伏羲、女媧和彩陶

祁連行客

《圣經》中說人是上帝造的，中國卻傳說是女媧摶土造了人。實際上，女媧可以稱作我國第一位雕塑家，她代表了1萬年前甘肅制陶的先進水平。

中國人在童年時都喜歡兩種游戲：玩泥巴和過家家。這種喜好要考究起來，可以追溯到距今7000～8000年前，那時候，古人類正在脫離茹毛飲血、群婚群居的舊石器時代，向萌發文明之光的新石器時代過渡，主要標志就是夫妻制和陶器的出現。

居于三皇五帝之首的伏羲和女媧就是這種文明的創建者。關于伏羲的傳說在中國源遠流長，先秦典籍及后世古籍中屢見不鮮。聞一多在《伏羲考》中根據神話情節和古音相轉，認定伏羲即“匏瓠”，也就是葫蘆之意，寓意先民的葫蘆崇拜習俗和人類出自葫蘆的傳說。甘肅民俗學家曹昌光先生經過多年考證，認為“匏瓠”是葫蘆籽，葫蘆籽出自葫蘆，就解決了伏羲的來源問題：伏羲的母親應該屬于崇拜葫蘆圖騰的部落。相傳，伏羲的母親華胥氏，一次外出，在雷澤中看到一個特大腳印，就用足跡丈量，結果感應受孕，懷胎12年后，生下了伏羲。因為古人以十二為一紀，所以，后人把他的出生地稱為“成紀”，就是現在的甘肅秦安縣。在夫妻制度確立前，當然只知其母，不知其父，所以，傳說中伏羲的父親只是一個腳印，而他的母親則有名有姓。

女媧號稱媧皇，也叫女希，是一位充滿傳奇神秘色彩的始母形象。她出生于成紀，是伏羲的妹妹。酈道元在《水經注》中講葫蘆河時，特別提到了古老的女媧祠。關于伏羲和女媧建立夫妻制度，有個傳說：在遠古時代，發生了一次大洪水，人類被消滅。伏羲和女媧商量著繁衍人類。女媧向上天進行了三次占卜。第一次，伏羲和女媧在南北山上各點一堆火，如果升在空中的煙絞合在一起，就可以結婚。火著起來后，煙便絞在了一起。第二次，兄妹倆在南北兩山往河谷地帶滾石磨盤，如果兩塊磨盤貼合了。就表示可以結婚，磨盤也貼合了;第三次，妹妹在前面跑，如果被哥哥追到，就結婚。于是兄妹倆繞樹跑了起來。伏羲追了許久，猛地一轉身，妹妹撞進哥哥懷里，再也掙不脫。他們就結婚了，女媧總覺得害羞，舉行婚禮時要求蓋上紅頭巾，入洞房后才由伏羲揭開，這個風俗一直傳承到解放前。

天水民間傳說伏羲與女媧成婚的地點在今天水市北道區中灘鄉西20里處的玉鐘峽內;另有一種傳說，玉鐘峽在今秦安縣城北7里處，因系伏羲結親顯世，故稱顯親峽，秦安縣從東漢至南北朝時期的500多年時間里，都以顯親作為地名。秦安隴城鎮有女媧廟，附近有女媧村，天水市秦城區的鳳凰山麓有元代建的女媧廟。

伏羲和女媧規范了嫁娶禮儀，還教人們耕種莊稼、結網捕魚、針灸治病、制作琴瑟等。除了繁衍后代，女媧的功勞還有兩件：摶土造人和煉石補天。女媧自己就可以生養孩子，為什么還要摶土造人？實際上，女媧摶土造的不是真人，而是人像，這說明她是一位技藝高超的雕塑家;同時，她還煉石補天，表明她的魄力和手藝都令人敬佩，是什么使古代人類對她留下了如此深刻的印象呢？

