文化與景觀的交織——論李白文化在城市景觀中的應(yīng)用

余 晨 （南京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

景觀設(shè)計是一個城市的文化符號和象征，是城市歷史文化傳承與表現(xiàn)，也是市民對城市文化的認(rèn)同與心靈歸宿。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展，趨同化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，很多城市的景觀設(shè)計對歐美發(fā)達(dá)國家進(jìn)行照搬照抄，出現(xiàn)了千城一面、千篇一律的狀況。西式文化開始侵蝕中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化的缺失，以及城市、民族個性的喪失都引起人們極大的關(guān)注。因此，傳統(tǒng)文化與城市景觀設(shè)計如何結(jié)合已經(jīng)成為當(dāng)代景觀設(shè)計師需要著重考慮的迫切問題。作為四大文明古國之一的中國，擁有五千年源遠(yuǎn)流長的歷史以及博大精深的中華傳統(tǒng)文化積淀。傳統(tǒng)文化既是現(xiàn)代城市文化中不可或缺的重要組成方面，同時，其中蘊(yùn)含的思想以及手法也在現(xiàn)代景觀設(shè)計中有著非常重要的借鑒意義。面對如此豐富的傳統(tǒng)文化資源，合理適當(dāng)?shù)膶ζ淅?，打造具有中國特色的城市景觀，延續(xù)歷史文脈，是當(dāng)代景觀設(shè)計師責(zé)無旁貸的歷史使命。

一、中國傳統(tǒng)文化的璀璨之星——李白文化

在中國悠久的歷史長河中，李白無論在文學(xué)史或是文化史上都是極具代表性的人物。作為冠絕古今詩壇的千古奇才、舉世公認(rèn)的文化名人，其影響力以及世人對其的喜愛和崇拜，即使千年之后也未曾衰減。事實上，李白奇特的經(jīng)歷、豐富的情感、開放的胸懷、氣蓋一世的宏大氣魄、卓然獨立的思想個性以及偉大的藝術(shù)成就使其早已大大超出了文學(xué)的范圍，超越了時代，成為中華傳統(tǒng)文化中特有的文化景觀— —李白文化。

李白文化具有深厚的歷史文化積淀以及豐富的內(nèi)容，包括李白詩歌、思想性格、生平經(jīng)歷、遺跡傳說、軼聞趣事以及崇道、縱樂、飲酒、仙游、擊劍、任俠等興趣愛好諸多方面。

李白文化和李白的思想性格是人類文明的瑰寶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中一顆光輝燦爛的明珠，非常符合今天的時代精神，也是我們時代先進(jìn)文化建設(shè)所需的重要源泉和動力，是值得我們在景觀設(shè)計中深入挖掘、整理、提煉和運(yùn)用的珍貴的文化資源。

二、李白文化與城市景觀設(shè)計

1.李白文化可以創(chuàng)建獨具特色的城市景觀

李白文化作為傳統(tǒng)文化的代表，具有鮮明的民族特色以及極為廣泛的內(nèi)容，這些內(nèi)容為創(chuàng)建具有特色的城市景觀提供了豐富的素材和元素，為景觀設(shè)計師們提供了大量的靈感。深入挖掘李白文化，并根據(jù)不同的基地環(huán)境，選擇、提煉、使用相應(yīng)的李白文化的元素，將其合理的運(yùn)用到城市景觀設(shè)計中去，創(chuàng)造出富有李白特色人文內(nèi)涵的景觀，賦予景觀以“靈魂”，豐富景觀的層次以及提升景觀的檔次。

2.城市景觀設(shè)計作為李白文化的物質(zhì)載體，使其更好地延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)新

李白文化作為一種抽象的概念，必須通過某種形式得以展現(xiàn)，而城市景觀設(shè)計作為一種媒介，無疑具有這樣的功能和使命，成為敘述李白文化新的語言和載體。融入李白文化的城市景觀設(shè)計，擴(kuò)大了李白文化的應(yīng)用范圍，增加了李白文化的展示場所。同時，將城市景觀與李白文化相結(jié)合，使得游人在暢游其中之時，既欣賞了城市的景觀，又被景觀中所蘊(yùn)含的的李白文化所熏陶和感染，加深了對李白文化的認(rèn)識。景觀設(shè)計師在了解李白文化之后，運(yùn)用景觀設(shè)計的方法將其表現(xiàn)出來，既延續(xù)、保護(hù)了李白文化，也使其得到了發(fā)展與創(chuàng)新。

