讀《毛澤民夫人朱旦華訪談錄》的一點感悟

廖玉

馬社香整理的《 毛澤民夫人朱旦華訪談錄 》出版了。這部書以口述的形式深刻反映了以毛澤東為代表的那一批老革命，是人類歷史上“空前的一大批人”，他們以民族復興為己任，以為人民服務為個人行為定位，毫不利己專門利人。這一批人，既是毛澤東思想培育造就出來的，也是蔣介石幫助淘汰鍛煉出來的。我們黨、我們民族以有這樣一批人而改天換地，“中華人民共和國成立了”，中國人民從近代帝國主義的壓迫蒙騙中站立起來了。這一批人也深刻影響了我們中華民族，自尊、自強、自立、熱愛和平成為新中國的民族精神。我們既要為彪炳史冊的秦皇漢武唐宗宋祖而驕傲，也要為以毛澤東為首的這樣一批具備高風亮節的中國共產黨人而由衷地自豪?！?毛澤民夫人朱旦華訪談錄 》正是緊緊抓住這一點，頗有力度地展示了20世紀30年代的“新生事件”，40年代的新疆事件，50年代婦女戰線的社會主義建設高潮，60年代初“糧食短缺”的癥結，60-70年代“文化大革命”教訓的一個個重要側面，有力地證明了任何一個民族及其文化都有資格自立于世界民族之林。歷史已經證明：民族虛無的思潮、劣等民族的怪論是帝國主義殖民宣傳的需要。

《 毛澤民夫人朱旦華訪談錄 》在思想力度上，還有兩點重要的探索，一是第15章“兒子遠新”，由小見大地反映了毛澤東的教育戰略思想——重視解決實際問題的能力，而不是形式主義地提倡“全面發展”，值得一讀。第14章第6節“對新疆叛徒集團案的不斷認識”，則提出了一個重要問題，那就是如何看待毛澤東發動的“文化大革命”，這是新中國歷程中回避不了的一件大事。

朱旦華對這個問題的認識曾經走過一個曲折的再思考過程。朱旦華口述：

大概有十幾年時間，我對審查“新疆叛徒集團案”以及“文化大革命”是徹底否定的?！K聯解體后，我經常思考朱老總這些話。如果說，當年在井岡山巴掌大的地方，幾千人的隊伍，毛主席就考慮到為了奪取全國政權，建立新中國，應該建設一支什么樣的軍隊，如此深遠關鍵的問題，那么，1966年毛主席在大多數干部很不理解的情況下，發動“文化大革命”，一定也有他的戰略思考，也可能我們這一代人近期不能很好理解。

……

面對現實，再回顧當年毛主席提出的尖銳問題，我覺得自己對“新疆叛徒集團案”的認識與十幾年前有所不同。作為各級領導干部，在大規模的群眾運動中，受到沖擊，長遠地看，沒有什么大不了的，它可以為我黨的群眾監督干部制度提供正反兩方面的經驗教訓。在鞏固無產階級政權的長期戰略上，也可能是以一種短期的代價博弈一種新制度新嘗試。從這一點出發，毛主席作為開國領袖和社會主義陣營的戰略家，必須思考和探索執政黨如何建設，各級領導干部如何受到群眾的有效監督，才不會走向人民群眾的反面。

現在黨內腐敗分子揪了一批又一批，不能不令人想到更多，包括重新思考毛主席當年發動“文化大革命”的初衷。未雨綢繆，也可能是對抑制和打擊黨內走資本主義道路當權派的一個深遠的戰略性思考和布局?，F在每年都揪出來不少腐敗分子，事實上他們一個個都是“黨內走資本主義道路的當權派”！如果“新疆叛徒集團案”受冤的戰友，他們一個個都活到了今天，對毛主席希望從制度上根本上抑制黨內腐敗分子的產生，一定會有新的理解和認識。

朱旦華的這些思考反映了老一輩革命者對毛澤東戰略決策的信任，反映了他們在受“冤枉”時仍然是從黨的事業考慮問題，而不計較個人得失。毛澤東在延安回答黃炎培“周期律”問題時說“我們用民主來防止出現周期律”，而取得政權后的客觀環境已經使人民的“子弟兵”客觀上處于“父母官”的地位。1952年的“三反運動”中，僅華北局就有幾百名黨員受到黨紀處分。如何行使人民對共產黨的有效監督？朱旦華認為，毛主席發動“文革”是希望從制度上根本上抑制黨內腐敗，而根本不是權力斗爭等等妖魔說辭。

