李白故里，明月照臨

江油是李白故里，從古到今，詩風盛行。自20世紀80年代以來，涌現了以“江油詩壇三劍客”（陳大華、蒲永見、蔣雪峰）為代表的20人左右、不同年齡段的個性鮮明、風格各異的詩人，被稱為“江油詩群”現象，引起了詩壇的矚目。著名詩人張新泉、伊沙、徐江，評論家孫琴安等都給予了極高評價。

江油詩群的特點是：1.無門無派，沒有共同的綱領和宣言。可以說，江油詩群沒有趕上任何一個流派的末班車。我把這種現象理解為他們對自己詩歌創作和血型的潛意識的自信。2.詩歌中沒有常見的同質化傾向。相對于一線二線城市，江油地域狹小，地理文化背景的同一性很容易造成在寫作主題、意向運用、句式結構的撞車。但是，江油詩群沒有出現這種情況。這源于每一個詩人對自己詩歌個性的尊重。3.把生活放在最高的位置。與動輒與詩歌同歸于盡、以神的口氣讓詩歌普度眾生、不接地氣的詩人相比，江油詩群“知道天下沒有免費的午餐”這一常識。如果排序，生活與詩歌是這樣一種關系：生活比詩歌重要，詩歌比名利重要，而內心的寧靜比什么都重要。正是這樣的心態，讓他們不管是亂云飛渡還是獲獎發表，姿態都是沖淡平和、從容不迫，憑著自己的天賦和內心需要寫作，保持了一個詩人的平常心。經年累月不求聞達的寂寞勞作，使江油詩群在四川乃至全國都有一席之地。江油詩群作為一種現象正在不斷引起詩歌界的重視和研究。山東《當代小說》、河北《詩選刊》、安徽《詩歌月刊》、新疆《西部》等刊物和由著名詩人伊沙主持的網易《新世紀詩典》先后都集中推出過江油詩人群的作品。其中，具有代表性的詩人有：

“江油詩壇三劍客”：這是一個集合體，由陳大華、蒲永見、蔣雪峰組成。是1998年《星星》詩刊在江油舉辦的蔣雪峰作品研討會上，由當時主編楊牧先生所命名并沿用至今。天津《文學自由談》雜志曾專文介紹。

陳大華以他所熟悉的劍門關的蜀道作為題材，創作發表了大量作品，詩歌曾獲得《香港文學》主辦的漢詩大賽金獎；蒲永見是《星星》詩刊90年代培養的20名詩人之一，以主辦民間詩刊見長，是一個詩歌活動家，江油近年來承接的很多全國性的詩歌活動，如中國70后江油詩歌論壇、第三屆中國校園詩歌節、全國名家名刊李白故里采風、網易《新世紀詩典》第三屆頒獎會暨李白故里詩歌朗誦會，都離不開他的熱心組織；蔣雪峰出版過4部詩集，曾經獲得過第六屆四川文學獎等獎項。

西娃：西娃是70后，出版過4部長篇小說。對藏傳佛教有較深的研究，詩歌創作以宗教題材為主題，每年到臺灣講學。2004年被《詩刊》社評為中國最有影響的50位女詩人之一。她的8首詩作被選為臺灣大學教材。

簫艾：簫艾是較早走向外界的詩人，1986年，他的《獻給安娜的絕命書》在安徽《詩歌報》發表，反響強烈。近年來，他的詩歌在越南、澳大利亞、加拿大等華文詩刊發表。他以《道德經》為藍本，創作出100首詩歌《大海的低語：詩歌解讀道德經》。

劉強：劉強是一個很安靜的詩人，語感出眾。一向把詩歌寫得很輕、很慢、很柔。著名詩人伊沙這樣評論他的詩：他的語言可以不及物，是有人想要而不得的狀態。

蔣曉青：蔣曉青的詩歌受古典詩詞影響較深，意向清雅純正，句式婉約酣暢，有許多男性詩人所沒有的爆發力，是江油代表性的女詩人。

敬丹櫻：目前創作態勢旺盛。小巧、鮮活，有張力，語言敏感度好。詩境以小見大。是2014年《人民文學》第三屆“新浪潮”詩會所邀請的9位詩人中，唯一代表四川入選的青年詩人。

龔志堅：語言雅潔、平實沉靜的敘述背后是對人類命運和現實窘況的悲憫和敏感。他總是沖淡溫和地進入主題，卻讓讀者難以自拔。

桑格爾：金屬的質地和民謠般的散唱，是他詩歌的方向。他的大量詩歌已經告訴我們，他正一步一步地到達。這也使他從眾多的詩人中區別開來，成為這一個，而不是那一個。

此外，還有南地、廖 、凡羊、陳默實、黃曉等江油詩人，都各有其詩歌特質和不容忽視的實力。

面對詩歌，“江油詩群”集體懂得謙卑，因為他們知道，永遠翻不過一座山，那就是——1300多年前的江油詩人李白。