三、李白文化在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用

李白文化伴隨著李白膾炙人口的詩歌，其影響力遍及全國，安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣是李白的第二故鄉(xiāng)，深受李白的喜愛，許多傳世的詩歌佳作均創(chuàng)作于此。同時，當(dāng)涂縣也是李白晚年居住以及最終的長眠之地，因此當(dāng)涂縣也將李白文化作為城市的特色品牌。本文將以當(dāng)涂縣為例，探討李太白文化在城市景觀設(shè)計中多元化的體現(xiàn)方法。

1.城市建筑景觀中的體現(xiàn)

建筑是一個城市表達(dá)其文化的元素之一，既可以營造出城市景觀的空間感覺，又能展現(xiàn)城市特有的精神及其歷史文脈，不同的地域具有不同的建筑形式。在當(dāng)涂縣，除了像太白鎮(zhèn)這樣擁有大量粉墻青瓦、馬頭墻、硬山屋頂、飾紋瓦當(dāng)?shù)染哂絮r明江南徽派風(fēng)格的建筑之外，為了凸顯李白文化，在不少區(qū)域也設(shè)置了一些體現(xiàn)李白生活或者思想精神的建筑。例如，在太白公園中，所有的建筑采用的主要都是鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，并且運(yùn)用現(xiàn)代的噴漆手段賦予建筑灰色、白色、赭紅組成的外觀色彩，營造出極為華麗且栩栩如生的盛唐建筑風(fēng)格。同時，大型的主體建筑配以廊、亭、榭等輔助設(shè)施，連成一片，氣勢宏偉，錯落有致，蔚為大觀。這些因地制宜的素樸雄渾的仿唐建筑，使人們漫步其中之時，猶如置身于李白生活的盛唐時期。

2.城市道路的體現(xiàn)

城市道路是城市景觀的重要組成部分，是人們了解一個城市、感受城市景觀特色與城市風(fēng)情的重要窗口，也是突出城市形象、宣傳城市特色的重要載體，無疑也是李白文化重要的表現(xiàn)空間之一。

（1）道路名稱

道路的名稱是人們對于這條道路的第一印象，同時也是體現(xiàn)李太白文化的最直接的途徑之一。在當(dāng)涂縣的道路中，很多主干道的名稱都與李白有著千絲萬縷的聯(lián)系，僅僅簡單的道路名稱就已經(jīng)飽含李白文化意蘊(yùn)，將我們帶入李白的思想中。例如，當(dāng)涂縣的主干道——太白大道和青蓮路，直接是以李白的字和號予以冠名，簡潔明了；青山路，青山為當(dāng)涂的一座名山，為李白墓地之所在，青山之所以揚(yáng)名也是因為此原因，所以當(dāng)人們回憶起此路之時，便不由得想起李白埋骨此地。

（2）硬質(zhì)景觀的表達(dá)

硬質(zhì)元素是道路景觀的重要組成部分，也是體現(xiàn)李白文化的重要方式之一。將李白文化元素融入道路景觀中，使得行人在途經(jīng)道路時，不僅了解、欣賞了李白文化，同時也提高了市民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了人們的歸屬感和自豪感以及道路景觀的歷史底蘊(yùn)。例如，在人行道鋪裝設(shè)計上，將李白的經(jīng)典詩歌及其傳奇故事以鑲嵌的方式運(yùn)用到地面鋪磚之中。在太白大道的路沿石的設(shè)計上，就將李白喜愛的竹子、荷花、大鵬等元素直接雕刻于路沿石之上。而在太白大道的橋梁上采用的是青石護(hù)欄，護(hù)欄上有著騎鯨上天、跳江捉月等李白在當(dāng)涂的趣聞軼事的浮雕圖案。

3.城市廣場、公園景觀的體現(xiàn)

