長。據《史記》《漢書》記載：古冀州一帶曾流行一種頭戴面具進行比武、斗力的游戲，民間稱之為“蚩尤戲”，也就是漢時的“角抵戲”。從春秋戰國至今，吳橋雜技已有兩千八百余年的歷史。1957 年，在吳橋縣小馬廠村，就發現一座南北朝東魏時期（公元 543- 550 年）北方望族封氏之墓，壁畫上有蝎子爬、肚頂、倒立、馬術等雜技表演，可見當時雜技藝術發展的一斑。

源于民間，特色鮮明。遠古時期的雜技品種能夠在吳橋生生不息，與民眾的生存需求密切相關，地域環境和生活基礎在其中起著重要作用。吳橋人在艱難的生存條件下利用農閑時間變戲法、馴巴狗、玩猴子、打跟頭、耍刀槍，掙錢維持生計，因此節目都源自生活，有著濃郁的鄉土氣息。

融會貫通，影響深遠。吳橋雜技在發展中吸收了大量本地、外地和國外同行的表演，同時借鑒其他雜技藝術流派和姊妹藝術的優秀之處。甚至在100 多年前，就有幾千名吳橋雜技藝人浪跡天涯，漂流海外 50多個國家，在交流和學習中使吳橋雜技迅速發展繁盛起來，節目也更加豐富多彩。在行業內有“沒有吳橋不成班”的說法，五十年代，周總理出訪西歐十四國時，所到之處，華僑中無不有吳橋雜技藝人，周總理欣喜地稱贊道：“吳橋真不愧是雜技之鄉！”

二、 吳橋雜技藝術體現出的民族精神

什么是民族精神？哲學史家張岱年先生認為：中華民族精神就是指導中華民族延續發展、不斷前進的精粹思想。當代學者們認為中華民族精神是指具有恒久性、總體性、傳統性和現代性等主要特征的精神。一方面是以愛國主義為核心、以團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為主要內容的主體精神；另一方面是包含主體精神在內的求真務實、博大寬容、艱苦奮斗、尚仁重義等基本民族精神。中華民族精神是這兩方面有機結合的整體。

吳橋雜技藝術所體現出的民族精神既有國家的民族精神，同時還包含著獨特地域風骨的燕趙精神。

“燕趙風骨”之謂，與古燕趙長期處于民族沖突最前沿，戰亂不斷，故救亡圖存成為主題，憂國憂民、重責任成為燕趙精神主體有關。它既是一種生存方式，也是一種生命價值觀。“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還！”，慷慨悲歌和好義任俠是燕趙風骨的典型特征，其主導的高亢激越、雄強豪放、俠義壯烈、堅韌不屈、慷慨悲歌的陽剛之氣是這種特征的具體體現。

因此，吳橋雜技藝術的民族精神就包含以下幾個方面：

1.勤勞勇敢，自強不息

從燕趙的地理環境、民風民俗看，燕趙大地苦寒磽瘠，人民不尚浮華，尤崇實際，因為謀生不易，每日奔走衣食，故形成燕趙風骨中任勞任怨、埋頭苦干的精神。

舊時雜技藝術屬于下九流，民間藝人也被稱為“耍把戲的”，但為了生計，他們去勤學技藝。沒有文化、沒有地位，對他們的記載也極少，但是吳橋雜技人卻頑強生長著。著名的雜技大師孫福有（1883-1945年）早年步入藝人行列就是由于家中度日艱難所至。據他自己跟人講述，其自幼喪父，與母親度日，從小看到村人習練雜技后，學習了“馬叉”，在國內外賣藝演出的歷練中不斷發展，約在1921年回國組建了中國第一大馬戲團“中華國術馬戲團”，在當時也是世界上最大的馬戲團之一。

2.尚仁重義，淳樸質厚

“義”是慷慨悲歌精神的最核心理念，是燕趙精神中最重要的文化品格。慷慨悲歌中的“義”也在燕趙民風民俗中以不同方式表現著。

吳橋所在地滄州是我國著名的武術之鄉，自古就有尚義任俠之風。吳橋人民向來有勇敢、好義、擅長武術的傳統，以及逞強好勝不甘人后的性格。因此，以技巧為主的吳橋雜技，在表現險、難、奇、美中，就有不少與武術結合的表演，雜技節目《大武術》《舞中蟠》《耍花壇》《馬叉》等都帶著濃郁的燕趙古風。在日常行為上，吳橋人也體現為言語豪爽，好交朋友，行為仗義，路見不平，鼎力相助的特點，因此在吳橋，雜技有著不同于別處的文化認同、喜好和氣度，就不足為奇了。

3.氣息清新，博大寬容

吳橋雜技的獨特，除了其技藝、技巧和風格外，還有著土生土長平民特性的廣泛類別和內容。吳橋雜技根植于民間，有“上至九十九，下至剛會走，吳橋耍雜技，人人有一手”流傳千百年的民謠，可見當地人對雜技的喜愛。在吳橋隨處可見田間、地頭、鄉野、庭院的頂椅子、耍草帽、頂大缸、拋土豆、轉碟等場景，身邊的什物都成了雜技訓練、表演的工具。同時，吳橋雜技的類別在不斷探索、交流、學習的基礎上，發展出包括“簽子活”（技巧類表演）、 “粒子活”（戲法、手彩魔術）、 “掛子活” （有武術意味的表演）等代表性種類。

