齊增升 “80后”的硯雕時(shí)光

于寬

唐代的柳公權(quán)在他的《硯論》中說(shuō)：蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始論端、歙。紅絲硯是一種古老的漢族傳統(tǒng)手工藝品。以山東天然的紅絲石為原料制作的石硯，早在唐宋即負(fù)盛名譽(yù)為諸硯之首。說(shuō)紅絲，不能不說(shuō)到一個(gè)人，他就是第一屆中華硯雕師——齊增升。質(zhì)樸、勤奮、為人熱情，這是齊增升給記者的第一感覺(jué)。他始終笑著，談起自己充滿傳奇色彩的人生故事。

30歲前，齊增升已在全國(guó)各地的硯雕比賽中拿下了數(shù)個(gè)大小獎(jiǎng)項(xiàng)。他吸納了中國(guó)眾硯雕藝之長(zhǎng)，將青州紅絲硯雕刻技藝濃墨重彩地向前推進(jìn)了一大步，成為歷年來(lái)中華硯雕選拔大賽中，最為引人注目的佼佼者。

作為一名年輕的硯雕師，齊增升感到自己肩上的擔(dān)子很重，“硯文化作為傳統(tǒng)文化的重要一脈，理應(yīng)得到當(dāng)今文化藝術(shù)界的推廣和弘揚(yáng)，我們作為硯界的一份子，更應(yīng)該竭盡全力為推動(dòng)硯文化之發(fā)展盡最大努力?！?/p>

年輕的中華硯雕師

在2014年“立根杯”第一屆中華硯雕師的評(píng)選中，齊增升從眾多優(yōu)秀的硯雕師中脫穎而出，獲得第一屆“中華硯雕師”稱號(hào)。一時(shí)間，圈內(nèi)所有眼光都聚集到這名年輕的硯雕師身上。

他喜歡把自己的想法用硯去表達(dá)，把自己對(duì)硯雕的理解以及對(duì)中國(guó)博大精深的文化的理解都融匯到每一個(gè)作品當(dāng)中。人生如硯，對(duì)于齊增升來(lái)說(shuō)，一方小小的硯臺(tái)就是他心中廣闊的天地，包含萬(wàn)物，容納眾生。宇宙乾坤皆可窺見(jiàn)于這一方一寸之間。

齊增升的硯雕創(chuàng)作方面從青州紅絲硯入手，逐步拓展至魯硯的其他硯種及端硯、歙硯等，并一直致力于強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性和時(shí)代感。在研習(xí)硯雕藝術(shù)的同時(shí)，齊增升依然堅(jiān)持讀詩(shī)書(shū)，研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。為了使硯雕有所創(chuàng)新發(fā)展，他忙里偷閑，一邊學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，一邊設(shè)計(jì)圖案、精心雕刻。

“說(shuō)到個(gè)人風(fēng)格，我在很大程度上受吳笠谷老師的影響，許多制硯理念和專業(yè)技巧也來(lái)自于老師的教誨和點(diǎn)撥。再者，因?yàn)樽约簭男×?xí)畫(huà)，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)史及各時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格也略有了解。在制硯過(guò)程中自然會(huì)把一些畫(huà)理融入其中，以畫(huà)意入硯，這樣一來(lái)一些作品就會(huì)顯得更有深度和內(nèi)涵。”

對(duì)于絕大多數(shù)硯雕師來(lái)說(shuō)，困擾他們前進(jìn)的可能并不是刀工，而是設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)思路、不拘于形式的雕刻用刀、不流于俗套的創(chuàng)作題材能讓一件作品顯得更加吸引眼球、熠熠奪目。齊增升的硯雕風(fēng)格就是如此，大膽、活潑、奔放、含蓄，運(yùn)用虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的手法因材施藝，其刻畫(huà)的人物形象形神兼?zhèn)洹⑸酱ê恿黛`氣十足，表達(dá)的故事題材豐富多樣，刻刀下的每一件事物無(wú)不栩栩如生。

