論互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

隋 巖 陳一愚

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論互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

隋 巖 陳一愚

在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，個體或群體利用媒介關(guān)注度汲取資源在短期內(nèi)實現(xiàn)階層跨越的事件屢見不鮮，媒介已成為資源配置的重要杠桿。資源配置與社會階層彼此干涉、密切相關(guān)，同時，社會階層亦是觀察社會結(jié)構(gòu)的重要窗口。資源配置機制與社會結(jié)構(gòu)演變間的關(guān)聯(lián)，當(dāng)下社會行動體借助媒介關(guān)注度實現(xiàn)社會階層流變，體現(xiàn)了媒介在資源配置機制中的重要作用。傳媒業(yè)已成長為一種與家族繼承、政府分配和市場調(diào)節(jié)同樣重要的資源配置機制，是各種資源得以配置的重要環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播；資源配置；社會結(jié)構(gòu)；注意力經(jīng)濟

眼下，草根、布衣利用媒介關(guān)注度換取各種資源，在短期內(nèi)引起關(guān)注、成為富翁、躋身名流或成為代言人的案例已舉不勝舉。媒介在當(dāng)下中國擁有的在短期內(nèi)改變個體地位、所屬群體乃至幫助其參與社會制度改造的能量，證明媒介業(yè)已是個體獲取并協(xié)調(diào)社會、經(jīng)濟、文化、政治等資源的重要工具。當(dāng)然，媒介并非天然的資源配置工具。如果我們從社會的、歷史的宏觀維度出發(fā)，尋找傳媒發(fā)展各階段與所處社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)：媒介能獲得資源配置功能，是生產(chǎn)力發(fā)展促成稀缺資源變更的結(jié)果。媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)，是從媒介發(fā)展進入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代開始的。

一、注意力成為互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代的稀缺資源

如麥克盧漢(Marshall McLuhan)所言，“媒介即訊息，是人之延伸”，廣義上的媒介幾可指代任何事物。在本文中，媒介主要指傳遞信息的中介。麥奎爾從技術(shù)維度出發(fā)，將人類傳播史劃分成口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播五個階段。從傳受雙方關(guān)系的變化，我們把口語傳播、文字傳播劃分至人際傳播時代，把印刷傳播、電子傳播劃分至大眾傳播時代，互聯(lián)網(wǎng)時代則是一個群體傳播時代。[1]從產(chǎn)業(yè)形態(tài)上看，口語傳播、文字傳播、印刷傳播對應(yīng)農(nóng)業(yè)社會，此時土地是稀缺資源；電子傳播對應(yīng)工業(yè)社會，稀缺資源是能源；互聯(lián)網(wǎng)傳播對應(yīng)信息社會，信息爆炸，媒介資源過剩，賦予了所有人傳者、受者與傳播中介的角色身份。不同于人際傳播、大眾傳播時期的傳受雙方所受的物理空間限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為無數(shù)社會行動體提供了無時不在的網(wǎng)絡(luò)聚集與交流平臺，擴充了人們接收、制造、傳播信息的渠道，豐富了普通人擁有的媒介資源，也打破了原本負責(zé)分配媒介資源的大眾傳媒的壟斷地位。眼下，任何個體、群體和機構(gòu)都能參與信息的制造與傳播。可見，隨著人類社會跨過大眾傳播階段進入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，產(chǎn)能過剩的癥結(jié)已從實體經(jīng)濟領(lǐng)域蔓延至虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域，在信息泛濫的虛擬經(jīng)濟領(lǐng)域，生產(chǎn)媒介產(chǎn)品的重要性已讓位于推銷媒介產(chǎn)品和爭奪受眾。受眾的有限注意力，成為互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代的稀缺資源。

早在20世紀70年代，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者赫伯特·西蒙(Herbert A．Simon)就指出：“隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力”[2](P40-41)，將人的注意力視作信息傳播的核心。1997年，美國學(xué)者米歇爾·高德哈伯(Michael Goldhaber)正式提出“注意力經(jīng)濟”概念，他認為，隨著社會進入信息過剩階段，金錢的功能會逐漸退化，財富會以全新的方式進行分配，而注意力是最為重要的分配杠桿。[3]財富，泛指一切具有價值的東西，在社會學(xué)中，財富被認為是對人有價值的資源總和，包括社會資源、文化資源以及物質(zhì)資源。社會資源主要指社會網(wǎng)絡(luò)，包括認識的人與所從事的行業(yè)，帶有更多的政治意味。文化資源指個人在實現(xiàn)目標時所能動用的一切關(guān)于規(guī)則、物質(zhì)及文化的知識。物質(zhì)資源指個體所擁有或控制的經(jīng)濟資源，包括流動資金與不動產(chǎn)。互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，在單位時間的注意力總量有限的情況下，獲得更多關(guān)注的人和群體，不僅在資源獲取方面有更多話語權(quán)，還可以將注意力作為直接換取物質(zhì)、文化乃至社會資源的籌碼。

