論“入迷”

茅盾

有多種多樣的“入迷”。

堂吉訶德指西班牙小說家塞萬提斯（1547-1616）的長篇小說《堂吉訶德》中的主人公先生，看武俠小說把一份家產幾乎看光，還嫌不夠，還要出去行俠，終于把一條老命也賠上。這是“入迷”的一種。

《紅樓夢》上香菱學詩，弄得茶飯無心，夢里也作詩。這也是“入迷”，但據說香菱居然把詩作好了。

鄉間有傖父[傖（cāng）父，粗野的人。傖，粗野]讀《封神榜》（也作《封神演義》，百回長篇小說，作者難以確知，一說由明代道士陸西星所作）。主要內容是講述商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事，有很多關于仙佛斗法的離奇描寫，搔頭抓耳，心花大放，忽開窗俯矚，窗下停有餛飩擔，開了鍋蓋，熱氣蓬蓬直上;傖父見了，遽大叫道：“吾神駕祥云去也！”跨窗而出，把餛飩擔踹翻了。

這又是一種的“入迷”，然而程度遠在堂吉訶德先生之下。

堂吉訶德先生的“入迷”，結果是悲劇。鄉間傖父的“入迷”，結果是喜劇。香菱的“入迷”，結果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。

就“入迷”而論，堂吉訶德先生實在是偉大的，你看他始終不動搖。鄉間傖父那一幕喜劇，叫做一時發昏，也許他賠償了餛飩擔以后就發誓不再看《封神榜》了。但當他高叫“吾神駕祥云去也”，而且撩衣跳窗的時候，他那態度倒也是“嚴肅”的，他確實“走進了《封神榜》”，不自知其非書中人了！至于香菱，她茶飯無心地讀杜工部溫飛卿的時候，她唯一目的是自己也做個詩人。使她著了“迷”的，不是杜工部他們的作品，而是她自己想做詩人這一念的“虛榮”。故就“入迷”而論，香菱的，便是最下乘！

有些人一拿起小說來讀，便在心里說：“小說家言，豈能當真。”于是，他帶著懷疑的微笑，被動地看下去了。有些人進了戲園，就自己提醒自己道：“這是做戲呀！”于是，他讓戲拉著，坐到終場。他們自視為絕頂聰明的人，視堂吉訶德先生為天字第一號笨伯?？墒俏覀冋f，真正含有嚴肅的人生意義的小說或戲曲，原來不是給此等人看的！此等人看小說進戲園只是糟蹋時間罷了！讀小說或觀戲劇，一定得有幾分“入迷”——就是走入作品中，和書中人一同笑一同哭，這才算不負那小說或戲曲，而小說或戲曲也沒有白糟蹋了他的光陰。

一位作家寫作品的時候，也非“入迷”不可。他的感情要和他筆下人物的感情合一。他寫的人物不止一個，然而他所憧憬的，或拈出來使人景仰或認識的人物，卻只有一個或一群;作家就要恨此人物所憎恨的對象，擁護此人物所擁護的一切！作家必須自己先這么“入迷”，然后渴望讀者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力氣不算白費。一個演員在舞臺上假使存了“我是在做戲”的念頭，他的戲一定做不好。

現在常聽得人說：“多讀杰作，學取技巧?！边@話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀杰作，一面心里想：“我讀完了這些，我就是文學家了。”那他還是白讀。他讀杰作的時候，應當毫無雜念，應該只是走進書去，笑時就笑，哭時就哭——他應該“入迷”！所謂技巧的學得這一步，是在他幾次“入迷”以后自然而然的結果。他把杰作咀嚼消化，成為他自己的力量了。倘使他讀杰作的時候心里總惦記著“快學技巧呀！”他在杰作的字里行間時時都發生“這是不是技巧”的問號，那他絕對學不到什么技巧。要是他自以為“學到”了一點什么，那也不是真正地學到，而是生吞活剝地模仿，甚至是剽竊！

歸根一句話，人與文學的關系，“入迷”是必要的！

（選自《鑒賞文存》，有刪改）

思考練習

1.作者在文中說：“故就‘入迷而論，香菱的，便是最下乘！”作者為什么這樣說？

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2.作為一篇典型的議論文，本文采用了哪些論證方法？試簡要分析。

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3.作者在文章最后說：“人與文學的關系，‘入迷是必要的！”結合作者對香菱“入迷”的評價，闡述本文的中心論點。

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4.結合文章內容，題目“論‘入迷”中的“入迷”應該是一種文學活動的入迷。對這種文學活動的入迷，作者是從哪兩個方面進行論證的？

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