思想政治教育視域下農(nóng)村留守婦女幸福感研究——以安徽省為例

吳曉曼，吳惠敏

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥，230031）

長期以來，人們對(duì)留守兒童、留守老人問題關(guān)注的比較多，而對(duì)留守婦女問題的關(guān)注度不高，特別是對(duì)留守婦女幸福感問題的關(guān)注更少。在第十二屆全國人民代表大會(huì)閉幕會(huì)上，習(xí)近平主席對(duì)中國夢(mèng)進(jìn)行了深刻闡述：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”［1］農(nóng)村留守婦女的幸福是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的保障，提升農(nóng)村留守婦女幸福感是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的必然選擇，是美好鄉(xiāng)村建設(shè)的落腳點(diǎn)之一。所以，我們要更多地關(guān)注農(nóng)村留守婦女的幸福。幸福感是影響一個(gè)人是否幸福的主觀因素，其產(chǎn)生的源泉之一是德性，道德與幸福是中國傳統(tǒng)倫理文化中的一對(duì)重要范疇。“德性是人運(yùn)用理智或智慧根據(jù)其謀求生存得更好的本性的根本要求并以生存得更好為指向培育的，以心理定勢(shì)對(duì)人的活動(dòng)發(fā)生作用，并使人的活動(dòng)及其主體成為善的善品質(zhì)，即道德的品質(zhì)。”［2］30-31德性分為四種基本類型分別是：利己的德性（包括自重、樂觀、剛毅、勤勞、節(jié)儉等）、利他的德性（包括善良、誠實(shí)、寬厚、感恩、關(guān)懷等）、利群的德性（包括務(wù)實(shí)、忠誠、敬業(yè)、進(jìn)取、創(chuàng)新等）、利境的德性（包括環(huán)保、愛物、簡(jiǎn)樸、文雅、沉穩(wěn)等）。一個(gè)人整體上德性好，他就具有了產(chǎn)生幸福感的基本源泉。因此，我們?cè)陉P(guān)注留守婦幸福感的時(shí)候也要注意關(guān)注她們自身的道德素質(zhì)。

一、農(nóng)村留守婦女幸福感的現(xiàn)狀調(diào)查

本研究采取了走訪、問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)查取資料等多種途徑對(duì)農(nóng)村留守婦女幸福感的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并以問卷為主要形式，選取了安徽省9個(gè)市的農(nóng)村留守婦女進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷400份。問卷主要涉及個(gè)人基本信息、家庭生活、夫妻關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的問題，共32個(gè)題目。從調(diào)查的結(jié)果看，主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)（見表1）：

表1 樣本構(gòu)成（N=400）

年齡上，安徽省農(nóng)村留守婦女以中年女性為主，處于30-49年齡段的約有59%；文化程度上，農(nóng)村留守婦女的學(xué)歷大多為初中、小學(xué)，甚至未上過學(xué)，三者占總比重的約89%，由此可見，留守婦女的文化程度普遍偏低；家庭子女個(gè)數(shù)和需要照顧的老人數(shù)量上，大多留守婦女處在上有老、下有小的生活狀態(tài)中，負(fù)擔(dān)非常大，最少需要照顧3個(gè)孩子的占26.2%，家里超過兩位老人的比率達(dá)到10%；經(jīng)濟(jì)收入上，年平均收入集中在1-5萬的約占86%，因此，留守家庭經(jīng)濟(jì)收入普遍偏低，經(jīng)濟(jì)收入水平急待提高。

從調(diào)查的結(jié)果來看（見表2），只有11.5%的留守婦女認(rèn)為比較幸福，對(duì)自己的生活狀態(tài)感到滿意，70.5%的留守婦女對(duì)自己的生活基本滿意，但她們表示希望可以過得更好，18%的留守婦女則表示不滿意。由此可以看出，近90%的人認(rèn)為自己生活狀態(tài)一般和不幸福，可見安徽省農(nóng)村留守婦女的幸福感指數(shù)不高。幸福生活所需要的客觀條件是幸福感的前提和源泉，因此一個(gè)人幸福感的高低很大程度上是由他的幸福生活水平的高低決定的。“幸福生活的領(lǐng)域主要包括家庭生活、職業(yè)生活、個(gè)性生活和學(xué)校生活”［2］250，在本文主要談及前三點(diǎn)，因?yàn)榧彝ド詈椭C、職業(yè)成功、個(gè)性生活豐富健康也是幸福的重要內(nèi)容，所以下文根據(jù)調(diào)查結(jié)果（見表2）主要從家庭生活方面、職業(yè)發(fā)展方面、個(gè)性生活方面來反映農(nóng)村留守婦女的幸福感現(xiàn)狀。