喬治·法蘭克(Georg Franck)在《注意力經(jīng)濟》一書中，提出人對榮譽和精英地位的欲望是注意力經(jīng)濟源頭，而媒介是注意力經(jīng)濟的金融機構(gòu)，具有強大的聚集和分配注意力的能力。比如在學(xué)術(shù)界，“引用率”(影響因子)就是注意力的量化指標，是用來衡量學(xué)者學(xué)術(shù)地位的重要標桿。[4]查德·萊漢姆(Richard A.Lanham)從媒介文化的視角出發(fā)，研究現(xiàn)代藝術(shù)家特別是行為藝術(shù)家如何運用注意力資源建立藝術(shù)經(jīng)濟生態(tài)。[5]賽思·高斯坦因(Seth Goldstein)領(lǐng)導(dǎo)的Attention Trust(注意力托拉斯)機構(gòu)，開發(fā)了一個注意力測量軟件，用來評估和檢測個人和組織的注意力分布。[6]可以很容易地將之與維克托·邁爾·舍恩伯格(Viktor Mayer Sch?nberger)所著的《大數(shù)據(jù)時代》聯(lián)系起來。

西方的注意力研究往往帶有很強的自然科學(xué)色彩，試圖用數(shù)學(xué)工具去測量、評估注意力與物質(zhì)經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)，將注意力信息化。國內(nèi)學(xué)者的注意力研究則帶有更多的人文科學(xué)色彩，多從具體媒介現(xiàn)象出發(fā)，研究注意力與社會資源、文化資源的聯(lián)動作用。

喻國明在《炒作是一種起哄》一文中指出，媒介作為注意力載體不能監(jiān)守自盜，“媒體出于自身的利益，用吸引新聞眼球的手法達到推銷自己的目的，實際上就是媒體在利用法律所賦予的權(quán)利謀求私利”[7]，表達了媒介對注意力資源自主配置行為的憂慮。胡正榮、王維佳在《媒體炒作與維護公共利益的“游戲規(guī)則”》一文中，通過聚焦媒介產(chǎn)業(yè)作為社會子系統(tǒng)之于公共利益及安全的影響，描述了注意力資源自主配置帶來的現(xiàn)實問題，認為“必須采取措施規(guī)避媒體報道侵蝕公共利益的風(fēng)險”[8]。在當(dāng)時，研究者們已意識到媒介對注意力資源的使用與管理存在問題，但將受眾注意力視為一種足以影響整個社會結(jié)構(gòu)的稀缺資源并建立一種機制對其進行配置管理的做法，顯然過于超前。

隨著以自媒體平臺興起為標志的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代真正來臨，信息泛濫使得研究媒介的資源配置功能成為一種顯學(xué)。譚超在《淺議微博自我凈化作用的局限性》一文中，集中研究了具體的炒作案例——微博“網(wǎng)絡(luò)謠言”，認為單純依靠媒介自我約束與管制效果十分有限，需要切實引入自上而下的行政力量協(xié)助管理。[9]李向陽在《創(chuàng)新規(guī)制：發(fā)展廣播電視先進文化的制度保障》一文中，探討了市場經(jīng)濟體制下，政府從公共利益出發(fā)介入廣播電視實踐活動，矯正和改善廣電行業(yè)內(nèi)在問題的可能與辦法。[10]

整體而言，當(dāng)前國內(nèi)外的注意力研究都偏重單個媒介案例，側(cè)重于描述并挖掘媒介注意力與經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，忽視媒介作為凝聚注意力的載體日益增加對社會格局的影響。社會學(xué)理論認為，資源配置模式與社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，這為我們研究媒介的工具性功能提供了路徑與辦法。

二、媒介與社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、資源配置

當(dāng)前，媒介已經(jīng)滲透至社會運行的各個層面：作為經(jīng)濟運行機制的一部分，媒介為工商業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)提供廣告和宣傳；作為政治運行機制的一部分，媒介為政府工作提供新聞報道和專業(yè)評論；作為文化生活機制的一部分，媒介為各種文化活動、娛樂活動提供了體驗方式和消費渠道；同時，媒介還是宗教活動和教育體制的重要組成部分。如美國傳播學(xué)者梅爾文·德弗勒等所言：“大眾媒介已經(jīng)滲透至現(xiàn)代社會5個基本體制之中，它是社會結(jié)構(gòu)的一個中心部分。”[11](P19)

