如何有效開展農村非遺保護工作

李 君 （福州市群眾藝術館 350007）

如何有效開展農村非遺保護工作

李 君 （福州市群眾藝術館 350007）

自2003年中國正式加入聯合國教科文組織締約國之后，曾經的“民族民間文化”在稱法上也與國際正式接軌，統一為“非物質文化遺產”。隨著十多年非遺保護工作的開展，這一概念在今天已不再是一個陌生的詞匯。我們可以發現非遺它有個顯著的特點：與人們的生活息息相關，它是最接地氣，最有生活味道的文化體現，它是人們在長期的生活實踐中創造出來的無形文化遺產，更多地散落于民間，存活于人們的日常生活中。非物質文化遺產的“草根性”決定了其保護和傳承的重心在基層、在農村。在參與保護工作這么多年，我認為開展農村非遺保護工作重要是以下幾點：

一、樹立正確的保護理念

一種傳統能否傳承下來需要很多因素，但最關鍵的還是一種“核心的驅動力”——文化自覺。我國經濟飛速發展，經濟建設取得長足進步，農村逐步城鎮化的同時，非遺保護工作遇到了極大的瓶頸，缺乏文化自覺造成以下一些不利非遺的保護的現象：

1.許多年輕人特別是農村里的年輕人推崇西洋文化，言談中洋溢著對城市和其他國家的崇拜之情，對傳統的東西不屑，認為傳統的即為老土，在學習文化的過程中扭曲了自身基本的判斷能力及立場。在生活中，寧愿到城市的工廠里去打工，也不愿意接受祖輩傳承下來的老手藝。

2.西洋節日逐漸流行，年輕人關注于情人節與圣誕節之類的西洋節日，乃至忽視了端午節和中秋節等中國傳統節日。特別是農村里的年輕人看不慣老人家喜歡過的傳統民俗節慶祭祀活動，以偏概全地認為是迷信，是糟粕，對自己身邊的傳統文化中值得贊頌，值得推廣的東西不自信，以至于放棄保護和傳承。

我認為“文化自覺”是開展保護工作的首要條件。所謂“自覺”就是“自己覺悟”，不是別人逼你的，有了“自覺”，自然就有了“自信”，有了無論誰怎么說，如何影響都會堅守傳統文化的那份信心和勇氣。

二、明確“非物質文化遺產”的概念

工作開展之初，要有正確的概念認識，一定要將非遺與非遺實物、工具、活動空間等內容區分清楚；將物質文化遺產和非物質文化遺產區別清楚。一旦概念出錯，就會失之毫厘，謬以千里。

舉個例子：我們為什么說“裹小腳、三寸金蓮習俗”不能算為非物質文化遺產。毫不諱言，“裹小腳、三寸金蓮”習俗屬于傳統文化的范疇，與非遺有著相似的一面，都是歷史的產物，都是歷史的一部分。但是它們與非遺有著最大的不同，就是非遺不是普通的傳統文化，而是價值衡量后的傳統文化。它是從傳統文化中脫穎而出的能代表民族優秀傳統的文化。我們要嚴格按照衡量的標準，看它們是否具有重要的歷史價值、文化價值、藝術價值、科學價值和社會價值。因此，我們一定要認清“非物質文化遺產”是經過了價值衡量（五價值標準）后的優秀的傳統文化。“裹小腳、三寸金蓮”屬于落后的傳統文化，不被提倡，因此不能算是“非物質文化遺產”。概念清晰了，分辨是與非就有了標準，因此也是十分重要的。

三、認真普查，摸清家底

普查摸底是非遺保護的基礎，是一項艱苦細致的復雜工作。只有深入調查，我們才能知道民間還有什么寶貝需要申報，需要保護。在農村，文化遺產豐厚，品相完好，而且層級一般都很高。許多沿襲千百年的老傳統都隱藏在民間，只有我們經過深入細致的調查，才能真正發現它們。

1.廣泛挖線索，合并同類項。調查者走街串戶，問情況，挖線索，把相同類型的線索整理在一起。

2.按類別選出每個區域最具代表性的項目進行深入調查研究。從眾多同類別非物質文化遺產中篩選出有代表性的項目重點走訪調查，完整記錄相關歷史情況、人文背景及相關的數據。通過多種調查方式盡量做到資料來源真實、數據可靠。

3.農村遺存許多傳統生產知識類的遺產與專業性強的工藝美術類遺產不同，本身不具有太多專業性特點，但具有全民性和普及性，且在技藝掌握上有好壞之分，因此我們在普查過程中，要特別注意這些傳統生產知識在傳承過程中特有的指向性，要特別注意到不同社會分工對傳統生產知識傳承的影響規律，將那些經驗豐富的老把式，老農戶作為普查重點，只有這樣，才能花最短的時間，最小的氣力將最優秀的非遺項目挖掘出來。

