教學思想本土化路徑探析——以陶行知教學思想為例

何瑞洋（鄭州師范學院政治與公共管理學院，鄭州450044）

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教學思想本土化路徑探析
——以陶行知教學思想為例

何瑞洋
（鄭州師范學院政治與公共管理學院，鄭州450044）

摘 要：在分析教學思想本土化內涵的基礎上，以陶行知教學思想為例，嘗試對國外教學思想本土化路徑、方法進行探析，形成適合于中國國情的國外教學思想本土化路徑。

關鍵詞：本土化；教學思想；路徑

隨著全球化、信息化的迅猛發展，教學思想本土化研究逐漸受到學者關注。西方教學思想首次傳入中國已逾百年，在這漫長的時間里，教學思想開始從單一化走向多元化，理論探討與實驗研究共同推進。

一、概念界定

（一）本土化的內涵

有學者認為，本土化是外來文化與本民族傳統文化相互溝通、融合的過程，是外來文化及傳統文化改變自己的初始形態以適應社會文化發展要求的過程，也是兩種文化發生碰撞必然要出現的一個階段。［1］

筆者認為，本土化是外來文化與本民族傳統文化相互溝通、融合，不斷借鑒、改造、創新，以適應發展的需要的過程，是在繼承和借鑒中動態生成的過程。

（二）教學思想本土化

對教學思想本土化問題的研究起源于對外來文化沖擊的關注和思考。筆者將它界定為本地教學思想與外來教學思想會通、融合，使其適應本國本地情況，具有本國本地本民族特色，使先進教學思想更具有實效性和合理性。

教學思想本土化包括兩個維度：一是由外至內的本土化，即國外教學思想被認同、融合、吸收、改進，進而轉化為本土的教育理論過程；二是由內至外本土化，即本土學者就本土問題，以本土的方式自主創造生成教育理論，并以此為基礎，將外來教學思想融化在本土教育之中。這兩個維度是緊密相連，教學思想本土化是一個動態發展的過程，也是一個值得深入探討的課題。

二、從陶行知教學思想的形成看國外教學思想本土化

從教育發展史中可以看出，任何一種教學思想都具有地緣性，又有其共性，要根據具體情況進行重新檢驗和改造。陶行知對杜威的教學理論進行了繼承和創新，以中西教育思想相融合為出發點，探索適合我國國情的教學思想理論體系。這對今天探討教學思想本土化的研究依舊具有很大的啟迪。

（一）在對教育弊端的批判中，反思中國傳統教育

陶行知自幼學習儒學，儒學啟蒙，他的教育思想根植于傳統教育的沃土。留學歸來后面對中西文化的沖突，積極尋找契合點，探求教育本土化的道路。他所反對的傳統教育，是指反對“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育和“為教書而教書，為讀書而讀書”的超然教育［2］，但竭誠擁護傳統教育中的固有美德，固有優點，不僅對先秦諸子加以贊揚，而且吸取諸子教育思想的精華。正是在這種“重視傳統，追求現代”的理念下，陶行知不斷對傳統教育進行反思。

（二）進行中西比較，辯證吸收國外教育經驗

在對傳統教育反思的基礎上，正確對待國外教育經驗，科學吸收西方先進教學思想，這是陶行知教學思想本土化的又一發展階段。在中西比較中，陶行知堅持“去與取，只問適不適，好不好”為指導思想和根本準則［3］，在對待國外教育經驗時，采用辯證的態度。一方面他反對洋化教育，這里的洋化教育指的是辦學不顧中國國情，完全照搬他國教育模式“儀型他國”；另一方面，他又熱忱歡迎西方先進教育思想進入中國，對杜威的教育教學理論進行大力推介，并結合國情使杜威的教育思想更適用于當時中國教育狀況。外來教學思想生存的土壤是有其特殊性的，只有辯證對待國外教學思想、教育經驗，才能“走中國自己的路，辦中國自己的新教育”。