首先是彩陶。僅僅幾十年前，一些偏遠山村的農家還用彩陶充當鹽罐。其次是羌笛，它由生活在甘肅的羌族人發明，最早記載在《周禮》中。唐朝詩人王之渙在《涼州詞》中詠唱道：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”奇特的是，甘肅民間至今仍然有這種古老樂器，叫“咪咪”、“響響”，也許，這是羌笛的乳名吧。彩陶、羌笛連接遠古，延伸到現代。甘肅處處都滲透著這種古老的文化氣息，在傳說中的1萬年前，中華人文始祖伏羲和女媧就點燃了文明的篝火，留下了伏羲廟、八卦臺、女媧祠等文化遺址，吸引著海內外的華人來尋根問祖。周人先祖、秦始皇先祖都是從甘肅高原上崛起，從而走向東方，文化遺址和不斷出土的文物使那段歷史脈絡越來越清楚。

甘肅被稱為“彩陶之鄉”，僅秦安大地灣遺址，迄今已發掘出4147件陶器，而且發現了35座用于制陶的窯址，規模之大，令人稱奇。考古工作者研究發現，8000多年前后的大地灣先民采用了一種絕對先進的“內模敷泥”制陶方法，如果說這是女媧研制發明的，當時的人還不把她奉若神明？而在她的大力倡導下，先民制陶的熱情高漲，技藝不斷改進，所以，產量大增，不但滿足了當時人們的需要，還可以收藏。僅大地灣一期文化遺存出土的三足缽等彩陶就有200多件，這些陶器類型簡單，還沒什么明確的圖案，燒制溫度不高，色彩也不均勻，顯示出當時制陶方法原始，也表明當時彩陶發明的時間并不長。當到距今約6000年的大地灣二期時，彩陶制作技術發展突飛猛進。特別是一件人頭形器口彩陶瓶，形狀象征母腹，融造型、雕塑、彩繪藝術于一體，人頭上五官俱全，表情生動，讓人不由得想起女媧，展現的似乎是女媧正在思考著如何讓泛濫的黃河平靜下來，那個表情中國人最熟悉，是憂患。

5000年前，制陶中心轉移到洮河流域，產生了將中國的彩陶藝術推向巔峰的馬家窯文化。這時，制陶工匠相對獨立，成為專業化的手工業者，他們經驗豐富，審美古樸，將盆、缽、碗、瓶、罐、壺等器物打磨光滑，用毛筆蘸上明亮的黑彩，繪出草葉、旋渦、波浪、圓點、網格、平行等紋飾，反映了原始農業和漁獵生活的狀態。有些制陶人嘗試著脫離“匠氣”進一步升華，用幾何寫意表達形象，例如，陶器上的四大圓圈紋，從正面看是左右對稱的兩個圖案，從上面俯視又是均等的四個連續圖案，符合對稱和等分審美法則，同時又是四大旋渦的抽象表現，這應該算是最早的抽象畫吧！而不同形狀的蛙紋、神人紋、葫蘆紋、蝌蚪紋、草葉紋等圖案則反映了原始先民樸素的文化心理。還有些陶器上，刻寫著奇形怪狀的符號，如“十”、“米”等，作為最早的記事符號，后來卻成了原始文字的祖先。

以前，人們推想先民的生活，僅僅是狩獵、耕種和一些風俗儀式，事實上，這些僅僅是他們豐富多彩生活中的一部分。2004年，甘肅臨洮發現了一批距今約2000～3000年的陶制娛樂用具陶鈴、陶牌等，種類多樣，其中包括一個直徑8厘米的空心陶鈴，顯然是小孩的玩具;還有五條長10～13厘米不等的陶牌，上面刻有一些圓點和線條構成的符號，用來區別陶牌大小，看著這些古樸的玩具，原始先民熱烈歡快的娛樂場面是不是已經映現在你的腦海里了？他們的嬉鬧聲是不是在耳邊縈繞著？

中國人有很強的尋根意識，特別是漂流在海外的華人，這種表現更為明顯。回到祖國，他們要做的第一件事情往往是拜謁故園、祭祀宗祖，之后，又追尋更遠的祖先，找來找去，找到黃河文明，再逆流而上，就必然找到甘肅。毫不夸張地說，要感受中國傳統文化的源遠流長和博大精深，就必須深入到隴原大地。甘肅省是中華民族的誕生地，是華夏文明的源頭，也許只有到了那里，中國人才真正會找到回家的感覺。