表2 調(diào)查問卷部分問題（N=400）

（一）家庭生活方面

家庭是人生活動(dòng)的重要領(lǐng)域，對(duì)人生幸福有著極其重要的影響。家庭和睦是幸福的重要體現(xiàn)，也是幸福的重要條件。影響家庭和睦的因素有五個(gè)方面：一是家庭的結(jié)構(gòu)狀況；二是夫妻關(guān)系的狀況；三是家庭的經(jīng)濟(jì)狀況；四是家庭成員的身心健康狀況；五是家庭成員的品質(zhì)狀況。下面主要從三個(gè)方面進(jìn)行淺析：

1.經(jīng)濟(jì)收入水平。從調(diào)查結(jié)果來看，留守婦女家庭平均年收入在5萬元以上的僅有13.75%，絕大部分家庭收入水平較低，急需幫助她們提高經(jīng)濟(jì)收入。

2.家庭成員之間的關(guān)系。當(dāng)被問及“您丈夫外出務(wù)工時(shí)，您會(huì)遇到哪些方面困難”時(shí)，55.75%的人選擇了家庭矛盾，且有62.75%的婦女認(rèn)為她周圍的婦女和家里老人的相處關(guān)系一般，甚至關(guān)系緊張，這些反應(yīng)了留守家庭婆媳之間關(guān)系緊張。除此之外，約有24%的留守婦女認(rèn)為丈夫外出后他們之間的感情變壞了。這些現(xiàn)狀都反映出留守婦女家庭成員之間關(guān)系有待改善。

3.家庭成員的品質(zhì)狀況。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“您村子里有不孝順父母的現(xiàn)象嗎？您怎么看”時(shí)，有64.5%的人選擇了“有，不支持”，5.75%的人選擇了“沒有”，可以看出大部分的留守婦女都孝順父母，具有優(yōu)良的德性。然而，有19%的婦女選擇的是“有，無所謂”，從側(cè)面可以看出一些留守婦女不具備“孝”的德性，她們不認(rèn)為孝順父母是自己應(yīng)該做的事情，她們對(duì)幸福有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己好了就好，而忽視了家里其他成員的幸福，她們的德性有待提高。

由此可以看出，只有一小部分留守婦女認(rèn)為她們的家庭生活是和諧的，大部分留守婦女家庭生活中存在著不和諧的因素，這在一定程度上影響了她們的幸福感，使她們的幸福感降低。

（二）職業(yè)生活方面

職業(yè)是人生活動(dòng)的一個(gè)重要方面，職業(yè)成功同家庭和睦一樣，是幸福的重要內(nèi)容，同時(shí)也是幸福的重要條件。影響職業(yè)成功的因素很多，一般說來主要有五個(gè)方面，即能力、知識(shí)、人緣、機(jī)遇與德性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，在這里我們主要從以下三點(diǎn)來談：

1.知識(shí)。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示88.8%留守婦女的學(xué)歷在初中及初中以下，其中包括近26%的人沒有上過學(xué)。可見，農(nóng)村留守婦女受教育的程度普遍較低，文化水平整體不高。

2.機(jī)遇。當(dāng)問到“您希望政府部門在哪些方面給你提供幫助”時(shí)，43%的留守婦女選擇了“提供資金支持，幫助自己做做小生意”，54%的人選擇了“發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，丈夫不用外出打工”。可以看出，留守婦女們對(duì)未來的發(fā)展是很憧憬的，只是她們自身的能力和經(jīng)濟(jì)條件有限，需要政府多多給予支持，為她們創(chuàng)造就業(yè)的機(jī)遇，幫助她們?cè)诼殬I(yè)方面取得成功。