（三）采取逆向思維方法，舊理變新理

為吸取中外前人教學思想，找到外來教學思想與本國教學實踐的契合點，陶行知采用逆向思維的方法。針對前人的不足和中國具體教育狀況，將舊理翻轉過來變成新理，這種逆向思維方法，為他的中外教育觀帶來了新思維。陶行知肯定盧梭發現了兒童，杜威發現了社會，他采取逆向思維方法，將杜威的“教育即生活，學校即社會”變成了“生活即教育，社會即學校”，促進了他的生活教育理論的發展和完善，符合時代發展的需求。在反思、對比的基礎上，陶行知逐漸形成了適合于當時中國國情的教學思想，這為他開展教育實驗奠定了理論基礎。

（四）開展廣泛的教育實驗，推廣教育經驗

在吸收中國傳統教育的精華、借鑒國外教學理論的基礎上，陶行知進行大規模的教育實驗，針對當時中國的教育狀況，確立教育改革、發展的重點和突破口，提出了“生活教育”理論并進行了大規模的教育實驗，在全國范圍內推廣。杜威提出的是一種理論上的見解，陶行知將其實踐化、中國化。曉莊學校、普及教育運動和全國性的平民教育運動等，都是陶行知在實踐領域的嘗試。他的教育實驗立足于中國本土，吸收外國經驗，破立結合，是傳統教育成功的范例。陶行知教學思想是在總結反思傳統教學理論的基礎上，辯證地借鑒國外先進的教學思想創新思維，并結合我國實際開展教育實驗，逐漸推廣經驗和成果，不斷反思完善，形成理論體系，最終形成了適合當時國情的本土化教學思想。

三、教學思想本土化路徑分析

教學思想本土化的問題是一個關于教學思想移植與借鑒，對話與創新的問題。這是需要長期探索的過程。筆者認為教學思想本土化主要有三個方面路徑。

（一）教學思想的繼承與吸收

教學思想具有歷史性、傳承性、共享性的特征，蘊涵著一定程度的普遍性規律，縱向上具有積累與傳承的特點，在橫向上又有傳播與滲透的特點，所以教學思想本土化應該考慮古今中外教育史上教學思想延續發展的脈絡，使其在本土化過程中能不斷汲取傳統教學思想的精華，以古啟今，結合本土教學實際尋求新的發展。對傳統教學思想不能完全拋棄或是完全顛覆，而應在原有教學理論的基礎上批判的繼承、吸收；同時更應立足實踐，放眼世界，將中國的具體國情和各個地區的不同情況加以改造和完善，使之更好為我所用。

（二）教學思想的融合與創新

面對中國傳統教學思想和國外教學思想，借鑒國外先進教學思想的同時，也不能全盤接受或是直接移植，要找到融合點，既包括中國傳統教學思想與國外教學思想的融合，又包括教學思想與教育實踐的融合。由于教學思想的民族文化根基不同，原產地教學思想流入新的環境后，必定會發生潛移默化的變化，只有互相融合，找到契合點，才能進一步指導教學實踐。不能僅僅融合國外教學思想，更重要的是要有原創意識，要將學術興奮點轉移到本土教育現狀，關注本土教學實際，聚焦教學實踐中的問題，不斷創新，在本土生長出真正的原創教學思想。

（三）教學思想的擴散與推廣

拉格曼曾說過：如果沒有實驗學校，那么教育理論工作者就會成為笑話和欺詐——就像教授一門自然科學而忽視給學生和教授們提供實驗室一樣。［4］發展的過程也是擴散與推廣的過程，推廣的過程也是教學思想本土化的實踐過程。教學思想本土化需要立足于本土、本地區的教育狀況，并總結本地區的教學經驗，培養實踐意識和創新精神。新的教學思想的擴散推廣并非一蹴而就，它是一個動態的過程，從不接受到接受，從內隱的知識轉化為外顯的行為，才能使理念與行為協調一致，推動教學發展。

四、教學思想本土化的有效方法

在陶行知教學思想本土化的啟發下，筆者也嘗試在教學思想本土化路徑的基礎上，從新的視角對本土化的有效方法進行探索。

（一）追尋傳統教學思想與現實教學的融合

教學思想要得以發展，必須以傳統教學思想為基礎，回歸自身教學思想原點。中國古代歷史上誕生了無數偉大的教育家，也形成了非常豐富的教育教學思想，從《論語》到《學記》，再到南宋的朱熹，中國在很早就建立了完整的教育教學思想體系。近代以來，經過蔡元培、陳鶴琴、陶行知等教育家的探索，教學思想體系又得到進一步完善和豐富。教學思想要發展，就不能人為割斷現代教學實踐與傳統教學思想的聯系，要做到傳統與現實相結合，從傳統教學思想中汲取精華，針對現實教學情況不斷反思、改進，使傳統教學思想真正與當代教學實踐相融合。

