淺議廣西上思縣壯族傳統村落的石狗藝術

陳 雪 （廣西藝術學院建筑藝術學院 530022）

上思縣位于廣西防城港市，地處十萬大山東麓，環境優美，空氣清新。當地有多個壯族村落，其依舊留存著傳統民居形式，村落的布局基本保留。在廣西防城港上思縣壯族傳統村落中，可見一些用石材雕刻的類似狗形的石雕，當地人將其稱為“石狗”，是壯族人民留下的圖騰，也是他們敬愛的神。

作為中國少數民族最多的一個民族——壯族有著悠久的發展歷史，從先秦至今隨著朝代的更替發生了許許多多的變化。西甌和駱越是壯族的先民，現在這兩個民族已經消失，消失的原因與當時的經濟、政治、軍事和文化是息息相關的。而壯族的先民也隨著遷移大部分被漢化，只有少部分偏遠的地區保留著部分的民族習俗。

一、石狗在傳統村落里的分布

上思縣的石狗分布廣泛，數量繁多。在孔馱屯、枯民屯、平福鄉、那活屯等村子都分布有石狗。雖因歷史原因和時間原因有大部分石狗已被破壞，但有少部分保存的尚為完整。在陳文領博的《壯族石狗考略——兼談壯族先民的圖騰及其演變》一文中提到“1990年3月，我們在上思縣進行文物調查時發現很多壯族村寨中立有石狗雕像，其總數估計在100尊以上”1可見上思縣石狗在九十年代的數量是可觀的。

在2013年7月，對上思縣進行田野考察時發現保存較完好的石狗已不多。它們或分布在村口、或在水邊或在書院門口、山坡或土地廟還有些在傳統民居附近。據文獻記載，上思縣的石狗多造于清代，所望方向皆與風水有關。

為什么上思縣的壯族傳統村落有如此多的石狗，這與他們的文化背景有著千絲萬縷的聯系。

二、石狗的成因及用途

在《魏書》卷一一〇曰：昔僚“若殺其父，走避，求得一狗以謝其母，母得狗謝，不復嫌恨”。2《魏書》是記載北魏王朝的史書，從此文獻資料可知，在北魏時期壯族祖先對狗已有崇敬之心。故狗在壯族先民看來，是他們的恩人，值得他們尊敬的朋友，久而久之，成為了壯族的圖騰。一般來說，圖騰是不能殺之的，也不可以食之。眾所周知，真正的回族人將豬作為自己的祖先，而不食豬肉，回民也對豬視如珍寶，尊敬它。而現在在壯族中，僅有部分壯族地區仍保留此種禁忌。

在壯族先民日常生活中，狗都是人類捕獵的得力助手?！肮?，因其具有靈敏的嗅覺、快鍵的奔跑力及愛憎分明的特性等，在先民的日常生活中扮演著十分重要的角色而被人們尊重和愛護，并賦予了神秘的屬性而加以崇拜?！?動物崇拜都是人通過與其接觸而產生的，在日常生活中也許因它們令人害怕而產生崇拜；也許是人類的好幫手而崇敬，總之，動物崇拜是壯族先民精神寄托的表現。

狗有著看家護院、對人忠誠的美譽。壯族先民認為狗具有靈性、知異物，鬼見其懼之，狗血有驅鬼之用。于是，壯族祖先用砂巖等材料雕刻成狗的樣子，并使其蹲坐在各家或各村某地認為需要避邪之處，作鎮宅、驅鬼之用。這與“雷州石狗驅邪鎮魔的守護神靈”4的功能是一致的，具有守護村落或民居辟邪的性質。

三、石狗的造型特點與藝術特色

在廣西防城港上思縣有許多壯族村落，部分村落全村都是壯族人。其中一些老人只會說壯語而聽不懂普通話，居住著幾十年甚至上百年的老房子，在房子旁邊蹲坐這抽象的雕塑，它就是“石狗”。

石狗多見于蹲坐狀態，有些略顯憨厚，有些略顯兇悍；有些比較具象，有些比較抽象。由于雕刻者人為的差異或者是主戶的要求，個別雕刻出來的石狗偏像狼，這樣的石狗目光略顯兇惡。像上思縣平福鄉一座石狗，位于該地書院門口，大口張開漏出犬牙，眼睛瞪得很圓，耳朵豎立，有昂首挺胸之意，讓人一見甚是害怕。雕刻者刻畫具象，還將其鼻子、胡須凸顯出來。四肢立于方形石墩之上，以抬高其型，讓人產生敬畏之感。但是大部分石狗都是憨態可掬、略顯可愛。正如上思縣枯民屯的一尊石狗，屬于抽象派，蹲坐在村口，頭略低，耳朵微微耷拉，雕刻者以圈刻畫其眼，嘴部微微凸出，爪子的雕刻上增添了幾處線條，胸口上還有“王”字，不禁增添了幾分趣意。坐在二級的石墩上，整個體態略敦厚、豐滿，讓人覺得十分可愛，不像辟邪兇惡之臉。這兩類石狗有著文武像之分。平福鄉的石狗表情兇神惡煞，屬于武像?？菝魍偷倪@尊石狗憨態可掬，面帶慈相，屬于文相。

經測量，上思縣壯族傳統村落的石狗尺寸在40-83厘米之間，有的包括底座10多厘米，與真狗蹲坐時的尺寸基本一致。此地采用砂巖為主料，與“雷州石狗大多是用玄武巖雕刻而成”4不同。表面除了人為的破壞基本沒有明顯的石洞，相對于玄武巖較為平滑。石狗表面沒有過多的裱糊，是巖石本身的質感，有棕色、黃色、灰色等石材顏色上的區別。石材堅硬，使其非利器所傷而不損。在自然與歲月的沉積下，部分石狗的周圍還布滿了綠色的青苔，給厚重的石狗增添一絲絲生氣。

上思縣的石狗整體具有寫意的藝術特色，少之甚少是寫實雕刻。每尊石狗都幾乎都沒雕刻出完整的五官，雕刻者主要從形態和神態上進行表達，神似勝過形似；而且，每尊石狗都不一樣，從石料顏色、石材紋路的選擇和雕刻時對石狗形態、五官、肌理、表情的刻畫，甚至是石墩的造型亦不同，皆體現上思縣石狗豐富的多樣性，真可謂是形態各異、千姿百態。

廣西上思縣傳統村落的石狗藝術呈現給人們的是一種民族的歷史發展和文化背景的演變，也是民族性圖騰崇拜的藝術體現。對于當地壯族居民來說，石狗的意義不僅限于此，它對壯族的文化有著延續和傳承作用，其承載著狗圖騰崇拜的源與流。石狗還是壯族先民的精神的寄托及對其情節的一種表達。

但是，隨著現代社會趨勢的發展，我們的傳統村落面臨著改造的局面，傳統村落文化也面臨著挑戰。我們應該保護壯族傳統村落每一點每一滴的文化載體，比如壯族傳統建筑、壯族石狗藝術等。只有這些載體還在，我們的壯族歷史才有跡可循。壯族的文化才能代代相傳，不失去其文化及特性。

有歷史的村落才傳統，有文化的民族才驕傲！

注釋：

1.陳文領博.壯族石狗考略——兼談壯族先民的圖騰及其演變[J].廣西民族研究，1992（02）：70.

2.李富強，潘汁.壯學初論[M].北京民族出版社，1997：828.

3.張聲震.壯族通史（上）[M].北京民族出版社，1997：236.

4.陳波.雷州半島的石狗雕刻藝術[J].裝飾，2007（8）：83.