那么，在前現(xiàn)代社會，即媒介未與社會緊密聯(lián)系的時代，社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)又受制于什么呢?馬克思在談及社會結(jié)構(gòu)時，將個體行為與其占有的資源相聯(lián)系，認為個體作為行動者能夠在社會活動中動用自身資源，并通過交換重構(gòu)資源分配關(guān)系，再生產(chǎn)社會結(jié)構(gòu)。可見，資源配置機制與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。擁有資源越多的人，再生產(chǎn)的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)就越多，對社會結(jié)構(gòu)的影響力就越強。同時，原有的社會結(jié)構(gòu)又限制著人獲得資源的渠道與量級。

資源的調(diào)配方式受生產(chǎn)力影響，資源的調(diào)配結(jié)果影響社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。在我國，資源的配置模式通常分三種：家族繼承、政府分配和市場競爭。每一個社會發(fā)展階段，通常只以一種配置方式為主導(dǎo)。

第一，傳統(tǒng)的家族繼承機制。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力落后，土地是核心生產(chǎn)資料，資源配置主要依靠家族繼承的方式，通過血緣關(guān)系和地緣關(guān)系進行分配。其中以血緣最為重要，比如封建社會的社會地位(官職)、經(jīng)濟地位(財產(chǎn))都是依照血緣關(guān)系來繼承的，而物質(zhì)生產(chǎn)和生活消費是以家庭為單位進行的，合作與交換也都是在以血緣為基礎(chǔ)的家庭單位和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里群體之間進行的。費孝通曾以“差序格局”來描述這種資源分配模式對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。他將社會結(jié)構(gòu)視作一個個相交的圓，“自我”始終處于這種關(guān)系格局的中心，血緣和地緣是圓擴大的工具。同時，由于任意一點都可能處在不同的圈子里，因而人與人之間的關(guān)系不存在絕對的界限，這導(dǎo)致了一種特殊的具有彈性的社會交往方式，“一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標準來”[12](P37)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，以血緣與地緣為基礎(chǔ)的資源分配模式，促成一種只有相對標準的社會交往結(jié)構(gòu)——差序格局。

第二，政府分配機制是一種利用行政力量集中、管理分配各種資源的方式。新中國成立以后，建立了一種高度集中的計劃經(jīng)濟體制，幾乎壟斷了社會中所有的重要資源，比如生產(chǎn)資料、就業(yè)與居住的權(quán)利等。為了實現(xiàn)資源分配管理，國家建立了單位制、行政制和身份制等“次級制度”。[13]個人要獲得國家配置的資源，先要獲得戶口，個人只有在成為組織中的一分子后，才會被國家賦予勞動和獲得生活資料的權(quán)利。在以國家意志為主導(dǎo)的資源配置模式下，人與人之間往往基于相同的政治利益和政治態(tài)度形成群體。在改革開放前，政治資源屬于核心資源，個人利益的沖突往往被群體利益間的沖突代替，且是高度統(tǒng)一的政治性的。另外，在以行政分配為主的社會里，組織領(lǐng)導(dǎo)人掌握了資源分配權(quán)。有研究者認為，表現(xiàn)好的積極分子往往深受領(lǐng)導(dǎo)喜愛，會獲得更多的晉升機會，因為行政地位較高的人往往在組織中擁有更多的資源分配權(quán)。沃爾德(Andrew G.Walder)和奧伊(Jean Oi)使用“庇護關(guān)系”一語描述領(lǐng)導(dǎo)人、干部和積極分子之間親密的人際關(guān)系。所以，在資源由國家壟斷并通過行政方式進行配置的社會中，社會結(jié)構(gòu)往往是圍繞不同的主要領(lǐng)導(dǎo)人形成的庇護關(guān)系系統(tǒng)。

