陽泉民間剪紙“盤合”的藝術美學初探

周道靜 （山西師范大學 041000）

民間剪紙是我國古老而燦爛的民族文化中重要的藝術門類，陽泉地處山西的最東面太行山脈，又處于文明古城平定境內。所以陽泉的剪紙既有中原文化的樸拙、粗獷，又不失文雅含蓄。陽泉剪紙種類繁多，表現手法更是層出不窮。其主要類別有：盤合窗花、斗方窗花、角隅紋樣及人物、風俗節令剪紙等。在這里筆者著重研究盤合窗花的紋飾紋樣、風格特色等。

“盤合”在民間剪紙中屬于大型團花，直徑小自30厘米大至1米，配上角花，貼在窗前的墻壁上，頓時四壁生輝、喜氣滿屋。陽泉一帶農村在布置新房時，窗戶上通常要貼個大紅的“盤合”。現在新式農家小院，“盤合”也要貼在墻頭。

一、藝術形象

在任何藝術形式中的藝術形象，都是為了表達其美學思想或者美的感受的工具，可以說是一種表現形式。然而這種藝術形象的造型都不是毫無根據、突發奇想的。任何藝術形象都是為了“美”服務的。

“盤合”表現題材大多是吉祥如意，喜慶紅火的內容。藝人們為了追求圓滿幸福的意境，在選材上突出一個“全”字，即天上飛的禽鳥，山上跑的動物，水里游的魚類，地上長的花草盡量都涉及到，以示大千世界，各得其樂，合家團圓，幸福美滿。

在傳統盤合中還有一條規矩，無論以什么題材組成，都必須有豬、柿子、如意、剪刀這幾種東西。豬，是農家六畜之首，它渾身是寶，是農民的搖錢樹。在民俗中它被視為富貴的象征，居神圣地位。在民間藝術創作中納入喜劇形象來刻畫。玩具中的豬，小孩鞋帽上的豬頭，都被人格化了，儼然一副頑童的俏皮逗人相，十分討人喜歡。它產仔多，用來表達諸多的含義比較恰當。柿子，柿子是圓球形，呈橘紅色，在民俗中紅顏色為喜色，它可以造成紅火熱鬧的喜慶氣氛，所以人們把它視為最吉利最悅目的色彩。甜是人們味覺中最可口的味道。人們常常把美好的經歷、美滿的婚姻用甜蜜來表述。把美好的事業說成是甜蜜的事業。因此，用柿子來代表事，把柿子作為事業興旺發達的象征，是大家樂意接受的。如意，盼望萬事如意是人們的美好愿望。民家藝人們為滿足這一心愿，精心塑造了一種造型優美的玩賞指畫器物，作為吉祥如意的象征，就叫“如意”，一直流傳在我國民間。它用竹、玉或者木制作而成，頭部呈靈芝或云葉形，柄微微彎曲。在民間繪畫和裝飾圖案中常有如意的形象出現。本文中介紹的盤合中的如意，也與上述物品相似。豬、柿、如意（諸事如意）三個形象確立后，作者的構思本應宣告終結，但是三是奇數，在民間藝術創作中凡涉及表現愛情生活的題材最忌諱用奇數，必須成雙入對。這樣就必須補足為四個形象才行。剪刀就是這第四個形象。剪刀被采用還有一段風趣的故事。幾個剪窗花的婦女圍坐桌前，為補足三缺一的議題而苦思冥想，屋內一片寂靜。突然，一位大嫂不慎將剪刀掉在地上，剪刀的兩股隨之分離，一分為二，大家為之一震。大嫂迅速把兩個剪股撿起來，她下意識地大喊一聲：“咳！有了，就用它——剪股（堅固的諧音）。堅固不正是表現愛情穩固的最好語言嗎？”眾人不謀而合齊聲喝彩：妙！妙！剪刀作為堅固的象征性形象就這樣誕生了。剪刀的手握部分在閉合時四條流線型曲線自然地構成了三魚圖，類似陰陽組合的太極圖，造型優美且富于動感。剪刀以鐵制成，具有堅韌耐磨的屬性，用它來寓意愛情的純真堅實尤為確切。所以剪刀這一象征性形象的被采用雖說是巧合，但卻在情理之中。

