《中庸》地位升格之原因及經(jīng)過

陳重

摘 要：《中庸》一書寫定于戰(zhàn)國時期，與子思有著非常緊密的聯(lián)系。它起初是《禮記》之一篇，但隨著歷代學(xué)者的重視和研究，遂單獨(dú)成書，并逐漸升格為儒家權(quán)威典籍?！吨杏埂返臋?quán)威化既是儒釋道三家思想融通交匯的結(jié)果，同時也與經(jīng)學(xué)衰落、維護(hù)儒家道統(tǒng)、學(xué)者研究并提倡及統(tǒng)治者的重視等因素有緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《中庸》；權(quán)威；儒家；道學(xué)；佛教

儒家思想在中國古代文化中占主導(dǎo)地位。作為儒家權(quán)威典籍，《中庸》對研究儒學(xué)乃至中國文化都有著重要作用。然而，《中庸》的權(quán)威化卻經(jīng)歷了一個較長的歷史過程。直到宋代，《中庸》的權(quán)威地位才正式確立。

（一）先秦至漢

先秦時期，中庸的思想便已受到了重視。孟子和荀子相繼對《中庸》一書中的思想做出了繼承和闡發(fā)。

《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘盡其心者，知其性也；知其性，則知天也。存其心、養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！雹倜献拥摹靶摹笔侵溉俗鳛閭€體而能主觀地、直接地自我感知的己心。性指人作為整體的人性，人性非每個人所能直接感知者，但人以模擬推理法，而能由己度彼，從而對人性有間接的認(rèn)知。而人性的來源，在孟子看來又非自我創(chuàng)生者，而是天賦的，則自人性又可上推而知天意、天命。故有盡心存心、知性養(yǎng)性、修身事天以立命之說。《中庸》從內(nèi)而外，由人及天的思想理路在孟子這里得到了繼承和表彰。

荀子對《中庸》一書的闡發(fā)主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)。首先，用“禮義”釋“中”?！盾髯印と逍А罚骸跋韧踔?，仁義隆也，比中而行之。……