寒來(lái)暑往，付出就會(huì)有回報(bào)，堅(jiān)持自學(xué)的他漸漸有了一些成果，他創(chuàng)作的硯雕作品開(kāi)始在外展出、獲獎(jiǎng)，進(jìn)而獲得社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。2013年6月15日，中華炎黃文化研究會(huì)、中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)在北京武青會(huì)議中心組織舉行了2013年精品硯臺(tái)評(píng)選活動(dòng)。齊增升的一方硯雕作品“東方紅”硯被評(píng)為金獎(jiǎng)。

“之所以起名為‘東方紅’，是因?yàn)?013年恰逢開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰一百二十周年，我精心準(zhǔn)備了這方作品以紀(jì)念偉大領(lǐng)袖。再者，我一直認(rèn)為藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，硯藝也應(yīng)如此。在創(chuàng)作之初就必須與當(dāng)下的時(shí)代背景、文化結(jié)合起來(lái)，使之服務(wù)于當(dāng)代?！饼R增升說(shuō)。

前一段時(shí)間，齊增升又以魯硯中的徐公石為原料，為河南圣道集團(tuán)創(chuàng)作了一方名為“華夏同根，共圓中國(guó)夢(mèng)”的硯雕作品。此作以習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)為創(chuàng)作靈感，以“減地法”精雕出硯石通體的“筋脈”如老樹(shù)盤(pán)根，血脈相連，正面開(kāi)圓形素池，簡(jiǎn)約大氣且不失實(shí)用。此硯在今年由中華炎黃文化研究會(huì)、硯文化專業(yè)委員會(huì)舉辦的精品硯臺(tái)評(píng)選中也得到評(píng)委大師們的一致認(rèn)可，并榮獲金獎(jiǎng)。

與硯結(jié)下不解之緣

眉清目秀、形象帥氣的齊增升，接觸硯雕的時(shí)間并不算長(zhǎng)，而成名卻較早，這讓人不得不承認(rèn)，他對(duì)硯雕有一種特殊的天賦。

山東是齊魯之邦，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。境內(nèi)所產(chǎn)硯石，品類(lèi)繁多;琢硯工藝，素有“齊筆魯硯”之美譽(yù)。1986年，齊增升出生于齊魯之邦的一個(gè)書(shū)香之家，受家庭環(huán)境的熏陶，自幼喜讀詩(shī)書(shū)，一直癡迷于中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)和探究?！斑@也是后來(lái)接觸硯雕藝術(shù)后不能自拔的原因?！饼R增升笑道。

問(wèn)及何時(shí)與硯雕結(jié)緣，齊增升向記者講述了那段有趣的故事。時(shí)間回到2011年，身邊的很多朋友知道他平時(shí)喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，整天與筆墨紙硯打交道，一位朋友從古都青州帶來(lái)了一塊紅絲石送給他，抱著試試看的態(tài)度，他當(dāng)時(shí)用篆刻刀小心翼翼地刻了一方硯臺(tái)，硯雕生涯中的第一件作品就這樣誕生了。硯雕完成后，拿給朋友賞玩，沒(méi)想到第一次雕刻硯臺(tái)就得到了朋友們的一致好評(píng)。

“朋友的稱贊和鼓勵(lì)極大增加了我對(duì)這種藝術(shù)形式的興趣?！被貞洰?dāng)時(shí)的場(chǎng)景，仿佛歷歷在目，他的臉上浮現(xiàn)出笑容。于是，從這么一塊小小的石頭開(kāi)始，齊增升一腳踏入了硯雕藝術(shù)的大門(mén)。

和許多硯雕師一樣，其實(shí)在正式接觸硯雕之前，齊增升也從事過(guò)許多其他與雕刻、雕塑相關(guān)的職業(yè)，包括模具設(shè)計(jì)、玻璃雕刻、木雕等，但這些大都是個(gè)人的業(yè)余愛(ài)好，并未深入到這個(gè)領(lǐng)域中。而自從與硯雕結(jié)緣以后，他發(fā)現(xiàn)硯雕是一門(mén)綜合藝術(shù)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、刻等都囊括在內(nèi)，創(chuàng)作起來(lái)感覺(jué)自己之前所積累的知識(shí)遠(yuǎn)不夠用。另外，在資源方面品種多樣，各有特點(diǎn)，也是讓他沉迷于硯雕的原因?！俺幍褡銎饋?lái)相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性，可以充分體會(huì)到創(chuàng)作的樂(lè)趣，并且這也是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，創(chuàng)作，再學(xué)習(xí)的過(guò)程?！?/p>

