東陽許宅花燈的藝術價值及保護與傳承研究

唐偉軍 （浙江廣廈建設職業技術學院 322100）

一、許宅花燈概況

1.東陽許宅花燈歷史簡述

據現存清康煕《東陽新志》載：“正月初六日至十五日，謂之燈節，夜夜迎燈，名狀不一……長燈即龍燈，……扛燈諸戲。”東陽許宅花燈始于明朝天啟年間，距今已500多年。在古時，許宅人為了慶祝古剎重建，保佑一方歲歲平安，風調雨順，就扎起板凳，迎起龍燈，故又稱許宅花燈為“平安燈”。 許宅花燈為東陽區域的祠堂落成大典、族人喜慶舞燈慶祝等方面的氛圍烘托起到了重要作用，為當地民眾所喜愛并一直延續至今。發展到21世紀初，許宅花燈在當地文化部門的指導下，將行將湮滅的農耕文化引入到橋燈上，增加了燈彩的內涵，曾多次赴省城、北京及外省市參加各種文化藝術交流活動，博得國內外觀眾的一致好評。東陽許宅花燈以其悠久的歷史、獨具匠心的設計、精美的人物造型享譽中外，具有極高的藝術和欣賞價值，堪稱中國民俗大觀園中的一朵奇葩。

2.東陽許宅花燈的現狀分析

許宅花燈主要是以針刺無骨花燈結合走線木偶，安放在板凳上以板凳龍的形式演出，如表演時把一盞盞花燈安裝在凳板上，然后將一塊塊板凳連接起來，前面用“龍頭”引路，不僅能在晚上觀賞，在白天的表演更讓人眼花繚亂，美不勝收。隨著社會的發展，花燈的制作也越來越精巧，每節燈中都有人物雕像和一只花籃。人物中如有七品芝麻官等一些古典戲曲的人物，也有反映古今農村生活的如收割等農耕生活場景的圖案，還有打球等農村體育運動的生活場景造型圖案。這些雕像神態各異，栩栩如生，且都安有走線，在主人的牽動下會翩翩起舞，更增添了花燈的魅力。花燈表演時以鳴鑼開道——放銃——牌燈——旗燈——燈籠——樂隊——香火——領頭珠——龍頭——龍身——龍尾組成。“龍頭”俗稱“落地龍”“平安龍”。迎龍燈全部人員均為身強力壯的男性，他們頭扎頭巾，肩扛墊肩，腰扎花袱（方塊土布），身著統一的黃色服裝。花燈出迎時聲勢浩大，百余橋燈身長近一公里，在高處眺望宛如巨龍遨游。

隨著以科技為主導的現代社會發展，許宅花燈的工藝保護與發展遭遇到了發展經濟、技術及材料更新、觀眾“老齡化”、后繼乏人等等一系列問題，因此如何建立完善傳承機制，如何擴大許宅花燈知名度、美譽度是民間工藝美術領域值得關注與深思的一個問題。據《漢寧遺韻東陽市非物質文化遺產集萃》一書作者貢明偉老師介紹，雖然2007年6月許宅花燈被公布為浙江省第二批非物質文化遺產名錄，目前正在申報國家級非遺項目。但是在花燈的藝術價值、保護、傳承等方面還需進一步去分析、整理與研究。

二、東陽許宅花燈的藝術價值研究

1. 民俗及文化傳承價值

許宅花燈，是許宅勞動人民藝術創造精神的反應和智慧的結晶。無論從其表演形式還是從制作工藝方面論，作為一種代表性民間舞蹈樣式、一種民間舞蹈文化現象、一種本土成長起來的藝術品種，在文化傳承和保護方面有一定作用，具有重要的文化傳承價值。同時東陽許宅花燈與民間節慶活動水乳交融，是民俗文化的重要載體。

2.工藝制作推廣價值及美學價值

許宅花燈的龍頭制作、橋燈人物制作、花籃制作、鮮花制作等，都具有相當高的民間藝術制作技術水平。如燈板上的“花籃”和人物造型各不相同，即便是同一題材，其姿勢和道具也絕不一樣，特別是人物造型和道具，都用走線串接，迎燈者肩抬橋燈板，手拉走線，人物造型活靈活現，栩栩如生。這些民間傳承下來的許宅花燈工藝制作技術，具有極強的推廣價值。許宅花燈融繪畫、書法、刺繡、剪紙、刻花、雕塑等藝術于一爐，單燈風姿綽約，組燈氣勢恢弘，具有很高的審美觀賞價值。

3.舞蹈審美價值

藝術源于生活，同時又反映生活，這是一條簡單而又樸素的道理。許宅花燈和其它民間花燈表演一樣，舞蹈者將人物造型和道具有機結合，讓觀眾在欣賞“美”的同時，更重要的是感受美，領悟“美”。在表演情景里尋找生活場景，因此民間舞蹈許宅花燈具有概括提煉人生生活場景的生活美及凝聚中國傳統文化的風俗美。民間舞蹈許宅花燈是民間共同創造并反映民眾共同的審美理想和審美情趣的本質特征所決定的，同時也和它在發展與演變的過程中長期的文化積淀有關。因此民間舞蹈許宅花燈，以其悠久的文化傳統、宏達的舞蹈表演、獨特的工藝設計、綜合性的舞蹈樣式、精美的人物實物造型等，構成一幅絢麗多姿、五彩繽紛民間舞蹈藝術畫卷，具有極高的舞蹈審美價值。

