天峨縣藍衣壯寨婚俗研究

寧昌洪

摘 要：我國是一個由56個民族所組成的多民族國家，而壯族是這個民族大家庭中的重要一員，其風俗文化在各個方面影響著我國的文化發展。基于此，文章以壯族文化的代表——天峨縣藍衣壯族在新娘家、新郎家的不同風俗習慣為出發點，研究了這些婚俗形成的原因和具備的文化內涵，希望可以為相關人士更好地了解壯族婚俗文化提供幫助。

關鍵詞：天峨縣；藍衣壯寨；婚俗習慣

廣西天峨縣藍衣壯族是壯族的一個支系，因其男女老少均喜歡穿自織自染的藍色土布衣衫而得名。藍衣壯族有自己獨特的文化習俗，特別是在婚嫁習俗上，因其十分熱鬧隆重而獲得了很高的關注度。按照其婚俗，整個婚慶儀式包含了從提親、結婚，一直到生兒育女的各種禮儀過程和禮品供奉方式。這使其獲得了“壯族民俗文化精髓”的美稱，同時天峨縣也是整個駱越地區壯家婚俗傳承、保存得最為完整的地方。

1 天峨縣藍衣壯寨的婚俗表現方式

1.1 以“賀禮八仙”為演奏樂隊

在確定舉辦婚禮之后，天峨縣藍衣壯寨通常會采用“賀禮八仙”的方式來開展迎親等婚禮活動。“賀禮八仙”樂隊共有八名樂師，以嗩吶為主奏樂器，輔以大號等銅管樂器，并配合鑼鼓、鈸等打擊樂器，形成一種吹打樂演奏形式。自出現之日起，“賀禮八仙”即以嚴密的樂隊形式進行傳承和表演。但由于沒有具體的文字資料記載，只是以師傅對徒弟口頭傳授的方式進行傳承，故此各樂隊最初到底是怎樣的組織形式，目前已經很難進行考證，只有部分樂隊的早期活動情況還零星地存留在藝人們的記憶里。據天峨縣納直鄉那里村大塘屯的布柳河嗩吶隊的李宗耀隊長介紹說，他們家傳承的“賀禮八仙”已經超過16代、400余年了，但有明文記載的只能向前追溯200年左右[1]。

1.2 在新娘家的婚俗

天峨縣藍衣壯寨的婚俗一般持續三天，其中以第二天的“迎新”最為熱鬧。在迎新當天，新娘清晨起來后需要依照“賀禮八仙”的不同演奏曲調依次完成描眉打扮、拜祭祖先、訪問親友的一系列活動。例如，在演奏到《洗漱歌》樂曲時，新娘母親要為新娘打來洗臉水，幫助其完成洗漱環節并協助其開展一系列的梳妝打扮工作。在演奏到《敬祖先》樂曲時，新娘父母要和新娘、女婿一起到正廳中完成對祖先的祭奠，這一過程有祝愿新娘新郎白頭偕老、早生貴子的重要意義。接著要演奏的是《趕路曲》，演奏該曲的目的是為了催促新娘早點出發。因為依照天峨縣藍衣壯寨的婚俗要求，在迎新當天新娘必須要準時或提前到達新郎家中，若遲到的話將十分不吉利。因此，這一環節在婚禮中格外重要，也受到男女雙方的重點關注。在《趕路曲》演奏之后，新娘必須要馬上離開多年養育自己的父母，在這個時候還會有哭婚的習俗。哭婚通常情況下會以邊哭邊唱的方式完成，在很多人眼中，這個時候哭得越厲害，說明這個女孩懂事、懂道理、懂得感恩。好多新娘的確哭唱得叫人動容，她能把二十年來父母的養育、兄弟姐妹的呵護、自己的成長娓娓道來。在哭唱的同時，新娘還會同時跪拜在座親友，表示對親友的留戀，感謝父母的養育之恩，場面極為感人。

1.3 接入新郎家后的婚俗

《趕路曲》演奏完畢之后，到了中午時分，接下來“賀禮八仙”樂隊將要演奏的是《出門曲》，表示新郎要來接新娘了。這一過程中的婚俗如下：

在《出門曲》演奏的同時，新娘、新郎雙方會采用騎馬、坐轎子等不同方式，在雙方各六個或八個親友的步行陪同之下向新郎家走去。在這一過程中，“賀禮八仙”樂隊會以開道的方式走在隊伍的最前邊，一路上吹吹打打，場面十分熱鬧。在到達了新郎家之后，“賀禮八仙”樂隊會先在新郎家門口演奏《開門曲》。該曲的演奏預示著新娘已到，請新郎家開門歡迎。