俗話說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。在齊增升學(xué)藝生涯中，令他感觸最深的是，硯雕制作可不是那么簡(jiǎn)單的事?！耙婚_(kāi)始做硯時(shí)，最難的就是對(duì)硯本身缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，概念很模糊?！被貞涀约簞傞_(kāi)始學(xué)習(xí)硯雕的那段時(shí)光，他不禁感慨頗深。那時(shí)，他只知道在雕工上下功夫，而忽略了“硯之為硯”的制硯理念。面對(duì)自己在學(xué)習(xí)硯雕中遇到的諸多困難，齊增升并沒(méi)放棄，而是通過(guò)不斷向各位老師前輩們的請(qǐng)教以及與硯界同行的交流，逐漸加深了自己對(duì)硯的更深層次的認(rèn)識(shí)。

在進(jìn)行硯雕創(chuàng)作之余，齊增升喜歡約上幾位圈中好友在家中小坐，暢聊對(duì)硯雕的諸多感悟，分享各自的創(chuàng)作心得。“每稍有所得，便怡然自樂(lè)。”通過(guò)與硯友切磋技藝，開(kāi)闊了自己的視野。

“在長(zhǎng)期的硯雕生涯中，有很多人對(duì)我產(chǎn)生過(guò)比較大的影響，其中對(duì)我影響最大的當(dāng)屬吳笠谷老師?！闭劶白约旱亩鲙煟R增升的眼中充滿敬重，感激之情溢于言表。識(shí)硯坯，造硯形，從設(shè)計(jì)到操刀雕刻，從一般雕刻到因材施藝地創(chuàng)作作品，齊增升跟隨恩師流連于傳統(tǒng)硯雕的海洋里。自從有幸拜著名硯學(xué)家吳笠谷為師后，通過(guò)與老師的交流和學(xué)習(xí)，他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)硯學(xué)的博大精深，在硯雕中的一招一式都需要靠平時(shí)的積累和不斷的感悟才能做好，只有“通文史，精六藝”才能創(chuàng)作出好的硯雕作品。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，齊增升注意到，吳笠谷老師生在創(chuàng)作時(shí)必有感而發(fā)，輕易不動(dòng)刀，動(dòng)刀則必成佳品，讓人嘆為觀止。其硯堂硯池結(jié)合巧妙，雕工不露痕跡，渾然天成且極具文人氣。“通過(guò)揣摩吳笠谷老師的作品和創(chuàng)作理念，我意識(shí)到要想做好一名真正的硯雕藝術(shù)家，必須要有極強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和相當(dāng)深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)，才能在硯雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中有所成就?！饼R增升向記者說(shuō)道。

“在當(dāng)今硯界，除了授業(yè)恩師吳笠谷外，魯硯泰斗劉克唐、姜書(shū)璞老前輩，還有歙硯的胡中泰、王耀、海派的李鐵民老師等，他們都不同程度地影響了我。他們都是我們‘80后’制硯者們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和傳承的硯界楷模?！?/p>

“他們有的與我攜手并進(jìn)，有的給予我無(wú)私的幫助，有的給我指明了方向?！闭且?yàn)橛辛诉@么多兄弟和老前輩的支持與鼓勵(lì)，他才能一路堅(jiān)持下來(lái)，離夢(mèng)想越來(lái)越近。