3.個(gè)人的德性狀況。當(dāng)被問及“您在閑暇時(shí)間一般會(huì)做什么”時(shí)，只有19%的留守婦女選擇了“做手工活”，約30%的留守婦女選擇了“打牌打麻將”。這里面不乏一些留守婦女沉迷于打牌打麻將這樣的娛樂活動(dòng)，并不是她們沒有事做或找不到工作，只是懶于付出勞動(dòng)，甚至疏忽了對(duì)孩子和老人的關(guān)心和照顧。

因此，大部分的留守婦女除了日常事務(wù)外，并沒有從事職業(yè)活動(dòng)，并且她們不具備職業(yè)成功的一些內(nèi)在和外在條件，這種現(xiàn)狀會(huì)使她們感到生活沒有依托感，從而使她們的幸福感降低。

（三）個(gè)性生活方面

個(gè)性生活越來越成為個(gè)人生活的一個(gè)重要領(lǐng)域，個(gè)性生活的健康與豐富也越來越成為個(gè)人幸福的重要組成部分，健康豐富的個(gè)性生活可以使人生更豐富多彩，可以為人生增添樂趣和情趣，也可以提高人的自我認(rèn)同感。影響個(gè)性生活健康豐富的因素主要有生活環(huán)境、生活條件、文化程度、思想觀念、德性等，我們主要從以下三個(gè)方面來看：

1.生活環(huán)境。調(diào)查結(jié)果顯示，29%的留守婦女會(huì)在閑暇時(shí)間打牌打麻將，并且77.25%的人說當(dāng)?shù)卣畯膩頉]有舉辦過“送戲下鄉(xiāng)”、“廣場(chǎng)舞”等娛樂活動(dòng)來豐富她們的生活，可見大部分留守婦女生活的環(huán)境不利于她們發(fā)展健康豐富的個(gè)性生活。

2.思想觀念。思想觀念是影響一個(gè)人個(gè)性生活的內(nèi)在決定因素。從調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，26%的留守婦女對(duì)政府是否舉辦“送戲下鄉(xiāng)”、“廣場(chǎng)舞”等娛樂活動(dòng)抱著無所謂的態(tài)度。可以看出，她們還沒有個(gè)性和個(gè)性生活的觀念，傳統(tǒng)保守的思想觀念較為濃厚，并沒有意識(shí)到個(gè)性生活在個(gè)人生活中的重要地位。

3.德性。個(gè)性生活領(lǐng)域一旦缺乏德性，必定會(huì)出現(xiàn)問題。調(diào)查結(jié)果中有29%的留守婦女會(huì)在閑暇時(shí)間打牌打麻將，如果她們不進(jìn)行節(jié)制，一味沉迷于此，就勢(shì)必會(huì)忽視對(duì)家人的關(guān)懷，從而影響和家人之間的相處關(guān)系。當(dāng)被問及“您對(duì)婚外戀問題怎么看”時(shí)，2.25%的留守婦女選擇了“可以接受”，14.5%的人選擇了“無所謂”，如果這一部分留守婦女不具備自重的德性，那么就很有可能使她們陷入不道德、不健康的個(gè)性生活狀態(tài)。

通過以上對(duì)農(nóng)村留守婦女的調(diào)查結(jié)果分析可以看出，大部分留守婦女所生活的家庭社會(huì)環(huán)境并不和諧，在職業(yè)上沒有取得成功，個(gè)性生活也不十分豐富，這些都很大程度上影響了她們的幸福感，從而反映出她們幸福感較低的現(xiàn)狀。

二、農(nóng)村留守婦女幸福感較低的原因

幸福感的產(chǎn)生需要具備兩個(gè)條件：一是客觀上過上了好生活；二是要對(duì)這種生活有反思和回味。［2］244通過以上對(duì)農(nóng)村留守婦女幸福感現(xiàn)狀的分析，我們可以看出，農(nóng)村留守婦女的幸福感普遍較低，本文主要從以下四個(gè)方面來淺析導(dǎo)致農(nóng)村留守婦女幸福感較低的原因。