4.旅游文化開發價值

作為一種大型的舞蹈表演，它可以與東陽的旅游經濟、旅游文化結合。可專門組織許宅花燈展演，使其產品化，以吸引旅游者。因此，許宅燈具有旅游文化開發價值。東陽市地處浙江省中部，由地級市金華市代管，甬金高速、諸永高速在境內交叉而過，為浙中交通樞紐。素有“婺之望縣”“歌山畫水”之美稱，屬長江三角洲經濟區域，是國務院批準的對外開放城市和浙江中部的歷史文化名城。作為全國優秀旅游城市，東陽旅游資源豐富，發展態勢強勁，如能將許宅花燈結合鬧花燈等民間習俗活動融入東陽旅游，則不僅能讓許宅花燈在區域內得以興盛，也能使東陽旅游如虎添翼。

三、東陽許宅花燈面臨的困難和原因分析

1.對于許宅花燈藝術存在疑慮，認為其沒有檔次

嫌許宅花燈“土氣”，認為花燈全國到處都有，許宅花燈難以顯示出獨特魅力，在國內外沒有較大影響力，對其發展前景悲觀。

2.現代文明的沖擊，人們在精神需求上擁有多種文化選擇

當今社會，新興的文化產業和外來文化藝術的出現，對民族傳統文化乃至整個中國文化帶來了極大的沖擊，隨著人民群眾對文化藝術的欣賞水平、審美情趣的提高，加之各種娛樂形式如電影電視，歌舞廳，迪廳，網絡游戲，手機游戲等的沖擊，影響著人們的價值觀念，民族傳統的藝術形式被外來文化逐漸推向邊緣。

3.藝人老化和數量減少，人才斷層現象嚴重

許宅花燈藝人為數不多，大多年事已高、或生活困難，逐漸出現衰竭、斷層現象，技藝隨時都可能消逝。因此現狀堪憂，年輕人參與積極性不高。

4.花燈的制作材料和工藝還需進一步改善

許宅花燈中一部分花燈形體笨重、原料質地不佳、針刺手法單一、造型單調，因此在不改變花燈特征的基礎上，還需對花燈的制作材料和工藝進行改善，并結合實際需要和時代特征進行創新發展，使這些文化遺產煥發新的生機和活力。

四、東陽許宅花燈工藝保護與傳承發展的對策研究

1.許宅花燈打造要注重保護原生態元素，保留其藝術感染力

在重新認識許宅花燈藝術的價值和許宅花燈發展所面臨的歷史機遇的前提下，需要重新精心打造許宅花燈。要使文化品牌具有競爭力，必須具有民族特色，民族特色和地域特色是緊密相聯的。許宅花燈蘊含的是東陽神奇而獨特，質樸而粗獷的各個歷史時期農耕文化的民族氣息，要在本土文化上大作文章，盡可能的挖掘和保留原生態元素，突出民族特色和東陽地域特征，讓人們在傳統藝術的感染下，產生對當地農耕文化的美好向往。

2.許宅花燈的生存發展必須得到市場認同

依據對東陽許宅花燈的歷史和現狀分析，我們都不難看出，花燈的生存發展必須得到市場認同，它的“市場”就是各種廟會、燈會、節慶活動，這些民俗文化活動為它提供了展現空間及用武之地，在現代條件下，花燈也應找到它的市場，這種“市場”除了繼續存在于鄉風民俗中外，還應突破區域局限，在更廣闊的空間尋求在商品形態的交換中實現其應有物質形態價值。否則，缺少內在動力，一味靠政府搶救性扶持，任何非物質文化遺產最終也會走向衰亡。因此通過花燈藝術精品展演擴大許宅花燈知名度、美譽度是民間工藝美術領域值得關注與深思的一個問題，同時也應該引起相關部門的高度重視。

3.結合實際需要和時代特征對許宅花燈進行創新發展

許宅花燈中一部分花燈形體笨重、原料質地不佳、針刺手法單一、造型單調，因此在不改變花燈特征的基礎上，還需對花燈的制作材料和工藝進行改善，東陽是有名的“工藝美術之鄉”，木雕是其最有名氣的產業之一，許宅花燈的人物造型可以融入木雕技法，因此可以邀請工藝美術師對花燈的人物頭像精雕細琢，在沿襲原有人物造型的基礎上，進一步大膽創新，充分體現東陽木雕的特色，人物造型更加新穎，面部表情更加形象逼真和豐富多彩。另外，東陽無骨花燈非物質文化遺產傳承人許健明和其徒弟許賓在花燈裝飾上除了融入剪紙、繪畫、雕刻、刺繡等藝術門類，特別是針刺技法上借鑒國畫技法，通過混合運用多種針法，利用不同的針孔來產生中國畫遠近、虛實的意境，大大提高了花燈白天的觀賞性， 豐富了東陽許宅傳統燈藝的內容。這些都是結合實際需要和時代特征對許宅花燈進行了創新發展。

4.建立完善傳承機制，重視培養傳承人

許宅花燈屬非物質文化遺產項目，主要依靠傳承人的口傳心授，言傳身教，這也就決定了我們應當把傳承人的保護放在關鍵地位。為培養新人，制作時由老藝人手把手地將技藝傳授給新人。認定若干花燈藝人或傳承人，利用廣播、電視、報刊等現代傳媒對許宅花燈進行廣泛宣傳，鼓勵花燈傳承人從事花燈資源的研究，舉辦傳承和保護培訓班，向廣大民間和民眾傳承。利用節慶活動開展許宅花燈調演，比賽。成立許宅花燈演出社團，開展商演模式，使其成為東陽旅游產業中的一個重要組成部分。加大對許宅花燈非物質文化遺產的宣傳力度，讓更多的人意識到民族民間文化的重要性。

綜上所述，只要我們建立完善傳承機制，培育市場，開展傳習活動，加大人才培養力度，結合實際需要和時代特征進行創新發展，積極探索發展的新模式新途徑，許宅花燈的傳承和保護工作定會再上新臺階！

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