大躍進（經濟方面的）和“文革”（政治方面的）都失敗了，反映出中國經濟和政治方面的既定方針需要重大轉型。

新中國成立后中國是實行計劃經濟、三大改造的社會主義方針。蘇聯正是有20多年的計劃經濟、優先發展重工業，它才可能在第二次世界大戰中成為反法西斯的中堅力量。從解放初中國的實際情況看，當時也只能學蘇聯走政治控制經濟的道路。1950年上海發生的“兩白一黑”囤積居奇事件，幾乎顛覆剛建立的脆弱的中國經濟;直到中央實行統購統銷、三大改造，中國經濟才得以健康發展。如果解放初就實行“市場經濟”，那么當時脆弱的中國經濟根本不可能快速工業化。即，新中國初期只能實行計劃經濟、三大改造。

大躍進是看到計劃經濟的國家集中力量辦大事的好處，試圖充分發揚之;而沒有充分認識到市場經濟是人類發展的一個相當長的歷史時期。當時黨內（包括高層）已經感到從火柴、頭發夾子都計劃，難于滿足人民生活的多方面需要，對計劃經濟如何搞提出了各種想法，而這些不成熟的想法沒有被重視。今天回頭去看，計劃經濟只能是權宜之計，到新中國從經濟上、政治上都站住腳后，就應該逐步有計劃地放開市場經濟。即50年代后期就有了研究計劃經濟的具體實施辦法的需要——向市場經濟過渡。

盡管“文化大革命”的初衷是希望從制度上抑制黨內腐敗，但只要執政黨的地位不變，官員就客觀上是“父母官”。今天實行市場經濟，其基本理念是賺錢，它與共產黨的基本理念——共同富裕，在本質上是不相容的。因此，共產黨的綱領目標是一個相當長期的歷史任務。目前，黨的群眾路線教育實踐，就是努力使黨不變質的實際舉措。

從計劃經濟的弊端顯現到實行市場經濟大致10余年;從市場經濟的各種錯誤思潮和行為已經危害正常經濟秩序到中央開始大力糾正也只有10年。這說明中國共產黨是一個自我糾錯能力很強的黨，其原因就是它是一個以“為人民服務”為宗旨建立的黨。

還應該看到：市場經濟標志著人類從自然生物屬性為主發展成社會屬性為主。自給自足的小農經濟，人類的活動基本上屬于在自然界爭取生存，人的信息量有限，人類的社會活動對經濟的影響較小。市場經濟的資本運作、社會化大生產、集中的物流配送使生產者和消費者完全隔開了，個人的一切生存發展需求都需要依靠社會，人已經完全發展成為社會的人。這時人類的一切社會活動都會影響經濟，一個謠言都可能引起社會波動，從而影響經濟。既然社會和經濟已經成為不可分的一個整體，就必然要求社會的權威組織（即政權）介入經濟活動。西方在市場經濟初期形成的“政治不干預經濟”的理念現在完全過時了，若不是有預見的干預，必然造成事后的被動補救，美國的“兩房事件”就只能用納稅人的錢為“兩房”企業買單。因此，當今的市場經濟是需要政治干預的一種經濟發展模式。

從這種意義上來說，資本主義制度和社會主義制度，在今天都是市場經濟基礎上的兩種政治制度。既然市場經濟是需要政治干預的經濟，社會主義實行的有預見的政治干預——我們稱“宏觀調控”，就完全可能是市場經濟的更有效的政治制度。30余年來中國經濟的發展速度也證明了社會主義制度是更有效的市場經濟的政治制度。

也可以說“資本主義是人類異化的時代”。市場經濟的基本理念是以利潤為第一要素的，顯然不正當競爭可以得到利潤，權錢交易可以得到利潤，有償新聞也可以得到利潤。這30年市場經濟反映出來的諸多腐敗現象都扭曲著人類倫理道德的底線。社會主義中國對此問題的解決辦法除了法律外，還要靠道德規范約束。中國現在開展的各種“最美現象”宣傳活動就是在加強道德規范約束的力度。我們完全有可能比資本主義在這方面做得更好些。

倫理道德問題是中國社會的特色。中國早在2000多年前的先秦諸子百家時代，就已經認識到社會的存在和作用，并且逐漸發展了各種治國辦法兼容并蓄的國家理念和一整套倫理道德觀念。從長遠看，中國的倫理道德約束比西方的宗教約束，更能維持社會正常秩序。

今天，市場經濟對人性的異化隨時都在發生，這就是中國共產黨面臨的最根本最艱巨的任務。一旦共產黨不能堅持全心全意為人民服務的群眾路線，中國的社會主義就會岌岌可危。這樣的事例幾乎比比皆是：民族獨立國家在西方民主制度下一個個都被邊緣化，或四分五裂。空談家可以口若懸河頭頭是道，革命黨永遠只能在目前客觀條件下、在解決目前問題中一步步前進。希望中國共產黨走好每一個腳步，這是無數革命先行者和后來人的共同希望。所以，我對《 毛澤民夫人朱旦華訪談錄 》，贊。

（責編 肖黎）