（一）自身道德素質(zhì)較低

從調(diào)查結(jié)果來看，大部分農(nóng)村留守婦女自身的綜合素質(zhì)較低，她們身上或多或少都會(huì)缺乏一些優(yōu)秀的美德。如：一些留守婦女缺乏勤勞的德性，她們沉迷于游手好閑的生活，沒有勤勞致富的精神；一些留守婦女缺乏感恩的德性，調(diào)查問卷顯示有19%的留守婦女對(duì)不孝順父母的現(xiàn)象報(bào)無所謂的態(tài)度，她們不孝順父母，把傳統(tǒng)的孝義之道丟棄一旁；甚至有一小部分的留守婦女自我珍重意識(shí)不高，導(dǎo)致婚外戀問題的發(fā)生。德性是幸福感產(chǎn)生的源泉之一，每一種德性都能為幸福添磚加瓦。每缺乏一種德性，幸福就會(huì)缺少一種保障，因?yàn)榈滦允菍?shí)現(xiàn)幸福的主要手段。一個(gè)人整體上德性好，他就具有了幸福的基本內(nèi)容，就具有了產(chǎn)生幸福感的源泉，反之，則會(huì)降低他的幸福感。因此，農(nóng)村留守婦女自身道德素質(zhì)較低，德性水平不高是降低她們幸福感的重要原因之一。我們要加大對(duì)留守婦女的關(guān)注力度，特別是促進(jìn)留守婦女自身道德素質(zhì)的提高。

（二）家庭生活不和諧

在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都生活在家庭之中，集體是個(gè)人生活的重要組成部分。家庭和睦是幸福的重要條件，而大部分農(nóng)村留守婦女家庭生活并不和諧。不和睦的家庭在生活中可能會(huì)遇到許多矛盾，如我們常見的婆媳矛盾、妯娌矛盾、夫妻矛盾等，這些矛盾會(huì)影響家庭成員之間的關(guān)系，從而降低生活質(zhì)量。特別是在農(nóng)村留守婦女家庭中，留守婦女長期與丈夫分居，會(huì)導(dǎo)致兩人之間感情變淡和默契度降低（高達(dá)24%的留守婦女認(rèn)為丈夫外出后和他之間的感情變淡），再加上留守婦女在家里既要做家務(wù)，又要照顧父母、教育孩子，壓力非常的大，這樣會(huì)使她們情緒更加不穩(wěn)定，更容易與家里的其他成員發(fā)生矛盾。如果一個(gè)人長期生活在煩惱不斷、矛盾不斷、爭(zhēng)吵不休的環(huán)境中，那么他也無心去做其他的事情，也不會(huì)對(duì)生活抱有美好的希望。農(nóng)村留守婦女生活的家庭氛圍大部分都比較緊張，存在這樣或那樣的問題，這樣不和諧的家庭生活給她們的幸福生活大大地打了一個(gè)折扣，很大程度上降低了她們的幸福感。

（三）經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立

“家庭經(jīng)濟(jì)狀況是影響農(nóng)村留守婦女幸福感的根本因素。”［3］經(jīng)濟(jì)收入水平的高低和經(jīng)濟(jì)是否獨(dú)立也是影響農(nóng)村留守婦女生活幸福的重要因素。一個(gè)人如果有了充足的經(jīng)濟(jì)收入且歸自己支配，那么他就可以做一些自己想做的事情，滿足自己額外的需求，其幸福感會(huì)上升。而調(diào)查顯示，大部分農(nóng)村留守婦女在家里要做家務(wù)、下地干活、照顧老人孩子，閑暇時(shí)間較少，很少從事額外的工作來增加自己的收入，并且當(dāng)?shù)啬軌蛱峁┑墓ぷ鳈C(jī)遇也很少。她們的經(jīng)濟(jì)收入不高，且來源單一，大多是丈夫外出打工的收入和農(nóng)業(yè)收入。并且這些收入主要用于家庭支出，用于她們自我需要和發(fā)展的較少。因此，農(nóng)村留守婦女在經(jīng)濟(jì)上是不獨(dú)立的，她們很少能做自己想做的事情，例如：買一件漂亮的衣服；買一件漂亮的首飾；與親人朋友外出郊游等。這就使得她們的生活缺乏情趣，這種情況會(huì)導(dǎo)致她們?nèi)狈ψ孕藕桶踩校瑫?huì)使她們的幸福感降低。