總之，通過深入調查研究，我們能發現遺落民間的非物質文化遺產，通過它存在的自然環境、人文環境了解它的傳承規律，為保護工作的執行打下良好的基礎。

四、整理資料，逐級申報

一些有價值的項目經過資料整理，我們必須按照《非遺法》的有關規定逐級申報。如今我們國家的整個非遺保護體系是比較科學和完善的。在十六字方針（“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”）的指導下，逐步形成了完善的國家級、省級、市級、縣區級四級名錄體系，我們根據項目的價值、規模、特性進行逐級申報，充分尋求政府和學界的認同。

五、申報之后的保護工作

1.利用文化站工作職能，推進非物質文化遺產保護工作。鄉鎮綜合文化站所處的自然環境決定了其具有保護非遺的先天優勢。鄉鎮綜合文化站是農村公共文化服務的基地。我市共有130個鄉鎮綜合文化站，43個街道綜合文化站，2296名村級文化協管員。在農村，鄉鎮綜合文化站包含了文化、體育、科普等眾多職能，其文化范疇與非遺保護工作巧妙重合。文化站都在城鎮的最基層地區，而“非遺”保護工作的重點也正是在基層，文化站的同志在基層工作，與當地的老百姓打交道的機會也是最多的，他們比一般人更容易獲得和掌握農村非遺的原始資料。因此，抓好文化站工作職能，充分調動文化站長以及文化協管員的積極性，多調查，多記錄，多挖掘對推進農村非遺保護工作具有十分重要的意義。

2.加大宣傳力度，不斷提高農村群眾對非物質文化遺產的認知度和自覺參與保護的意識。在非物質文化遺產保護工作中，新聞媒體的作用是非常重要的，如今是一個快節奏的網絡時代，如何發揮新聞媒體的作用，充分利用電視、網絡、微信、微博的宣傳，提高老百姓對非物質文化的認知度和自覺參與保護的意識具有重要意義。農村文化保護的宣傳和城市要有所區別，要借助農村群眾特別關注的傳統節日、各地的民俗節慶活動以及一年一度的文化遺產日等平臺，廣泛開展傳統民俗文化活動，民間技藝展示，民間手藝比拼等形式多樣，群眾接受度高的活動。新聞媒體對特色民俗活動加以宣傳，提高老百姓的參與意識和保護意識，真正做到社會公眾自覺參與非物質文化遺產保護，并在保護中共享保護成果。

3.尊重農村社會環境，民間事民間辦的原則開展保護工作。縱觀非遺保護工作流變過程我們會注意到，絕大多數的非遺項目都是在民間自主傳承的。因此我們在開展農村非遺保護工作時，必須遵照“民間事民間辦”的原則，充分調動農村傳統民間組織來開展傳承保護工作。利用民間的各種組織形式來自主傳承的，這種行政干預最小化的做法，能最大限度地調動民間社會的積極性，既節約了政府部門的開支，也極大地保護了民間文化的原真性。

4.按照非遺項目類別分類開展保護工作。非物質文化遺產生存現狀的緊迫性，決定了我們的非遺工作現在開始必須“輕申報，重保護”。非物質文化遺產“后申遺”時代的重中之重，應該是開展分類保護，制定出臺符合每類項目特點的保護標準或規范。

按照文化部的規定，非物質文化遺產項目分為10個類別，每個類別的項目都有著自身的特點，我們開展非物質文化遺產保護工作，首先應了解和掌握每個類別的特點，對一些特殊的項目具有特定的保護規則的，我們必須采取有針對性的措施進行有效保護。

例如：農村中有大量帶有祭祀性質的非遺項目、在特定的時間和空間舉行的民俗活動，如果其他類別的項目籠統地保護，不分時間地進行展演，就會嚴重損害項目的原真性，又如：民間故事、神話傳說、童謠詩歌等民間文學類項目，以口口相傳為重要特征，生存狀態堪憂，我們在開展保護工作時就應優先搶救這些瀕臨消亡的項目。通過以書籍出版、影像保存等手段為主，對故事講述者進行記錄和整理。載入，閩劇、伬唱、評話等傳統戲劇、曲藝類的項目，作為一種綜合性的舞臺藝術樣式，主要以視覺和聽覺形象呈現給觀眾，且流派、行當眾多，在開展保護工作時就應把握該類別的特點，注重傳統劇（節）目的保存，以錄像、視頻手段為主，文字記錄、整理為輔，同時兼顧音樂伴奏、舞美設計等不同行當的保護和傳承。

綜上所述，當前要使非物質文化遺產保護工作真正落到實處、取得實效，加強農村非物質文化遺產的保護勢在必行。我們要準確把握非物質文化遺產項目的類別特點和實際情況，嚴格遵循農村這個特定自然環境下的非物質文化遺產自身傳承發展的規律，將非遺保護工作落到實處、取得實效。

李君 1979.8.19.女，福州，本科，群文館員，福州市群眾藝術館非遺保護部主任