郭鴻蔚 七年之癢

在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，超級(jí)文化伴隨著反復(fù)出現(xiàn)的七年之癢，人們?cè)谕活愂挛锷贤蹲⒌臅r(shí)間和精力減少，容易被輕易獲取的替代事物所吸引，通過(guò)不斷地調(diào)試來(lái)適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，處于動(dòng)蕩中的認(rèn)知對(duì)象開(kāi)始被動(dòng)地模糊自我屬性，置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的邏輯思維中，生發(fā)出龐雜的可能性。最明顯的案例是，幾乎所有事物都可作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料來(lái)進(jìn)行使用，造成的結(jié)果是熟悉的事物變得陌生，反過(guò)來(lái)，對(duì)于存異卻能夠進(jìn)行聯(lián)想而變得緊密。

在郭鴻蔚身上，超級(jí)文化的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了作用。畢業(yè)于四川美院油畫系的他，以往作品偏向于從現(xiàn)實(shí)事物中索取經(jīng)驗(yàn)，采取理性的觀點(diǎn)和態(tài)度抓取事物片段，充滿了克制，尤見(jiàn)于以《收集者》和《編輯》命名的展覽中，呈現(xiàn)出典型的自文藝復(fù)興以來(lái)以收集和分類為方法而體系化的自然歷史，歸類于唯物主義認(rèn)識(shí)論。藝術(shù)上的七年之癢到來(lái)，郭鴻蔚選擇了一種典型的二分法來(lái)看待這個(gè)世界：在懷疑主義認(rèn)識(shí)論中，大衛(wèi)·休謨將人類心靈中的一切知覺(jué)，分為顯然不同的兩種——印象和觀念。休謨清楚地認(rèn)識(shí)到，如果我們所獲得的僅僅是事物表象，那思想就只能是表象的復(fù)制品，不管這種表象有多少積累，我們最終都無(wú)法確定它的精確性，因此而來(lái)的認(rèn)識(shí)，必然有別于真實(shí)世界。而與此同時(shí)，徹底摒棄現(xiàn)實(shí)世界，卻將人引向物極必反的泥沼，造成毫無(wú)根基的碎片化想象。在這種狀況下，郭鴻蔚進(jìn)行了更新的嘗試，試圖消解日常，并將這種消解的行為抽象為比喻，以此來(lái)挖掘現(xiàn)實(shí)條件下事物的更多可能性。

在前波畫廊進(jìn)行的這次展覽《大比喻家》，郭鴻蔚借用了川式幽默中的戲謔，自稱“大家”，從展覽名字看，就可以發(fā)現(xiàn)他在試圖弱化展覽及作品的藝術(shù)性，準(zhǔn)備以盛氣凌人，卻含蓄的姿態(tài)全盤托出被經(jīng)驗(yàn)覆蓋著的日常。帶著對(duì)既成事實(shí)的再次思考，郭鴻蔚把家和工作室之間的路途比喻成人生，而在道路上的情景設(shè)定，甚至是偶然所得，變成是人生路途上經(jīng)歷的感慨。對(duì)熟悉事物的反向概括，推生出新的體驗(yàn)，甚至以戲謔的方式反向創(chuàng)造文明，創(chuàng)作出大望京國(guó)等“虛假現(xiàn)實(shí)”，并作為存在于本次展覽和這件作品本身的“事實(shí)”，以虛擬進(jìn)行事物重組，創(chuàng)造出新的“文明”。表面上看，是比喻的處理方式，卻創(chuàng)造了“偶然的歷史”，讓觀眾在陌生的環(huán)境中對(duì)于“所見(jiàn)非所得”有了新的認(rèn)識(shí)。與該作品位于同一展廳的《大比喻家名著集萃》（2014），郭鴻蔚擅自改動(dòng)封面，為書籍添加了新一層的含義，以一種讓人信賴的手段來(lái)詮釋被創(chuàng)造的“虛假的歷史”，環(huán)環(huán)相扣間，讓自我的反向思維變成觀眾的正向思維，既像開(kāi)一個(gè)玩笑，又嚴(yán)肅到不能讓人產(chǎn)生懷疑。

作品三屏錄像《大比喻家》（2014），無(wú)聊的細(xì)節(jié)充斥在整部影像中，像開(kāi)始閱讀一部意識(shí)流小說(shuō)，即使是刻意為之的場(chǎng)景，也充滿了諸多情緒使然和不確定性，正好是這條路，正好是這樣的人生，超級(jí)文化的信息碎片化進(jìn)攻，并不能讓人生看起來(lái)更加豐滿和邏輯清晰，而只能產(chǎn)生過(guò)多的的噪音和無(wú)意義。正是利用這一點(diǎn)，郭鴻蔚的作品才看起來(lái)?xiàng)l縷清晰。《大比喻家—Freestyle》（2014）中，藝術(shù)家邀請(qǐng)兩位說(shuō)唱歌手對(duì)一路上的周遭環(huán)境做音樂(lè)饒舌，呈現(xiàn)應(yīng)激狀況下人對(duì)外界的反應(yīng)，反觀人作為獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)在世界上的時(shí)候，外界對(duì)于身體和心理刺激所起的作用。另外一件錄像《大比喻家—命為本 卦為喻》（2014），郭鴻蔚和算命先生暢聊藝術(shù)和人生，用風(fēng)水學(xué)的方式為同一條路作解，并和藝術(shù)家本人的真實(shí)生活形成通道，用自己的發(fā)問(wèn)和他人的作答補(bǔ)充著《大比喻家》的邏輯。

在藝術(shù)的道路上，郭鴻蔚已經(jīng)走了七年，從理性控制的繪畫創(chuàng)作開(kāi)始，走到如今提出假設(shè)，并運(yùn)用邏輯清晰的判斷手段重新定義某些為人所熟知的生活場(chǎng)景，一方面，是他從生活里面看到了更多虛假和可能性，另一方面，經(jīng)歷著七年之癢的藝術(shù)家嘗試從對(duì)經(jīng)驗(yàn)的片面分析中解脫出來(lái)，以更宏觀的角度來(lái)對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行分析。在此種條件之下，影像、裝置、架上繪畫已經(jīng)不成為藝術(shù)創(chuàng)作中的媒介限制，更像是繪畫創(chuàng)作中的色彩運(yùn)用，因?yàn)橛辛烁鼜V闊的思維而可以靈活地調(diào)配。（撰文：馮發(fā)軔 圖片提供：前波畫廊）