（四）精神生活缺乏

“休閑對(duì)提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量以及促進(jìn)人的全面發(fā)展都有十分重要的意義。”［4］所以說，留守婦女的閑暇活動(dòng)不僅具有娛樂功能，還有助于提高她們的生活質(zhì)量、提升其幸福感。但是，農(nóng)村留守婦女普遍存在精神生活缺乏的問題，她們?cè)陂e暇時(shí)間大都是看電視、和鄰居聊天、打牌打麻將等，很少有其他的娛樂活動(dòng)。據(jù)問卷顯示，高達(dá)78%的留守婦女表示當(dāng)?shù)卣畯奈磁e辦過“送戲下鄉(xiāng)、五好家庭評(píng)選”等活動(dòng)，并且村里面普遍缺乏必要的公共文藝活動(dòng)設(shè)施，精神文明建設(shè)相對(duì)落后。所以，農(nóng)村留守婦女豐富精神生活的方式比較單一，渠道也很狹窄。這就導(dǎo)致了她們精神生活缺乏，減少了她們可以緩解生活壓力和精神壓力的渠道，使得她們的愉悅感降低。此外，精神生活的缺乏也容易導(dǎo)致留守婦女內(nèi)心空虛。留守婦女生活負(fù)擔(dān)重，再加上缺乏健康的精神生活，使得她們的壓力無處釋放，身心無法得到適時(shí)的放松，從而使農(nóng)村留守婦女的幸福感降低。

除以上這些原因之外，還包括社會(huì)對(duì)家庭婦女職業(yè)的不認(rèn)同。社會(huì)上把照顧家庭作為一份工作的認(rèn)可度不高，留守婦女對(duì)家庭的付出不能得到社會(huì)及家人的肯定。再加上，當(dāng)今社會(huì)為女性提供的職位很少，尤其還對(duì)女性年齡進(jìn)行限制，因此留守婦女少了很多工作的機(jī)會(huì)。既不能得到家庭及社會(huì)的認(rèn)可，也不能平等得到工作機(jī)遇，這些都是導(dǎo)致農(nóng)村留守婦女幸福感較低的原因。

三、提升農(nóng)村留守婦女幸福感的對(duì)策建議

幸福感就是對(duì)自己客觀上已過上好生活的狀態(tài)進(jìn)行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。［5］德性是幸福的前提、保障、動(dòng)力和源泉，農(nóng)村留守婦女自身道德素質(zhì)提高的過程，也是農(nóng)村留守婦女幸福感提升的過程。而且，對(duì)幸福的追求有助于德性的養(yǎng)成和完善，也有助于德性的維護(hù)。因此，我們?cè)陉P(guān)注農(nóng)村留守婦女幸福感提升的同時(shí)，不僅要注重改善其生活的客觀條件，也要關(guān)注她們自身德性的提高。據(jù)此，根據(jù)農(nóng)村留守婦女幸福感較低的現(xiàn)狀，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)政府的引導(dǎo)與扶持力度

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視農(nóng)村留守婦女問題，特別是基層?jì)D女組織要切實(shí)關(guān)心農(nóng)村留守婦女的疾苦，減輕她們的生活負(fù)擔(dān)，把工作真正落到實(shí)處。要結(jié)合留守婦女遇到的實(shí)際問題給予特定的幫助，并為解決農(nóng)村留守婦女的實(shí)際問題加大政策性投入和資金支持。對(duì)那些想要自主創(chuàng)業(yè)的留守婦女可給予資金支持和開展免費(fèi)知識(shí)技能講座，并且可以對(duì)擁有傳統(tǒng)手藝的婦女提供政策支持，幫助她們宣傳、吸引客流。也可利用本地資源、環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民工回鄉(xiāng)就業(yè)。比如增加貸款額度、提供技術(shù)指導(dǎo)等，鼓勵(lì)農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，既可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)，也可以減輕留守婦女的壓力。此外，“政府部門應(yīng)該繼續(xù)加大和推進(jìn)對(duì)民生問題的政策制定和執(zhí)行效率”。［6］政府只有切實(shí)提高為人民服務(wù)的辦事效率，真正從農(nóng)村留守婦女的需求出發(fā)，切實(shí)解決農(nóng)村留守婦女的實(shí)際困難，才能全方位多角度地提升農(nóng)村留守婦女的幸福感。