第三，改革開放后的市場與政府共同協(xié)調(diào)分配機制。市場調(diào)節(jié)，是將有限的社會資源借用抽象的貨幣數(shù)量來表達，在產(chǎn)權(quán)明確的前提下，允許人們通過自由交換和自由競爭的方式來實現(xiàn)資源的自主分配。在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，稀缺資源是物質(zhì)和能源。當(dāng)工業(yè)社會發(fā)展到后期，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式被自動化生產(chǎn)方式所取代，各種資源變得相對充裕且容易獲得，這導(dǎo)致了血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和庇護關(guān)系對資源的掌控力日漸衰退。家族、本地社區(qū)和單位越來越難以滿足人們對消費、娛樂、教育、生活等方面更高層次的需求，而大城市地區(qū)和互聯(lián)網(wǎng)則提供了更多的市場、資源及機會。同時，便利的交通與發(fā)達的通信降低了遷移的成本，工具性關(guān)系開始取代血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和庇護關(guān)系，成為社會結(jié)構(gòu)的最主要形式。*工具性關(guān)系是社會學(xué)家李沛良基于費孝通“差序格局”理論發(fā)展的用以描述現(xiàn)代社會人際關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)的概念。他認為：社會是以個人為單位建立起來的，社會關(guān)系本質(zhì)上是自我中心式的，因而人們在建立關(guān)系時，主要考慮是否有利益關(guān)系(不單指物質(zhì))，所以越靠近中心的成員，工具性價值越高，關(guān)系也越親密，反之則越低越疏遠。參見李沛良：《論中國式社會學(xué)研究的關(guān)聯(lián)概念與命題》，載北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所：《東亞社會研究》，北京，北京大學(xué)出版社，1993。

以前，信息主要通過口語、文字、印刷等媒介進行傳播，媒介功能主要集中于歷史、文化及知識的傳承。新中國成立后，媒介的娛樂功能被弱化，其服務(wù)于意識形態(tài)的功能上升至最重要位置，由此也奠定了大眾傳媒形而上的政治影響力。隨著改革開放后以市場為主導(dǎo)的經(jīng)濟體制啟動，原本主導(dǎo)一切資源分配的政府開始向以提供公共服務(wù)為主的服務(wù)型政府轉(zhuǎn)化，我國逐漸形成一種國家和市場相互補充、相互促進的資源配置格局，行政組織單位與市場競爭機構(gòu)并存的組織體系，促成了庇護關(guān)系和工具性關(guān)系并存的社會結(jié)構(gòu)。國家和市場合力發(fā)揮作用進行資源配置的方式，在進一步促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也擴大了媒介權(quán)力的影響范圍。從新中國成立初期便承擔(dān)政治宣傳功能、由國家操控的傳媒，在市場機制利好的影響下，被賦予更多的工具性。

三、媒介成為資源配置的重要環(huán)節(jié)

社會結(jié)構(gòu)的改變是基于生產(chǎn)力發(fā)展后稀缺資源類型變化的結(jié)果。對多數(shù)國家而言，一次社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變往往要耗費幾十年乃至幾百年時間。在這個歷史進程中，媒介的功能是輔助性的，只是為了幫助家族繼承、政府分配和市場競爭這三種資源配置機制更好地運作。如果將觀察視點縮小，研究作為社會結(jié)構(gòu)最小構(gòu)成的個人，那么必須注意到，在家族繼承、政府分配和市場競爭這些宏觀機制之外，的確還存在一種專門針對個體的資源配置機制，即教育。

曾幾何時，接受教育獲取知識是個人在一生中跨越階層藩籬的重要手段。在理想主義者看來，教育是資源配置手段的有力補充，能不分階級地把人教育成一個有教養(yǎng)的人，再按能力配給相應(yīng)資源，也能夠幫助人們克服獲得物質(zhì)資源、社會資源和文化資源上的不平等。

在人類社會進入大眾傳播階段后，屬于非智識階層的草根，通過成為文體明星，進而成為社會名流乃至政要的案例已經(jīng)屢見不鮮。比如，在時任美國總統(tǒng)生日會上演唱《生日歌》的瑪麗蓮·夢露，2002年成為俄羅斯總統(tǒng)普京助手的前冰球明星斯拉瓦·費季索夫等等，都是媒介資源配置能力逐日強大的佐證。當(dāng)人類社會進入大眾傳播階段之后，媒介之于個人對社會階層流變的功能才開始受到重視。確如德弗勒所言，在成為教育之外的個體資源配置工具后，媒介開始滲透至社會結(jié)構(gòu)的每個層面。