城市廣場與公園是一個城市公共空間的重要組成部分，是城市特色形成的重要因素，代表著城市的整體形象。將李白文化融入城市的核心空間——城市公園以及廣場，并與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，突出了地方特色，增強(qiáng)了城市的凝聚力和旅游吸引力，為市民提供一個更加具有文化氛圍的休憩、游玩、賞景、交往之地。在太白廣場的設(shè)計中，為了突出李白文化的主題，無論是從景觀設(shè)計還是植物配置上都可以讀出李白的味道。在廣場中央設(shè)計的巨型白色構(gòu)筑物，由三個部分組成，整個造型仿佛如一只振翅高飛的大鵬，兩側(cè)的小的部分就是大鵬的雙翅。而在其四周的特色巨型景觀燈架，也都加入了大鵬造型，與中央的構(gòu)筑物遙相呼應(yīng)，使市民漫步其中，不僅能夠感受到李白“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的昂揚(yáng)精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)，同時預(yù)示著當(dāng)涂縣的展翅高飛。同時，在廣場中設(shè)置了巨型的文化墻，以雕刻的手法敘說著李白與當(dāng)涂的不解之緣。在廣場中還設(shè)置了以大鵬以及荷花為造型的照明燈具。在夜幕來臨之時，采用聲光電等現(xiàn)代元素，將李白文化以現(xiàn)代的手法充分表達(dá)出來。

不同于太白廣場主要采用隱喻的間接表達(dá)，太白公園較多的采用直接表達(dá)的手法來體現(xiàn)李白文化。比如，在公園中的青蓮池旁屹立著的李白舉杯邀明月的大型雕塑。在園中也設(shè)置有歷代文人詠李白詩的景觀石、詩意雕塑以及其它圖騰圖案文化元素；在公園的兒童活動區(qū)，設(shè)置了鐵杵成針等幾座富有教育意義的李白經(jīng)典的故事石雕，以李白的故事激勵后代，用兒童適知的娛樂形式，寓教于樂。

4.城市軟質(zhì)景觀的體現(xiàn)

（1）植物

擁有“世界園林之母”美譽(yù)的中國，不僅具有豐富的植物資源，更有著豐富燦爛的植物文化。植物在景觀設(shè)計中起到了重要的造景作用，同時植物文化源遠(yuǎn)流長，具有很多深厚的含義，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

要使景觀設(shè)計體現(xiàn)李太白文化，在植物的選擇方面就必須在遵循適地適樹、使用鄉(xiāng)土樹種的前提下，挑選那些文化內(nèi)涵、象征意義與李白文化及其精神相一致的樹種。

例如，在當(dāng)涂的采石公園中的萬竹園，清新、飄逸的毛竹是主體樹種，體現(xiàn)了李白生前愛竹高節(jié)的情趣以及不畏強(qiáng)權(quán)的豪情。荷花與竹一樣，深受李白的喜愛，李白的《古風(fēng)》就對不同季節(jié)的荷花進(jìn)行了描寫和贊美。此外，荷為睡蓮科多年水生植物。色澤清麗，花葉均有清香。當(dāng)荷葉枯萎的時候，葉下的藕還生機(jī)勃勃，所以荷象征著同李白一樣的堅貞不屈的精神。

選擇合適的植物，不僅可以利用植物的內(nèi)涵表達(dá)出李白文化，同時也可以創(chuàng)造出特殊的植物景觀的意境美。

（2）人工水體的表現(xiàn)

水既是中國古典園林的靈魂，也是現(xiàn)代城市景觀中不可缺少的一部分，中國歷來就有著“無水不成園”的說法，它是環(huán)境中最具活力的因素，通過對水景的處理可柔化建筑硬朗的輪廓線，同時“水”也是將動靜空間結(jié)合在一起的紐帶。在太白廣場之中通過設(shè)置李白醉酒的景觀節(jié)點來表達(dá)“酒圣”對于酒的喜愛。此水體景觀的設(shè)計靈感源自李白的飲酒文化，以李白醉酒為藍(lán)本，平面上采用流暢自然的曲線劃分空間構(gòu)成酒溪，并且在其中加入噴泉，形成動態(tài)的酒泉景觀，并設(shè)置李白醉酒的主題雕塑以及水幕景墻來豐富景觀的空間層次，為廣場增加了活潑的氣氛，增進(jìn)了游人與水景的親切感。

四、結(jié)語

城市景觀是具有生命力的景觀，而傳統(tǒng)文化正是這生命力的獨特根源。作為傳統(tǒng)文化的代表——李白文化，擁有鮮明的“中國印記”以及個性，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)去充分挖掘和提煉，并運(yùn)用到景觀設(shè)計中，以此來凸顯李白文化的特點，使李白文化在城市景觀設(shè)計中得以不斷傳承和發(fā)展，同時，也能營造出我們熟悉的且具有精神歸屬感與可識別度高的地域特色城市景觀，為城市景觀的發(fā)展提供一種新的思路。

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