（二）尋找國外教學思想與本國教育實踐的契合點

實踐是研究的源泉，研究源于實踐，又指導實踐，改造實踐。實現教學思想本土化須以當代中國的教育實踐為基本立足點。在實踐中發現問題，研究并解決問題，找到理論與實踐的契合點，才能真正指導實踐。再先進的教學思想都不可能直接拿來套用，而需要結合中國社會歷史背景和文化條件，積極進行實踐探討和改造。要找到國外教學思想和本國教學實踐融會貫通的契合點，滋生本土化的生長點，不能僅停留在對本國本地教育問題的表面分析，而要在教學實踐中不斷總結反思。正如有學者所言，本土化改造要把握住“中國的神，外國的形”。我們不僅需要從“我”出發認識“他者”，也需要從“他者”出發返觀“我”。［5］

（三）探索本土的原創性教學思想

當前教學實踐中，面對大量的中國教育問題，總習慣向西方尋找原因，但外來教學思想不一定適用于中國本土教學環境。因此原創性研究就成為了中國教育學發展研究的必然趨向。為開展教學思想原創性研究，需要我們不但有國際視野，更要有中國情懷去直面本土教育現狀，培育新的生長點。要提高原創性，確實需要在吸收的同時，克服唯洋是高的心態，要提高學術批判和獨立發現思考的能力，要增強原創意識和對原創研究的支持，要形成看重原創研究的氛圍與環境。這是一個“學術土壤”的改良和營造的過程。［6］

（四）在教育實驗中完善并推廣教學思想

教育實驗無疑是推廣教學思想的重要路徑，也是檢驗、改進和完善教學思想的重要環節。近年來，開展教學實驗的地區越來越多，實驗的項目從單科單向發展到多科多項以至整體性的綜合實驗，有探索性的、驗證性的，也有形成性的。［7］這一系列的實驗都為教學思想的進一步推廣創造了土壤。馮忠良的結構——定向教學理論與實驗，裴娣娜的“主體教育實驗”，葉瀾的“新基礎教育實驗”，朱永新的“新教育實驗”等都是新的教學思想不斷完善，逐漸推廣的典型范例。教育實驗使教學理論不斷完善，也使新的教學思想被越來越多的人接納。

參考文獻：

［1］劉家訪.我國課程理論本土化的問題及未來走向［J］.教育研究與實驗，2006（5）.

［2］陶行知.陶行知全集：第二卷［M］.成都：四川教育出版社，2005.

［3］陶行知.陶行知全集：第一卷［M］.成都：四川教育出版社，2005.

［4］艾倫·康德利夫·拉格曼.一門捉摸不定的科學：困擾不斷的教育研究的歷史［M］.北京：教育科學出版社，2006.

［5］劉黔敏.建設中國特色的教育學：應答與挑戰［J］.教育理論與實踐，2004（11）.

［6］葉瀾.世紀初中國教育理論發展的斷想［J］.華東師范大學學報：教育科學版，2001（3）.

［7］朱永新.嬗變與建構：中國當代教育思想史［M］.北京：人民教育出版社，2004.

（責任編輯 趙冰）

On the Localization of Teaching Ideas：a Case Study of Tao Xingzhi’s Teaching Ideas

HE Rui－yang
（College of Politics and Public Management，Zhengzhou Normal University，Zhengzhou 450044，China）

Abstract：Based on the analysis of the connotation of the localization of teaching ideas，taking Tao Xingzhi’s teaching ideas as an example，this paper tries to explore the path and method of the localization of foreign teaching thought，then forms a way of the localization of foreign teaching thought which is suitable for China’s national conditions.

Key words：localization；teaching ideas；way

作者簡介：何瑞洋（1985—），女，河北大名人，碩士，鄭州師范學院政治與公共管理學院教師。

收稿日期：2015－08－28

文章編號：1008－3715（2015）05－0101－03

文獻標識碼：A

中圖分類號：G420

DOI：10.13783／j.cnki.cn41－1275／g4.2015.05.020