淺談荀子人性論

菊潔

摘 要：春秋戰國時期，社會動蕩空前劇烈，各方面都在進行著變革，尤其是思想文化領域。儒、墨、道、法等百家學派各派代表人物紛紛自立其說，在我國千百年來思想文化史上形成了第一個高峰。荀子這一杰出思想家就誕生在這一時期。他不單是我國上古時期最重要的唯物主義思想家，更是第一個系統闡述了統一的君主集權理論。荀子批判了孟子的性善論，并在其基礎上提出了性惡論。在荀子看來，人性論的主要主張是性惡論。荀子在性惡論的基礎上提出了“偽”的概念，“化性起偽”，使人由“惡”到“善”是其人性論的最終落腳點。荀子的人性論為封建的等級制度和倫理道德提供了人性上的依據。他的思想在現代社會也具有很深的教育意義。

關鍵詞：性；偽；人性；性善；性惡；化性起偽

一、先秦諸子的人性思想

（一）孔子的人性思想。人性論在中國傳統哲學中具有重要的地位。孔子是儒家學派的創始人，他雖然沒有明確的判別人性的善惡問題，但孔子卻在他的的仁學體系中包含了比較完整的人性論思想，孟子荀子繼承了孔子的人性論，并在其基礎上對其進行了拓展和演變，發展出了具有自身特色的人性理論體系。

“性相近也，習相遠也”表明孔子帶領了人們開始對自身的研究，是開先河的先驅。在孔子看來，人生來并不是完全平等，雖“性相近”且“生也直”，但是是有等級和智愚之別的。既然人們有這種差異，當然要依據不同的人，實施有針對性的教育。……