（二）發(fā)揮基層組織的帶動(dòng)作用

精神文化生活能夠潛移默化地影響農(nóng)民的思想觀念和精神道德追求，加快農(nóng)村的精神文明建設(shè)，是當(dāng)代農(nóng)村發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。從調(diào)查結(jié)果可以看出，留守婦女的精神文化生活相當(dāng)缺乏，當(dāng)?shù)氐幕鶎咏M織應(yīng)該積極組織留守婦女參與文化活動(dòng)。開展易學(xué)、愉悅身心的文體活動(dòng)，如健身操、廣場(chǎng)舞、大秧歌等，可以緩解留守婦女精神上的壓力。也可通過建立圖書閱覽室、農(nóng)村音像社、鄉(xiāng)村放映隊(duì)等方式，為留守婦女群體送書下鄉(xiāng)，送影下鄉(xiāng)，傳播和共享文化資源，提高她們的文化知識(shí)水平。各地婦聯(lián)也可組織有特色的文化娛樂活動(dòng)，比如開展趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，組織評(píng)選“致富能手”、“好婆婆”、“好兒媳”等，這不僅有利于加強(qiáng)留守婦女之間的交流、豐富她們的文化生活，也有助于形成孝親敬老的社會(huì)風(fēng)氣。通過開展各種活動(dòng)，建設(shè)娛樂休閑設(shè)施，寓教于樂，讓農(nóng)村留守婦女的精神和思想觀念在潛移默化中得到熏陶和提升。

（三）發(fā)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體的引領(lǐng)作用

首先要發(fā)揮村委會(huì)的作用，村委會(huì)要提高對(duì)留守婦女群體的重視，加強(qiáng)對(duì)留守婦女的管理，主動(dòng)了解她們的實(shí)際生活狀況和需求，主動(dòng)幫助她們解決生活困難，并及時(shí)向上級(jí)部門反映她們的難處。積極協(xié)調(diào)有助于農(nóng)村留守婦女發(fā)展的各種資源，有利于及時(shí)為她們提供有效援助。其次就是要發(fā)揮各級(jí)婦聯(lián)的作用，各級(jí)婦聯(lián)要成為留守婦女的“貼心人”，發(fā)揮關(guān)愛作用，為留守婦女排憂解難，積極提供幫助，使得農(nóng)村留守婦女在遇到問題時(shí)第一時(shí)間就會(huì)想到尋求婦聯(lián)的幫助。最后就是要發(fā)揮當(dāng)?shù)啬苋藞F(tuán)隊(duì)的帶動(dòng)作用，有些地區(qū)會(huì)有許多致富能手，這些能手可以為當(dāng)?shù)氐牧羰貗D女提供創(chuàng)業(yè)咨詢，帶領(lǐng)她們致富。社會(huì)團(tuán)體在幫助農(nóng)村留守婦女提高幸福感的過程中有著重要的作用，特別是在帶領(lǐng)留守婦女創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)就業(yè)方面有很大的激勵(lì)作用。因此，各級(jí)社會(huì)團(tuán)體要積極主動(dòng)發(fā)揮它們的引領(lǐng)作用。