無論是個體的生活休閑、教育學(xué)習(xí)、宗教活動，還是群體的政府管理、市場競爭，只要存在信息傳達與接收的時刻，就離不開媒介的幫助。特倫斯·戈登(Terence Gordon)在為麥克盧漢新版《理解媒介：論人的延伸》作的序中表達了對媒介這種無所不在能力的擔(dān)憂。他認為，媒介在成為人的延伸的同時，也把人類的交互活動復(fù)雜化了，比如，人類最早的交流借助于言語，這是文字、印刷和電報的源頭。其轉(zhuǎn)化為文字后，言語得到了視覺表現(xiàn)力，能夠脫離時空限制而廣泛流傳。同時，文字也使得言語和其他感知分離，比如聽覺。廣播的出現(xiàn)，把言語簡化成聽覺的同時，又剝奪了文字的視覺表現(xiàn)力。[14]

媒介作為一種工具，在幫助我們表達自己、傳遞情感、建立與世界聯(lián)系的同時，也剝奪了我們的某項能力。隨著人類社會跨過大眾媒介時代進入互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，人與人之間的關(guān)系越發(fā)“原子化”，我們對媒介的依賴性越來越強。僅互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域，截至2015年6月，我國網(wǎng)民用戶已達6.68億，其中使用移動終端上網(wǎng)的人群占比為88.9%。[15](P1)互聯(lián)網(wǎng)借助移動終端，已與人們的日常生活無縫黏合。加上大眾傳媒的非互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的影響力，媒介幾乎滲透了社會結(jié)構(gòu)的每個環(huán)節(jié)，掌控著所有人的注意力。媒介，已成為連接物質(zhì)資源、文化資源和社會資源配置的重要環(huán)節(jié)。

四、媒介的社會結(jié)構(gòu)迭代功能

描述資源配置機制與社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)間唇齒相依情形主要有兩種視角：第一種是宏觀視角，將社會結(jié)構(gòu)看做一種動態(tài)的、立體的、多層次的社會關(guān)系；第二種是借鑒生物學(xué)的研究體系，將社會結(jié)構(gòu)看做一種由地位、群體和制度三個層次締結(jié)的生態(tài)結(jié)構(gòu)。美國著名社會學(xué)家布勞(Peter Blau)認為，還存在第三種研究社會結(jié)構(gòu)的視角，就是將社會結(jié)構(gòu)看做由社會或其他集體中的人們分化了的社會地位構(gòu)成的多維空間。[16](P131)因此，我們可以從個體的社會階層流變出發(fā)，結(jié)合其地位及所屬群體的變化，推測在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，媒介作為資源配置的重要環(huán)節(jié)所導(dǎo)向的結(jié)果。

第一，地位的變化。地位，是指個體相對他人在社會中所占有的位置，這不僅僅包括個人聲望，更多地泛指個體在社會位置之間的關(guān)系，如在家庭、工作、學(xué)習(xí)或其他臨時性社會關(guān)系中所處的位置。地位意味著權(quán)利以及與之相對應(yīng)的一整套行為模式。在職場，個人的職位即地位，其所處位置往往決定其思考的角度和范圍，美國社會學(xué)家米德則用“角色”這一術(shù)語來描述個體的地位。媒介知名度能為個體帶來財富。當(dāng)知名度保持良性增長，學(xué)者在業(yè)界會得到更多曝光的機會，其文章的引用率和轉(zhuǎn)載率、參加學(xué)術(shù)研討會并被邀請發(fā)言次數(shù)也都增多了，也意味著其在學(xué)術(shù)界的影響力越來越大。同樣，當(dāng)電視演員的上一部作品獲得高收視率以后，出品方邀其參演新劇目所需付出的片酬往往會幾倍于上一部，這意味著其在影視業(yè)中有了更多的項目話語權(quán)和資源分配權(quán)。

第二，所屬群體的變化。所屬群體是指相互聯(lián)系的地位的結(jié)合體，又被稱為社會群體。現(xiàn)代社會的社會群體通常分成首屬群體和次屬群體兩部分。首屬群體相對關(guān)系更為親密、持久，比如家庭和朋友圈。次屬群體是較為正式的工具性的關(guān)系，比如課堂、公司，等等。通常，媒介知名度并不能在短時間內(nèi)改變個體在以血緣輩分為主要區(qū)分標準的首屬群體中的地位。但對個體所屬的次屬群體而言，媒介知名度可以幫助個體的工作圈和社交圈發(fā)生轉(zhuǎn)換。

