是誰一手締造了杭州城

佟佳額爾瑾

9月 4日和5日，舉世矚目的G20峰會在杭州成功舉辦。風景如畫的杭州受到各國政要和外媒的贊譽。

杭州，被稱為“人間天堂”的城市，不管是其文化底蘊還是那些美麗的傳說，都讓這座城市極富魅力。杭州在歷史上，曾經作為南宋的都城，盛極一時。不過，你又是否知道，是誰一手締造了杭州這座城市？

杭州建城可以追溯至隋代，而官式建筑群的始建則可追溯到唐時的州治，五代吳越國時期以其為都城，則是第一次以國都的形制來建設杭州城，這也是杭州城的一個關鍵性的建設階段。從文獻記載看來，后來的北宋州治大部分主要建筑均因襲吳越國治，建設不多。

吳越國的開國君主錢镠，出生貧微，行伍起家，在唐末到五代的動亂時期，屢建戰功，平息兩浙戰亂，維護地方安寧。錢镠被授為杭越管內都指揮使，后梁開平元年（公元907年），被封為吳越王；后梁龍德三年（公元923年），受封為吳越國王，建都杭州。

“五代之際，天下紛擾，殺人如麻，獨吳越人民安居樂業，百年不知兵革”，使吳越百姓免去戰亂之苦，過了一段太平富裕的日子。錢镠還鑿平錢塘江中暗礁以利通航，重視農桑，發展經濟，使吳越國“富甲東南”。

隋代杭州只有15380戶，五代吳越盛時已達“十余萬家”。杭州的“百井坊巷”，傳說原來有井九十九眼，就是錢銹開的，故稱錢王井。錢镠第七子元瑾命金華將軍曹杲，引西湖水入城為涌金池，便利居民汲取飲用。另設置龍山、浙江二閘，“以大小二堰，隔絕江水，不放入城，則城市專用西湖水，水既清澈，無由淤塞”。

錢镠審時度勢，推行“保境安民”、“善事中國”政策，力求自保，并向中原“正統”朝廷納貢稱臣，爭取支持，使百姓在戰亂時代稍享安樂。直至公元978年，錢弘俶納土歸宋，吳越國滅，錢氏三代五王始終貫徹這一政策，都城杭州城市規劃與建設的各個方面也不例外：為保境而擴羅城、修夾城；為安民而筑海塘、治江河、浚西湖、鑿井池，建佛寺等；為加強與中原朝廷和外界的聯系，在陸路被鄰國封鎖后，鑿礁石、辟航道，發展海上交通。

吳越國對子城及子城內使院宮室的營建大多集中在唐已滅亡、后梁取而代之成為中原正朔以后的頭二十年內，略晚于羅城的營建。其中，第一次營建是唐昭宗光化三年（公元900年）的鎮海軍使院，第二次是十年后，唐剛剛滅亡，錢镠便在梁太祖的支持下筑子城，三年后并“廣之”。

這兩次營建時間間隔非常近，第二次筑子城未必有大的改動，但由“鎮海軍使院”到錢王宮，其象征意義上卻有了質的飛躍。

吳越國建立后，錢镠及其繼承人曾經多次派遣使節前往日本，積極增進與日本的經濟文化交流。由于中日之間往來不便，吳越國與日本的交往最初是通過民間商人進行的。數十年間，就有14次民間商船來往于中日兩國之問，當時開到日本的中國商船，幾乎都是從吳越國去的。

提到貿易，又不得不提一下，錢家人對江海塘的興建。吳越建都杭州，潮患就成為直接影響吳越國的財政收入和政局穩定的重大課題了。錢镠發動民工在候潮門、通江門外一帶興建一條長堤。先在離岸二丈八尺的范圍內，打下木樁六層，每層中間又充實裝有石頭的竹籠與泥土，交錯密排，堆成泥塘。

這條從六和塔至艮山門的堤塘，由于民工的努力，只花了三個多月就完工了。后人稱這條海塘為“錢氏捍海塘”或“錢氏石塘”。隨后，泥沙漸積，堤岸益固。

相傳，錢镠又開鑿了錢塘江中的“羅剎石”，使江運暢通，促進了海外貿易的興盛。越國與日本、高麗等國發生的貿易關系便是以此為依托。候潮門外的欏木橋所用的欏木，就是從日本運來的。

隨著經濟發展，這一時期杭州成為了中國佛教中心。吳越國造寺極多，杭州的寺院分布尤為密集，還出現了一個頗負盛名的建筑專家俞皓，這種建筑經驗的取得，是與佛寺的大量興建分不開的。

對《咸淳臨安志》所列寺院進行統計，明確在錢氏統治時期修建的有395座，加上前代遺留的91座，杭州境內共有寺院486座。這些寺院往往容納僧眾極多。

錢氏家族統治杭州時，雖然社會經濟有了發展，但對人民的剝削十分殘酷，苛捐雜稅，名目繁多。甚至在西湖里釣魚，也要交魚稅。

勞役更重，據《五代史補》卷記載：“錢镠封吳越國王后，大興府署，版筑斤斧之聲，晝夜不絕，士卒怨嗟。”有人用白石灰在府署大門上偷偷地寫訴苦詩：“沒了期，沒了期，修城才了又開池”，表示對錢氏無止境勞役的強烈不滿。