在新郎家打開門之后，樂隊會吹奏《進門曲》。《進門曲》代表著新娘正式進入到新郎家中，這時新郎父母應立即出門來迎接新娘一方到來的親友們。在樂曲演奏的同時，鞭炮開始劈啪作響，新娘將在鞭炮聲中進入到新郎家的廳堂之中，與新郎一起完成接下來的拜天地儀式。該儀式過程與漢族的差不多，流程也是從拜天地到拜高堂再到夫妻對拜。在這一過程中，“賀禮八仙”也會演奏與儀式環節相對應的曲目。

拜天地儀式完成之后，新娘會在陪同自己過來的女方親屬的攙扶下進入洞房。而新郎也會進入到洞房中，完成掀蓋頭儀式。接著新郎和新娘將一起出來加入到宴會之中。然后就到了宴請賓朋的環節，這時新郎、新娘要挨個桌子招呼親友。特別是在每一道菜上桌之后，“賀禮八仙”樂隊都會演奏一首樂曲，按照不同的酒宴流程有《上菜曲》《上酒曲》《上茶曲》等。在宴會結束之后，“賀禮八仙”還會向全體親朋好友吹奏《感謝曲》來代表婚禮雙方對全體參加婚禮人員表示感謝[2]。

2 天峨縣藍衣壯寨的婚俗的產生原因

2.1 特殊的地理環境

天峨縣位于廣西壯族自治區的西北部，屬于嶺南地區。在古代屬于“化外之地”，其地理環境相對封閉。在這種環境的影響下，當地壯族在婚禮風俗上形成了與其他地方所迥異的表現形式。地理環境是人類生存和生活的自然基礎，是文化產生和發展的物質基礎。天峨縣地理環境封閉，居民長期以來與外界的接觸是比較少的。由于地理位置的原因，外來文化也很難傳入其中，可以說當地人幾乎生活在與世隔絕的世界中。

2.2 特殊的民俗習慣

天峨縣藍衣壯族的民間信仰十分復雜，受到了當地原始宗教、漢族佛教和道教的影響而呈現出很強的復雜性和多元性特點。這種獨特的宗教信仰在天峨縣特殊地理環境的影響下，形成了很多帶有古老的民族特色和藝術方式的風俗習慣。不僅是在婚俗方面，天峨縣在節日慶典、生產勞動、壽誕祝賀、宗教祭祀方面都呈現出了與其他地方與眾不同之處，成為了一道奇特的風景，目前已成為了我國民族文化中的一塊壯麗瑰寶。

3 天峨縣藍衣壯寨婚俗的文化內涵

3.1 娛樂價值

天峨縣藍衣壯寨婚俗中有著很強的音樂表現形式，在此基礎上，整個婚禮過程表現出了很強的娛樂性。“賀禮八仙”樂隊的演奏表演使參加婚禮的賓朋的身心更加愉悅，他們能夠在參加熱鬧婚宴之余得到放松和休息。在婚禮進行的過程中，很多平時不能聚在一起的村民能夠聚在一起歡快地慶祝，并致以祝福和問候。寨中的民眾也可以通過這種方式加強團結，相互之間的友誼也將得到鞏固。

3.2 交際價值

壯族是一個能歌善舞的民族，在婚俗中更是離不開歌舞。據民國時期《嶺表紀蠻》記載：“（壯族）善于唱歌者，能博得婦女之歡心，可以此為媒介來獲得美好的婚戀結果。”在壯族小伙子中，不能唱歌者不但無法獲得好的戀愛配偶，在整個居住社群中也會受到排斥。可以看出，具備一副好嗓子對于壯族男子來說是至關重要的。在古代，歌唱得好甚至能夠超越其身份地位，是壯族男子獲得美滿婚姻的最佳條件。古時候壯族甚至有專門的對歌活動，只要有一個小伙子的歌聲能夠打動某個姑娘的心，他就會有和姑娘單獨談話的機會。哪怕是在當前社會日益開放的年代，天峨縣藍衣壯寨中也偶有對歌擇偶的情況發生[3]。

4 結語

綜上所述，本文集中研究了天峨縣藍衣壯寨的婚俗表現方式、產生原因和其中的文化價值，筆者認為在特殊地理環境、民俗習慣的影響下，天峨縣藍衣壯寨婚俗具備了很強烈的娛樂價值和文化價值，成為了我國民族風俗習慣中的重要組成部分。希望本文的研究可以幫助相關人士更好地了解天峨縣藍衣壯寨的婚俗文化，以此來推動壯族文化得到更有效的傳承和發展。

參考文獻

[1]黎金鳳，楊軍輝，廖丹丹.基于文化地理視角的壯族婚嫁習俗變遷研究[J].云南地理環境研究，2012（3）.

[2]寧慶，寧歡.廣西天峨壯族“賀禮八仙”婚俗儀式音樂活動的文化內涵[J].藝術探索，2011（3）.

[3]謝榮征.廣西壯族婚俗趣談[J].華夏文化，2010（1）.