（四）促進(jìn)家庭成員之間和睦相處

“良好的家庭關(guān)系是留守婦女應(yīng)對(duì)難題的精神支柱與實(shí)際支持的主要來源。”［6］因此，留守婦女要處理好與家庭各成員之間的關(guān)系，努力營造一個(gè)和諧的生活氛圍。同時(shí)，家庭成員自身要具有感恩、關(guān)懷、負(fù)責(zé)的品德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，善待家人，冷靜處理家里的矛盾，改善關(guān)系，盡量減少矛盾的發(fā)生。家庭成員之間要加強(qiáng)交流，善于傳達(dá)自己的想法，這樣才能增加相互之間的了解，減少分歧。在家庭中夫妻之間的關(guān)系起著重要的作用，“從道德角度看，夫妻之間的愛情生活是家庭生活幸福的主要標(biāo)志”。［7］因此要提高幸福感水平，建立夫妻之間的良性溝通機(jī)制尤為重要。相關(guān)政府部門應(yīng)推行農(nóng)民工帶薪休假制度或定期探親制度，使農(nóng)民工有更多的時(shí)間可以回家探親。這樣能夠加強(qiáng)夫妻雙方的情感交流，從而維持婚姻和諧。留守婦女也要多與老人溝通、了解他們的想法、體會(huì)他們的感受、盡量滿足他們的需求，對(duì)待孩子也同樣要細(xì)心呵護(hù)。當(dāng)然，家庭成員之間也要學(xué)會(huì)換位思考，理解和體諒彼此的難處，只有這樣才會(huì)促進(jìn)家庭和諧。村委會(huì)也可組織家庭競(jìng)賽等活動(dòng)來促進(jìn)家庭成員之間交流，為家庭成員之間能夠和睦相處搭建一個(gè)橋梁。

（五）提升農(nóng)村留守婦女道德素質(zhì)

幸福感的來源之一就是德性，是決定留守婦女幸福感的內(nèi)在因素。古有“以德配天”、“敬德保民”的思想，也可以在一定程度上看出道德與幸福的關(guān)系十分密切。因此，我們要想提高農(nóng)村留守婦女的幸福感，就要從提高農(nóng)村留守婦女自身的道德素質(zhì)入手，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。“農(nóng)民道德素質(zhì)是農(nóng)村整體發(fā)展評(píng)價(jià)的基石”。［8］我們要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，轉(zhuǎn)變她們不好的傳統(tǒng)的思想觀念，引領(lǐng)她們遵守社會(huì)道德規(guī)范，提高道德素質(zhì)。古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含“百善孝為先”、“和為貴”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等思想，現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等思想。村委的基層組織要采取農(nóng)村留守婦女喜聞樂見、通俗易懂、生動(dòng)活潑的形式，大力宣傳既優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)時(shí)代精神的高尚德行，對(duì)她們進(jìn)行宣傳教育。可在村里面設(shè)置宣傳欄，宣揚(yáng)一些傳統(tǒng)的美德，使農(nóng)村留守婦女能夠經(jīng)常看到，提醒她們自省。開展“五好家庭”、“先進(jìn)個(gè)人”、“道德模范個(gè)人”等活動(dòng)給大家樹立榜樣，間接地影響留守婦女的言行，從而美化她們的內(nèi)心。利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、廣播等載體，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播先進(jìn)道德思想，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，使留守婦女的思想得到共鳴、心靈得到美化、道德境界得到提高。

農(nóng)村留守婦女作為個(gè)體是連接一個(gè)家庭的紐帶，作為一個(gè)群體是推動(dòng)美好鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量。農(nóng)村留守婦女幸福感的提升既有利于家庭的和諧相處，也可以推動(dòng)和諧鄉(xiāng)村、美好鄉(xiāng)村的建設(shè)，我們要加大對(duì)農(nóng)村留守婦女的關(guān)注力度，促進(jìn)偉大的中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

［1］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

［2］江暢.德性論［M］.北京：人民出版社，2011.

［3］李云.中國夢(mèng)背景下農(nóng)村留守婦女幸福感問題研究—以四川省南充市為例［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：41.

［4］杰弗瑞·戈比.你生命中的休閑［M］.康箏，譯.昆明：云南人民出版社，2000.

［5］梁洪松，等.中國留守婦女幸福感及其影響因素［J］.西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（7）：120.

［6］李昌俊，賈東立，孟悌清，等.農(nóng)村留守婦女生活滿意度影響因素調(diào)查及對(duì)策［J］.貴州農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（07）：221-224.

［7］羅國杰.倫理學(xué)（修訂本）［M］.北京：人民出版社，2014（1）：310.

［8］向誠娜.和諧社會(huì)視野下農(nóng)村留守婦女問題研究［D］.武漢工程大學(xué)，2012.