第三，階級的變化。階級指一個社會中成員或群體的等級次序。階級一直是馬克思分析社會關(guān)系的中心概念，也是韋伯在論述權(quán)力和社會控制時的重點。盡管資產(chǎn)階級革命家們喜愛把“人生而平等”掛在口中，但社會中的確存在很多不同地位的個體、群體。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所“當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組提出“十大社會階層模型”[17]，把個體或群體所擁有的社會資源、文化資源和經(jīng)濟資源視為主要劃分依據(jù)，最終將社會階層分成五大等級：上層(高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級專業(yè)人員及大私營企業(yè)主)、中上層(中低層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)經(jīng)理人員、中級專業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主)、中中層(初級專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個體工商戶)、中下層(個體勞動者、一般商業(yè)服務(wù)業(yè)人員、工人、農(nóng)民)、底層(生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者)。[18]由此看來，媒介關(guān)注度帶來的經(jīng)濟資源，以及職業(yè)和社交圈變化，的確能成為個體交換社會資源和文化資源的籌碼。對絕大多數(shù)社會行動體而言，經(jīng)濟地位的確是其實現(xiàn)社會階層流變的重要出發(fā)點。

在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時代，媒介成為社會交往的重要組成部分之一，作為稀缺資源注意力的載體，媒介能幫助主體在社會活動中獲取各種資源、重構(gòu)資源分配關(guān)系，這成為媒介在短時間內(nèi)改變主體地位、所屬群體和階級的重要砝碼。簡言之，媒介再生產(chǎn)了社會結(jié)構(gòu)。

[1] 隋巖、曹飛：《論群體傳播時代的蒞臨》，載《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012(9)。

[2] Martin Greenberger.DesigningOrganizationsforanInformation-RichWorldinComputers，Communications，andthePublicInterest.Baltimore： Johns Hopkins University Press，1971.

[3] Michael Goldhaber.TheAttentionEconomy:TheNaturalEconomyoftheNet.http://www.well.com/user/mgoldh/natecnet.html.

[4] Gorge Franck.“Scientific Communication A Vanity Fair？”Science，1999(10).

[5] Richard A.Lanham.TheEconomicsofAttention:StyleandSubstanceintheAgeofInformation.Chicago：University of Chicago Press，2006.

[6] 張雷：《經(jīng)濟和傳媒聯(lián)姻：西方注意力經(jīng)濟學(xué)派及其理論貢獻》，載《新聞傳播研究》，2008(1)。

[7] 喻國明：《炒作是一種起哄》，載《法制日報》，2001-04-16。

[8] 胡正榮、王維佳：《媒體炒作與維護公共利益的“游戲規(guī)則”》，載《電影藝術(shù)》，2004(3)。

[9] 譚超：《淺議微博自我凈化作用的局限性》，載《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)》，2013(11)。

[10] 李向陽：《創(chuàng)新規(guī)制：發(fā)展廣播電視先進文化的制度保障》，載《現(xiàn)代傳播》，2008(1)。

[11] 梅爾文·德弗勒、桑德拉·鮑爾：《大眾傳播學(xué)緒論》，北京，新華出版社，1990。

[12] 費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，南京，江蘇文藝出版社，1997。

[13] 黃家亮、鄭杭生：《社會資源配置模式變遷與社區(qū)服務(wù)發(fā)展新趨勢——基于北京市社區(qū)服務(wù)實踐探索的分析》，載《社會主義研究》，2012(3)。

[14] 馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，南京，譯林出版社，2011。

[15] CNNIC(中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心)：《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/。

[16] Peter Blau.ApproachestotheStudyofSocialStructure.New York：Free Press.1975.

[17] 陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國社會階層研究報告》，北京，社會科學(xué)文獻出版社，2002。

[18] 李強：《社會分層十講》，北京，社會科學(xué)文獻出版社，2008。

(責(zé)任編輯 林 間)

On Media as Important Links of Resource Allocation in the Era of Internet-mediated Group Communication

SUI Yan，CHEN Yi-yu

(School of Television，Communication University of China，Beijing 100024)

In the era of internet-mediated group communication，it is not rare for individuals or groups to use media attention to obtain resources，achieving stratum crossing over a short period of time.Media has already become resource allocation center.Resource allocation correlates closely with social stratum，moreover，social stratum is an important window to observe the social structure.The relationship between resource allocation mechanism and the evolution of social structure，and the fact that the social action is realized by the media attention well reflect the important role of the media in the resource allocation mechanism.The media industry has grown into a resource allocation mechanism，which is as important as family succession，government distribution and market regulation.

internet-mediated group communication；resource allocation；social structure；The Attention Economy

國家社會科學(xué)基金重大項目“互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的特點、機制與理論研究”(15ZDB143)

隋巖：中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部電視學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；陳一愚：中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部博士后研究人員(北京 100024)