除了豬、柿子、如意、剪刀這幾種東西外，藝人們還可根據婚者不同的情況和追求，進行增換，以表達各自的向往。當然這些意境的追求，都依賴于民間剪紙慣用的藝術語言——諧音法和象征法。比如給初婚的夫妻剪盤合，多以龍鳳呈祥、喜鵲登梅為題材，加上蓮子蓮花，如意八寶，所謂“八寶梅（方言，指八寶粥）熬蓮子，還嫌不甜”。

二、構圖關系

盤合的構圖從大致上可以分為兩大類：自由類和規則類。顧名思義，自由類就是中間的花式紋樣沒有特定的構圖，但是邊緣處以各式花紋收邊。而規則類則有多種形式：

（一）同心圓分層構成

這種處理手法給人以飽滿、緊湊、完整的感覺，主題突出，形象鮮明。如前牌嶺李寶昌的作品，三層盤合一層一個主題：第一層是蝴蝶拉花；第二層是是是如意堅固；第三層是魚戲蓮。

（二）對稱和多角折疊構成

這種處理方法是剪紙的獨特手法，省時省事，可以達到事半功倍的效果。一般有兩折、四折、八折，最常見的是四折。這種處理方法也常常和同心圓分層構成方法混合使用，以達到更為豐富的效果。對稱形式的應用，民間還有這樣的說法“小小夫妻手拉手，雙雙活到九十九”

（三）多樣式組合構成

這種構成方法有向心、向背、輻射、八角、四角掏弧等。這種對稱式的處理方式大多是不分上下的，但是也有例外。如南關村董富春老人剪的團花則有底，除對稱外，下底剪了蓮生貴子。

三、美學思想

剪紙這種民間技藝根植于廣大的勞動人民，她們的技藝往往是母女相傳、妯娌互相討教，她們憑借著對于生活的熱愛，對于勞動的贊賞而隨心所欲的鉸出各種花樣，她們構思巧妙、寓意深刻、表達感情或直白或含蓄。她們的表達手法充滿形式感。而她們這種追求美追求美好生活的向往也正符合我們的審美心理、審美習慣、觀念形態、思維形式、及美學情趣。

（一）不求“形似”求“神似”

藝術作品單純的形象最富有表現力，從視覺感受來說，簡單單純的藝術形象更為醒目，而這種簡單單純往往是作者捕捉到的事物的最本質最具代表性的特征，這些特征也往往最能給人留下深刻的印象。民間剪紙受自身表現形式的局限性，制約了它的藝術形象不適合繁復的表達。所以民間藝人們通常使用簡單明了的藝術形象，突出藝術形象的“神似”而非“形似”。以此才造就了民間剪紙藝術所特有的簡單、單純的藝術形象。

（二）借物喻人、托物言志

民間藝人們通過運用諧音的手法，憑借著豐富的想象力，創造出了確立象征性形象和人格化處理等藝術處理手段，借物喻人將抽象概念具象化。如此生動形象的比喻和象征的藝術手法，飽含了人們無法言傳的理想、愿望、希冀，是廣大群眾喜于欣賞樂于接受的。如“諸事如意堅固”中的豬、柿子、如意、剪刀等。其實他們之間本無必然的關聯，都是作者將人的愿望賦予它們，希望它們像結伴的夫妻那樣，朝夕相處，永不分離。新婚夫婦又在這些象征性形象的感召下，努力去構建自己美滿幸福的家庭。

[1]郭九麟.淺談平定民間剪紙藝術特色.

[2]程同義.陽泉地區民間剪紙淺析——談盤合的圖案構成形式.

[3]程同義.“天人合一”思想與民間剪紙內涵初探.

[4]段改芳.民間剪紙藝術的美學特色.