4.愛國團結，慷慨悲歌

燕趙風骨中的“勇”是超越個人層面，建立于人類共同道義上的，具有普遍意義的“大勇”。慷慨悲歌所蘊含的勇，既表現在普通人不屈于命運，向自然和社會環境抗爭，以悲憫之心，自立圖強，發憤有為上，更表現在面對國家危亡俠義擔當的悲壯之舉上。

由河北省委宣傳部、省文明辦組織策劃的40集大型電視連續劇《闖天下》就是取材于吳橋雜技。講述中國人民爭取民族獨立和解放的歷史進程中，吳橋雜技藝人不僅在自身生存中堅韌不拔和勇于探索，同時在民族危亡時心系國家、胸懷天下、英勇無畏的傳奇故事。其中一幕更是把這一點演繹的淋漓盡致：“華夏班”（劇中名稱）為了掩護我八路軍后勤機關和戰地醫院撤離，不惜犧牲凝結藝人心血與理想的雜技班子，以一場絕命演出吸引日寇，完成了吳橋藝人從為自己生存發展到為民族生存獻身的轉變，生動展示了他們的愛國主義精神和吳橋兒女的燕趙風骨與血性。

三、吳橋雜技藝術中民族精神之當代價值

習近平總書記指出：“一個國家的文化軟實力，從根本上說取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”中華民族精神為吳橋雜技藝術鋪墊了最深邃的底色，地域環境為其增添了最濃郁的亮色，燕趙風骨為其注入了最核心的內涵，創新開放與時代結合又為今天雜技藝術的發展灌注了最強勁的活力。吳橋雜技藝術呈現出的力量和信念不僅具有歷史的穿透性，傳揚和發展它還具有很強的當代價值。

1.建立自信，奮發圖強

全球化既帶來了物質、信息、文化的廣泛溝通，也造成了諸多方面的同質化。弘揚民族精神有助于我們在全球化進程中增強心靈免疫力，建立文化的自覺和自信，挖掘和發揚吳橋雜技藝術民族精神的價值，也是為了整個中華民族精神的可持續發展。吳橋雜技藝術所體現出的不畏艱難、開拓進取精神，是一種奮發向上的重要力量，于此我們不僅能與全球化和西方化剝離開來，同時也構建起平等對話的平臺，在不斷地發揮優勢中穩步前行。

2.激勵人心，凝聚力量

在遼闊的燕趙大地上長城是冷兵器時代的一道雄關，歷代王朝以此來抵抗和阻止北方民族南下的鐵蹄。吳橋雜技藝術所體現出的民族精神和燕趙風骨，無疑是在人們心里構筑起來的精神長城，是在人們心中建立起的信仰和信念。民族的生命力來源于它的凝聚力和向心力，而這種力量又是經濟實力、綜合實力和國防實力的基礎內核，吳橋雜技藝術的發展表明，民族精神的培育和傳揚在某種程度上甚至比物質長城更加重要，它吸引和支撐著中華民族形成共同的思想力量，團結一致以實現民族的偉大復興。

3.不斷創新，勇于開拓

今天“吳橋國際雜技藝術節”已經成為具有廣泛影響力的國際性雜技節日，它不僅促進了雜技藝術相互學習、借鑒、融合、推陳出新和競相發展，同時吳橋還延展出相關的雜技文化產業鏈，使雜技成為縣域經濟三大支柱產業之一。

近些年河北省也在東、南沿海開放發達區，珠江三角區和長江三角區之后，成為向海開放區域，隨著《河北沿海地區發展規劃》的實施，“向海開放”作為一種現代經濟發展方式，“壯大沿海經濟隆起帶”“建設沿海經濟社會發展強省”已經成為一種河北人現代開拓創新的精神。

4.深植生活，永不落幕

吳橋雜技藝術源于民間、歷史悠久，有其深厚而廣泛的群眾基礎，帶著濃郁的生產生活氣息，幾千年傳承就是其強大生命力的證明。作為一個民族典型、有代表性的民間藝術，它是無數燕趙兒女群體不懈奮斗、努力的結晶，也是這個民族最優秀文化的結晶，是這個民族強大的精神支柱，因此它也必須回到生活中去，才能變成巨大的物質力量。2013年吳橋雜技節的主題就是“雜技藝術的盛會 人民大眾的節日”，只有深植生活的民族精神才能保鮮，只有深植生活的民族精神其指南和依靠作用才能彰顯，只有深植生活的民族精神才能在“知行合一”中不斷地弘揚光大。

[1]楊雙印.吳橋雜技[M].石家莊：花山文藝出版社，2003：43，42.

[2]張岱年.文化傳統與民族精神，學術月刊，1986（12）.

[3]涂可國.論中華民族精神的基本結構與主要特征，山東社會科學，2006（3）.

[4]編者按.光明日報，2011（3）.