齊增升取得今日的成就與家人的支持是分不開(kāi)的?！皬募彝ソ嵌葋?lái)說(shuō)，我從業(yè)至今，我的家人不管從經(jīng)濟(jì)上還是精神上一直顯示出了莫大的包容和一如既往的支持。有些時(shí)候我看好幾方硯料都是幾千上萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)的價(jià)格，為了能做出好硯，也經(jīng)常是傾一家之財(cái)力去買(mǎi)下來(lái)。”父母時(shí)常在經(jīng)濟(jì)上幫助他，而妻子也為了幫他圓“硯臺(tái)夢(mèng)”做出了很大犧牲。“這一點(diǎn)有時(shí)想來(lái)也的確深感愧疚?！?/p>

“80后”的硯文化傳承

在當(dāng)今這樣一個(gè)充斥金錢(qián)與物欲的社會(huì)，致力于硯雕創(chuàng)作的齊增升，一直在為“硯”做事，甘做“硯”事，沉醉和癡迷于硯文化中，渾然忘我。

一次在雕刻之余，齊增升偶然翻出了當(dāng)年初學(xué)硯雕時(shí)的練刀之作。雖然當(dāng)時(shí)的手法還有些生硬和稚嫩，但卻是用心之作，未計(jì)工本，現(xiàn)在看來(lái)反而有些古雅率真。后來(lái)學(xué)得多了，懂得多了，反而感覺(jué)自己的作品多了些“取巧”，少了些“本真”，便以此自勉，以求不忘初心。

“在我看來(lái)，一方好的硯臺(tái)首先要有好的石質(zhì)，這是先決條件。其次是立意，立意高遠(yuǎn)的作品如同一個(gè)人擁有高尚的品格，是值得別人尊重的。再者就是雕工，好立意、好思想最終都要通過(guò)雕工體現(xiàn)出來(lái)。還有用，硯臺(tái)之所以被創(chuàng)造出來(lái)，其根本原因是因?yàn)樗哂袑?shí)用的功能，這是它的本質(zhì)。盡管在當(dāng)代其功能已經(jīng)淡化，但實(shí)用才是一方硯臺(tái)是否為硯的標(biāo)志?！彼札R增升認(rèn)為在硯雕過(guò)程中“質(zhì)，意，工，用”這四點(diǎn)是最主要的，而除了“質(zhì)”是硯雕者們無(wú)法改變的因素外，其他幾點(diǎn)水平的高低則直接決定了一方硯臺(tái)作品價(jià)值的大小。

因?yàn)閯倓傔~進(jìn)硯臺(tái)領(lǐng)域不久，還處在學(xué)習(xí)充電的過(guò)程，齊增升自認(rèn)為對(duì)硯的概念理解得還不夠深刻，在制硯過(guò)程中對(duì)于硯堂與硯池的把握還不到位?！翱傊?，在浩渺無(wú)際的硯學(xué)之路上，我僅僅算是長(zhǎng)征路上邁出了第一步吧?！?/p>

“硯雕作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，他的特殊性在于當(dāng)代‘用與不用，硯之為硯’這個(gè)問(wèn)題上。”客觀來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，硯的實(shí)用功能已逐步退化。正因如此，它的價(jià)值也有所轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在已經(jīng)從古代的實(shí)用器轉(zhuǎn)向了收藏品，當(dāng)代人對(duì)硯的需求也與古人有了很大差異?！拔艺J(rèn)為當(dāng)代硯雕創(chuàng)作關(guān)鍵一點(diǎn)就在于，我們既要保持傳統(tǒng)硯雕中‘以用為上’的制硯理念，又要結(jié)合當(dāng)代審美觀，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美需求作品?！?/p>

對(duì)于已經(jīng)把弘揚(yáng)硯文化奉為終身事業(yè)的齊增升來(lái)說(shuō)，希望通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和練習(xí)，融會(huì)貫通，入古出今。以自己所學(xué)的知識(shí)和技藝，為硯文化的發(fā)展和推動(dòng)盡一份力量，為硯雕藝術(shù)的傳承盡一份義務(wù)。尤其是在魯硯的創(chuàng)作方面，以石可先生提出的“天人合一，物我兩忘”為最高境界的制硯理念為目標(biāo)，努力奮斗。

責(zé)任編輯 李菡丹